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高二下學(xué)期語(yǔ)文教案人教版 高二語(yǔ)文教案下冊(cè)(五篇)

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,常常要寫一份優(yōu)秀的教案,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,希望大家可以喜歡。

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案人教版 高二語(yǔ)文教案下冊(cè)篇一《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上,還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界!豆旁(shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用,在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此,它十分重要。

二、關(guān)于學(xué)情

這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大,可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀,我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí),有了一定的古詩(shī)鑒賞能力,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀,興趣漸濃,這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。

三、關(guān)于教學(xué)方法

1、聯(lián)想想象法

2、意象分析法

3、探究合作法

四、關(guān)于教具

1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片

2、課文配樂朗讀

3、課文意境視頻資料

五、教學(xué)流程

(一)導(dǎo)入新課

1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。

2、提問(wèn):大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

(二)文學(xué)常識(shí)介紹

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感;蛟⒀裕蝻@言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

(三)詩(shī)歌鑒賞品味

1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的'“同心”者)

明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好,對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。正如王維的《相思》所寫:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思!辈苫ㄕ哿,這正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。

2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確:這是環(huán)境描寫,意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,詩(shī)人為什么要這樣寫?

提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,如果詩(shī)首就開門見山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情!奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到什么?

明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深,因愛之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案人教版 高二語(yǔ)文教案下冊(cè)篇二三維目標(biāo)

知識(shí)與能力:

1、抓關(guān)鍵詞,并分析關(guān)鍵詞的作用,培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

過(guò)程與方法:

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題,通過(guò)品讀、討論、探究,引導(dǎo)學(xué)生理解文本,

并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

情感態(tài)度與人生價(jià)值觀:

提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí),樹立積極健康的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀,來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意

教學(xué)方法

品讀法,討論法,探究法。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入:

人們時(shí)常仰望著星空,思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義:“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物!庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞,把羽毛全部拔光,拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō):“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn),柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì),面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人,顯得過(guò)于表面化,是錯(cuò)誤的。然而,在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中,人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草,今天我們就一同走入文本去探討,去感悟。

二、初讀課文,整體感知,請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。

先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文,讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

然后,再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文,有疑問(wèn)的地方可以相互交流。

三、分析題目

“人是一根能思想的葦草”,這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。

這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”,為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn),是脆弱。但是,在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”,突出人不是一般的葦草,而是能思想的葦草,強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨,其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面,帕斯卡爾一生體弱多病,始終被病魔折磨著,39歲英年早逝。另一方面,在短短的一生中,他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的,但是思想上是強(qiáng)大的。

四、品讀重要文段

(過(guò)渡:剛才我們初步分析了題目,請(qǐng)問(wèn),題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的?--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀):

(一)品讀第三段:

(先分析人脆弱的特點(diǎn),然后分析人能思想的特點(diǎn))

1、對(duì),就是這一句:“人是一根葦草,是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草!保ㄟ^(guò)渡語(yǔ):我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí),要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō),“只不過(guò)”“最”有什么作用?)

(明確)不行!爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。

追問(wèn)a:本段中還有哪一句寫人的脆弱?請(qǐng)讀一讀:“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了!

追問(wèn)b:“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)?

(明確)應(yīng)該重讀“足以”,突出極微小的東西也能致人于死地,加強(qiáng)了語(yǔ)氣。

2、(過(guò)渡語(yǔ):那么,要“但”又有什么用呢?)

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞,表示重心在后面,突出“能思想”才是重點(diǎn)。

3、人“能思想”的特點(diǎn),在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)

(明確)因?yàn)樗雷约阂劳,以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

4、小結(jié)這段的思路:這段的思路很清晰,第一句是主干句,點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn),脆弱和能思想。然后,后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開,闡釋這兩個(gè)特點(diǎn),典型的總分結(jié)構(gòu)。

(過(guò)渡:剛才,我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn),那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話,是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)

(二)品讀第二段:

(分析了人能思想的特點(diǎn)后,進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)

如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討,互相交流)

學(xué)情分析:學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大,應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的,另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N,超越自然,超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種,顯示出人的偉大,人的偉大來(lái)源于人思想的力量。

然后,老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀:

解讀:

孔子:我覺得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘,他就是孔子?鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人,但是他的思想,卻引領(lǐng)著我們從公元前,走到公元后,它的思想光芒照徹了整個(gè)世界,為后人景仰。孔子是中國(guó)的,也是世界的,儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

霍金:特別提出的的是霍金,英國(guó)著名的科學(xué)家,被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是,他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥,在輪椅上坐了將近50年,后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓,不能說(shuō)話,只有一根手指頭可以動(dòng)彈,但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō),霍金就是輪椅上巨人,他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空,探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕,但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

(三)品讀第四段:

(了解了思想對(duì)人的重要意義后,進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣)

1、給第四段填空:

因而,我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間,我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

(明確)正是由于,而不是由于,因此。

2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞,你覺得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句?(或者得出的結(jié)論是什么)

(明確)因此,我們要努力好好地思想。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”?

解讀:“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想,也正因?yàn)槿绱,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這是我們存在于世界的意義,是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之,人如果不努力地好好思想,就喪失了人之為人的起碼的條件,喪失了做人的尊嚴(yán),也就是一個(gè)不道德的人。

(四)品讀第五段:

合作探究:

怎樣理解“由于空間,宇宙便囊括了我并吞沒了我,有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想,我卻囊括了宇宙! ?(分組探討,互相交流)

解讀:這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙,發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟!本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫想再活五百年”。其實(shí),就算再活一千年,與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō),如果只是從時(shí)間和空間的角度,將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話,只會(huì)走進(jìn)死胡同,是不會(huì)有希望的。

人的形體始終是被宇宙所吞沒,但宇宙不一定能吞沒人的思想,甚至反過(guò)來(lái)說(shuō),人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載,視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極,心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制,在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣:“世界上最廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的胸懷!边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象,去探索去思考。

“質(zhì)點(diǎn)”,形象地突出了人的渺小。

五、課堂小結(jié)

(過(guò)渡語(yǔ):講到這里,我們來(lái)回顧一下,剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè),“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)?其中,突出了什么特點(diǎn)?第二個(gè),能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義?第三個(gè),認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后,人應(yīng)該怎么樣?而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開的。)

因此,本文內(nèi)容可分為三層。

第一層,從生理層面來(lái)說(shuō),人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層,因?yàn)橛辛怂枷,人變得高貴、偉大。

第三層,基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,人應(yīng)該努力好好思想,用思想來(lái)追求尊嚴(yán),這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn),邏輯嚴(yán)密,思路清晰。

六、課堂練筆

(過(guò)渡語(yǔ):“人是一根能思想的葦草”,向人們昭示了思想的高貴和偉大,其實(shí)有很多的名人事例,甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大,下面,我們也來(lái)寫一下)

人是一根能思想的葦草,所以,曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨,創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。

人是一根能思想的葦草,所以,孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧,撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。

請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草,所以,……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性,有一定的文采。

大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品,它的名字是什么?羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆,也讓我們的思想自由地馳騁。

學(xué)生自由寫,互相交流,并展示成果。

七、關(guān)于“思想”的名言名句:

(過(guò)渡語(yǔ):“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言,其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言,請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè),我們來(lái)欣賞一下)

1、我思故我在。(笛卡爾)

2、世上只有兩種力量:利劍和思想。從長(zhǎng)而論,利劍總是敗在思想手下。(拿破侖)

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役,進(jìn)入了自由王國(guó)。(愛默生)

……

八、結(jié)束語(yǔ)

這節(jié)課,我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。

一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量,帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎?對(duì)于他的一生,恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與!分姓f(shuō)過(guò):一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的,你可以消滅他,但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ。思想猶如一盞明燈,照亮了我們的內(nèi)心世界,照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己,勇于追求尊嚴(yán),從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案人教版 高二語(yǔ)文教案下冊(cè)篇三一、教學(xué)目的

1、初步了解婉約派詞人柳永的藝術(shù)風(fēng)格。 2、具體體會(huì)這首詞情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法。 3、認(rèn)清詞作情調(diào)過(guò)于傷感低沉的負(fù)面影響。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

1、重點(diǎn):感受、體味這首詞是怎樣做到情景交融的。 2、難點(diǎn):對(duì)詞中名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆!钡蔫b賞。

三、教學(xué)方法

以學(xué)生活動(dòng)為主,點(diǎn)撥啟發(fā),引導(dǎo)討論,朗讀背誦,檢查落實(shí)。

四、教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。

五、教學(xué)過(guò)程:

(一)導(dǎo)入新課宋詞作為我國(guó)古代文苑中的一朵奇葩,在文學(xué)史上占有極其重要的地位。提及宋詞,不能不提到婉約詞的代表人物柳永;而提及柳永,又不能不提到他的代表作《雨霖鈴》。多年來(lái),它常誦不衰。今天,我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這首膾炙人口的佳作。

(二)簡(jiǎn)介作者

1、從名句入手,激發(fā)學(xué)生的求知欲。提及柳永,大家也許不像對(duì)蘇軾那樣熟悉,但他的兩句名句早已廣為傳誦。(提問(wèn)、啟發(fā))——“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。這是多么熾熱如火的愛的情愫!直到晚清,曾受到過(guò)西學(xué)影響的王國(guó)維還震驚于這種愛情表白的熾烈,并將其用來(lái)比喻對(duì)于大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)不懈、執(zhí)著的追求。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:(1)昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。晏殊:《蝶戀花》艱苦探索(2)衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。柳永:《鳳棲梧》執(zhí)著追求(3)眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。辛棄疾:《青玉案》

2、明確三點(diǎn),簡(jiǎn)要介紹寫作背景(略) (1)名字:柳永、柳三變、柳七、柳屯田。 (2)特點(diǎn):精通音律,擅長(zhǎng)詞曲,創(chuàng)制慢詞,貼近市民,“變一代詞風(fēng)”。 (3)影響:“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”。

(三)整體點(diǎn)撥《雨霖鈴》是宋元時(shí)期流行的“宋元十大曲”之一,歷來(lái)被認(rèn)為是抒寫離別之情的典范之作。要從整體上把握這首詞,請(qǐng)結(jié)合“自讀提示”閱讀全詞并思考:1、這首詞是按什么順序?qū)戨x別之情的?側(cè)重點(diǎn)有什么不同? 2、這首詞哪些句子寫景?哪些句子抒情?怎樣情景交融的?板書:(線索) (重點(diǎn))離別前:勾勒環(huán)境離別時(shí):描寫情態(tài)離別后:刻畫心理

(四)重點(diǎn)分析(邊朗讀邊進(jìn)行)第1句:寫景。通過(guò)寒蟬凄切痛楚的叫聲、令人傷感的時(shí)間和地點(diǎn)以及驟雨初歇后的蕭條冷落的景物,映襯出離人此時(shí)內(nèi)心深沉的痛楚。景中有情,字字含情。第2句:寫人。京城門外,情人臨時(shí)搭起帳篷,設(shè)宴餞行,然而離人心情不好,食之無(wú)味。正當(dāng)二人難分難舍之時(shí),船公卻催促登船。兩個(gè)轉(zhuǎn)折句,足見其留戀之情深。不管是寫景,還是寫人,都是為了勾勒出離別前的環(huán)境:凄清、蕭瑟(板書:凄清、蕭瑟)第3句:寫景。用白描手法,神情逼真地寫出了二人分手時(shí)的情況,刻畫出“別亦難”時(shí)的悲痛心情!皥(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”與蘇軾的《江城子》中的“相顧無(wú)言,惟有淚千行”有異曲同工之妙,(可提問(wèn)),簡(jiǎn)直使人柔腸寸斷,悲痛欲絕,“語(yǔ)雖不奇,而意致綿密”。第4句:過(guò)渡。一個(gè)“念”字,說(shuō)明下面所寫的景物是想象的,是虛寫。雖無(wú)語(yǔ)凝噎,但思緒萬(wàn)千:浩渺的煙波、沉沉的暮靄、遼闊的天空。

【提問(wèn)】此處的景物描寫應(yīng)如何理解?是否給人以寬廣雄偉的氣勢(shì)之感?

【解說(shuō)】不是。結(jié)合寫作背景,不難看出此處是借此景襯托離愁的無(wú)邊無(wú)際、離人前途的渺茫及情人相見之無(wú)期;也反襯離人孤舟行駛的飄零渺小、孤苦伶仃。由此可以想象出離人在離別時(shí)雖無(wú)無(wú)語(yǔ)凝噎,但望空凝思、情意綿綿之態(tài),自然引出了下文對(duì)別后漂泊孤寂的聯(lián)想,承上啟下。(板書:留戀、難舍)第5句:點(diǎn)題。用“傷別離”點(diǎn)題(板書),并用對(duì)比手法,襯托出自己的離愁比古人更深更重。第6句:名句。是作者的想象。(鑒賞見后)第7句:高潮。兩個(gè)讓步假設(shè)句,把離別之情推向高潮?v有“良晨美景”,誰(shuí)與共歡?縱有“千種風(fēng)情”,誰(shuí)與共話?設(shè)想細(xì)膩,語(yǔ)出辛酸,痛切地道出相期之愿,重聚之難。多么傷感!多么苦澀!(板書:傷感、苦澀)

【小結(jié)歸納】寫離愁別緒是我國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材。顯然,本詞膾炙人口不是以題材取勝,而在于它能夠“狀難狀之景,達(dá)難達(dá)之情”,把“自古傷別離”和“冷落清秋”的景巧妙地結(jié)合,把“千種風(fēng)情”和“良辰美景”巧妙結(jié)合,相互穿插,情景交融。(板書:情景交融)

(五)難點(diǎn)討論(小黑板) “今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)!笔亲髡叩拿,它好在哪?古人:折柳相贈(zèng),暗“留”之意楊“柳”—“留”的諧音離人:見柳思人,離愁又生。眼前景曉風(fēng)—“涼”(特點(diǎn)),襯別后心情之凄涼。別后情(明) (暗) “殘”月—不團(tuán)圓,透出凄涼冷落之感。景中有情

(六)朗讀、背誦要求:正確流利、感情充沛、熟讀成誦、瑯瑯上口。(盡量當(dāng)堂完成)方式:檢查學(xué)生、教師示范。

(七)課外作業(yè)充分發(fā)揮自己的想象,把這首詞擴(kuò)展成一篇情景交融的短文。(300字左右)。

《雨霖鈴》練習(xí)題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全都正確的一組是( )

a.凄切(qiè)羅綺(qí)處(chù)之泰然適逢其會(huì)(huì)

b.相(xiāng)看凝噎(yē)間不容發(fā)(fā)參(cēn)差不齊

c.應(yīng)(yīng)屆暮靄(ǎi)良辰(chén)美景重湖疊巘(yǎn)

d.與(yǔ)會(huì)千騎(jì)字字珠璣(jī)荷(hè)槍實(shí)彈

2.下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是( )

a.催促軍帳噤若寒蟬勝券在握

b.暮靄競(jìng)?cè)徊豢比肽坎磺粨?/p>

c.天塹簫鼓寥若辰星九宵云外

d.嘉賓夜暮嘻笑怒罵童叟無(wú)欺

3.下列對(duì)詞句中加紅詞語(yǔ)的解釋,有錯(cuò)誤的一組是( )

a.帳飲無(wú)緒(沒有心緒,沒有好心情)市列珠璣(泛指珍珠)

b.蘭舟(船的美稱)催發(fā)重湖疊巘(山峰)

c.竟無(wú)語(yǔ)凝噎(因?yàn)榧?dòng)或悲傷而說(shuō)不出話)羌管弄(吹奏)晴

d.此去經(jīng)年(經(jīng)過(guò)一年)圖(描繪)將好景

4.古代詩(shī)歌中,因聲律的要求,常常顛倒詞序,下列詩(shī)句中顛倒了詞序的一項(xiàng)是( )

a.留戀處,蘭舟催發(fā)b.今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>

c.此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)d.云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪

5.下列文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是( )

a.詞產(chǎn)生于唐,盛行于宋。詞原為歌詞,是可以和樂歌唱的詩(shī)體,屬于詩(shī)的一種。詞有很多別稱,如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。

b.慢詞是篇幅長(zhǎng)的、節(jié)奏緩慢的詞。慢,有延長(zhǎng)引伸的意思,歌聲延長(zhǎng),就唱得遲緩了!锻3薄贰队炅剽彙范紝儆诼~。

c.詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令、中調(diào);按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。柳永、李清照等是婉約派的主要作家。

d.柳永原名三變,字耆卿。他精通音律,創(chuàng)制了大量慢詞。

《雨霖鈴》測(cè)試

一、給加點(diǎn)字注音

竟無(wú)語(yǔ)凝噎暮靄蘭州催發(fā)良辰美景

一、解釋句中的詞語(yǔ)

(1)都門帳飲無(wú)緒無(wú)緒:

(2)更那堪冷落清秋節(jié)堪:

(3)此去經(jīng)年經(jīng)年:

三、默寫課文

1、遙想公瑾當(dāng)年,,。

2、《雨霖鈴》中表現(xiàn)主題的詩(shī)句是。

3、《雨霖鈴》中描寫月色的著名詩(shī)句是。

四、判斷題

1、詞有詞牌,如“念奴嬌”、“雨霖鈴”便是。( )

2、詞根據(jù)風(fēng)格可以劃分為豪放派和婉約派,根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少可以劃分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。( )

3、詞中句子“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”交待了離別的時(shí)間、地點(diǎn)、和環(huán)境氣氛。( )

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案人教版 高二語(yǔ)文教案下冊(cè)篇四教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)、欣賞作者以語(yǔ)言文字不珍現(xiàn)音樂形象的藝術(shù)手法。

2、體會(huì)作者對(duì)琵琶女身世的無(wú)限同情和共鳴。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)用文字表現(xiàn)音樂的藝術(shù)手法

教學(xué)難點(diǎn)

感受“聲中之情”

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入聽“曲”(播放音樂)

聽一段琶琶曲《十面埋伏》對(duì)琶琶聲有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

二、賞“聲”

1、學(xué)生談聽后之感

2、白居易在聽到一曲琵琶后是如何寫下他的感受的?(直接進(jìn)入第二段的琵琶聲部分)

3、詩(shī)人是如何用文字來(lái)描述音樂形象的?(師生同分析)

三、品“情”

提問(wèn)設(shè)計(jì):音樂是主人公內(nèi)心情感的流露,那我們一起去體會(huì)琵琶女的琵琶聲中的“情”。

1、勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩(shī)句

明確:未成曲調(diào)先有情;弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志;說(shuō)盡主中無(wú)限事;別有幽愁暗恨生。

2、如何理解“無(wú)限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”?(過(guò)渡到琵琶女的身世)

3、根據(jù)課文,學(xué)生先朗讀,后討論,理解“聲中之情”

明確:琵琶女是一賣藝之女,年輕時(shí)因美貌和超群的音樂才華受眾人矚目。然年長(zhǎng)色衰,才華無(wú)人賞識(shí),下嫁商婦,獨(dú)守空船,故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”,“幽愁”是一種落漠和孤獨(dú)。

四、識(shí)“知音”

設(shè)計(jì)提問(wèn):我們通過(guò)了解琵琶女的身世,才聽出了她的曲中之情,可是詩(shī)人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情,為什么?(過(guò)渡到詩(shī)人的處境)

1、學(xué)生討論

2、明確:白居易是貶官,政治抱負(fù)不得施展,與琵琶女有相同的“不得志”

貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”

總結(jié):“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!

五、比較欣賞劉鶚的《老殘游記。明湖居聽書》

高二下學(xué)期語(yǔ)文教案人教版 高二語(yǔ)文教案下冊(cè)篇五一、導(dǎo)入

理解是閱讀的基礎(chǔ),不理解,也就是有困惑,所以某種程度上說(shuō),閱讀就是和困惑作斗爭(zhēng)。我們?cè)陂喿x過(guò)程中遇到的最常見的問(wèn)題就是:怎樣才算真正讀懂了?

我們都有這樣的體會(huì):一篇文章看完了,文中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí),閱讀中也提不出任何問(wèn)題,那么這是不是就算讀懂文章了呢?

讀書,作學(xué)問(wèn),唯獨(dú)這“懂”字最難說(shuō)。自以為懂了的東西,事實(shí)卻往往證明懂的僅僅是表面,或者只是部分;以前以為是懂了的東西,現(xiàn)在才知道那只是一知半解,并不全懂。懂是相對(duì)的,發(fā)展的。

盡管如此,就具體的文章來(lái)說(shuō),懂與不懂,還是有一個(gè)大致的界限的。

二、懂與不懂的界限:

1.應(yīng)能夠清楚地看出文章的基本內(nèi)容,并用自己的話概括出來(lái)。

2.能看出基本內(nèi)容是由那些具體內(nèi)容構(gòu)成?這些具體內(nèi)容與總體之間以及彼此之間的關(guān)系怎樣?

3.對(duì)作者所說(shuō)的觀點(diǎn),能判斷正誤。

4.對(duì)作者所敘的事實(shí),能看出其意義。

5.對(duì)作者塑造的形象,能看出其內(nèi)涵。

6.對(duì)作者所抒發(fā)的感情,能說(shuō)出其憑借。

7.對(duì)作者所介紹或闡述的事物或方法,能應(yīng)用或用生活中的實(shí)例加以解釋。

8.能看出寫作意圖,即作者寫這部著作或這篇文章想達(dá)到什么目的。

三、以《關(guān)于古典文學(xué)人民性的幾個(gè)問(wèn)題》為例

快速閱讀文章,然后請(qǐng)同學(xué)用一句話來(lái)概括這篇文章的內(nèi)容。

這類文章若用讀小說(shuō)的速度來(lái)瀏覽,常常會(huì)覺得腦子里一片空白,不知所云。

相反,如果閱讀的是一篇小說(shuō),相同的篇幅,甚至更長(zhǎng)比如一個(gè)長(zhǎng)篇,我們看完后也能發(fā)表一些自己對(duì)小說(shuō)的看法,為什么?

是不是因?yàn)樾≌f(shuō)有故事?

為什么有故事就容易記?

關(guān)鍵在于,故事有情節(jié),前后環(huán)節(jié)的承接一般有自然順序,這種順序閱讀時(shí)很容易捕捉到,并且可以毫不費(fèi)力地掌握前后環(huán)節(jié)間的聯(lián)系,讀過(guò)一遍,作品內(nèi)容的各環(huán)節(jié)便很自然地在讀者的腦子里形成環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體。

四、總結(jié)規(guī)律

當(dāng)我們把作品內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)在腦子里串成一條前后連貫的線或別種形式的有機(jī)結(jié)構(gòu)的時(shí)候,我們就有可能認(rèn)識(shí)和記憶該作品。

由此推出一個(gè)相應(yīng)的閱讀基本方法:

要讀懂一篇文章,就應(yīng)當(dāng)努力把作品內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)在腦子里串成一條前后連貫的線或形成別種形式的結(jié)構(gòu)體。

從這個(gè)基本方法,我們還可以推出檢測(cè)自己閱讀效果的方法:

當(dāng)你能順利地理出作品內(nèi)容的發(fā)展線索時(shí),你的閱讀是有成效的;當(dāng)你對(duì)某部分的內(nèi)容感到茫然時(shí),那主要是由于你沒有搞清它和哪些內(nèi)容有聯(lián)系,是什么樣的聯(lián)系。

怎樣去找這條線呢?

回到剛才的例文:

能否留下這五段文字的印象,取決于能否在腦子里形成這樣的線:文學(xué)的人民性決定于什么—→錯(cuò)誤的觀點(diǎn):將人民性與現(xiàn)實(shí)主義等同—→此觀點(diǎn)曾是古典文學(xué)研究的流行觀點(diǎn)—→此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的—→為什么錯(cuò)誤。

理清了這條內(nèi)容脈絡(luò),我們才有可能對(duì)這五段文字進(jìn)行概括:

批評(píng)將現(xiàn)實(shí)主義與文學(xué)的人民性等同起來(lái)的觀點(diǎn)。

五、布置閱讀任務(wù):

閱讀一組同題材的文章。

要求:

1.選擇一篇作為精讀,其他泛讀,從作者的寫作目的、思路入手,能否理出作者的行文線索,從而進(jìn)行概括。

2.做好筆記,課后寫一篇題為《棋》的周記。

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