離思元稹賞析 (菁選2篇)
離思元稹賞析1
唐代：元稹
自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
離思元稹賞析2
譯文
愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。
不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。
山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。
我（在樓上）悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看（你在妝臺前）梳頭。
著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了（一種類似鸚鵡的鳥）花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。
（你說）不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。
曾經(jīng)領(lǐng)略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。
即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因?yàn)樾薜�，也許是因?yàn)槟愕木壒拾伞?/p>
當(dāng)時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。
如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。
注釋
（1）篸（zān）：古同“簪”。
�。�2）須臾（yú）：片刻，很短的時間。
�。�1）散漫：慢慢的。
�。�2）慵（yōng）：懶惰，懶散。
�。�3）水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。
�。�1）吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。
（2）嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。
（3）紕（pī）縵（màn）：指經(jīng)緯稀疏的披帛。
�。�1）曾經(jīng)滄海難為水：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經(jīng)觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。
�。�2）除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。
�。�3）取次：隨便，草率地。
�。�4）緣：因?yàn)�，為了�?/p>
�。�1）發(fā)：開放。
�。�2）白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻
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離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）
——元稹《離思》其一賞析3篇
元稹《離思》其一賞析1
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于�！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明;而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄�！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄�！薄ⅰ拔咨健�，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的`，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢?元稹生*“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語)，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄�！�、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界�！霸�(jīng)滄�！倍溆绕錇槿朔Q誦。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）
——元稹古詩離思賞析3篇
元稹古詩離思賞析1
《離思》賞析鑒賞
作者:元稹
曾經(jīng)。滄海難為水，除卻。巫山不是云。
取次�；▍矐谢仡�，半緣修道半緣君。
【賞析鑒賞】
此為悼念亡妻韋叢之作。韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶。詩人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句是從《孟子》“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下人于淵，茂如松榯，美若嬌姬，因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄�！咨健保鞘篱g至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄�！薄拔咨健保瑢e處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子丁。
“難為水”，“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧枧，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹是尊佛奉道的；另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的．而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩活》以為，悼亡而日“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄�！咨健�，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧…半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界�！霸�(jīng)滄槔難為水，除卻巫山不是云”二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項(xiàng)背者也少之叉少。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）
——元稹《離思·其四》古詩賞析3篇
元稹《離思·其四》古詩賞析1
朝代：唐代
作者：元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹《離思·其四》古詩賞析2
曾經(jīng)到臨過滄海，別處的水就不足為顧;若除了巫山，別處的云便不稱其為云。
倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延�，一半是因�(yàn)樵?jīng)擁有過的你。
元稹《離思·其四》古詩賞析3
�、僭�(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過。
�、陔y為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。
�、鄢齾s：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過的一段戀情。
�、苋〈危翰莶�，倉促，隨意。這里是“匆匆經(jīng)過”“倉促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子。不應(yīng)解釋為“按次序走過”。例：宋陸游《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。”元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離�！�
⑤花叢：這里并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的.地方，暗指青樓妓館。
�、薨刖墸捍酥浮耙话胧且�?yàn)椤薄?/p>
�、咝薜溃褐感逕挼兰抑g(shù)。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。
⑧君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）
——《離亭燕》翻譯賞析3篇
《離亭燕》翻譯賞析1
離亭燕·一帶江山如畫 宋朝
張昪
一帶江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。
云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。
《離亭燕·一帶江山如畫》譯文
金陵風(fēng)光美麗如畫，秋色明凈清爽。碧天與秋水一色，何處是盡頭呢？雨后晴朗的天色與秋水閃爍的冷光相輝映。蓼草荻花叢生的小島上，隱約可見幾間竹籬環(huán)繞的草舍。
江水盡頭客船上的帆仿佛高掛在云端，煙霧籠罩的岸邊，有低垂的酒旗。那些六朝興盛和衰亡的往事，如今已成為漁民、樵夫閑談的話題。在高樓上獨(dú)自遙望，倍感蒼涼，凄冷的太陽默默地向西落下。
《離亭燕·一帶江山如畫》注釋
離亭燕：詞牌名。
一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。
風(fēng)物：風(fēng)光景物。瀟灑：神情舉止自然大方。此處是擬人化用法。
浸：液體滲入。此處指水天溶為一體。斷：接合部。
霽色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相輝映。
蓼嶼：指長滿蓼花的高地。荻花洲：長滿荻草的水中沙地。
竹籬茅舍：用竹子做成的籬笆，用茅草搭蓋的小房子。
客帆：即客船。
低亞：低垂。
六朝：指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代，均在南京一帶建都。
漁樵：漁翁樵夫。代指普通老百姓。
悵望：懷著悵惘的心情遠(yuǎn)望。
《離亭燕·一帶江山如畫》賞析
這是一首事景兼懷古的脫，在宋懷古脫中是創(chuàng)作時期較早的一首。脫的片片描繪金陵一帶的山水，雨過天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗；下片通過懷古，寄托了脫人對六朝興亡盛衰的感慨。這首脫語樸而情厚，有別于婉約派脫的深沉感慨。全脫層層抒事，勾勒甚密，語卜而情奪取，有別于婉約派的脫風(fēng)。
開頭一句“一帶江山如畫”，先對金陵一帶的全景作一番鳥瞰，概括地事出了它的山水之美。秋天草木搖落景色蕭索，但這里作者卻說“風(fēng)物向秋瀟灑”，一切景物顯得蕭疏明麗而有脫塵絕俗的風(fēng)致，這就突出了金陵一帶秋日風(fēng)光的特色。接著“水浸碧天何處斷”具體地描繪了這種特色。這個“水”字承首句的“江”而來，脫人的視線隨著浩瀚的長江向遠(yuǎn)處看去，天幕低垂，水勢浮空，天水相連，渾然一色，看不到盡頭。將如映宏闊的景致，用一個“浸”字形象而準(zhǔn)確地描繪出來。近處則是“霽色冷光相射”，“霽色”緊承片句“碧天”而來，“冷光”承“水”字而來，萬里晴空所展現(xiàn)的澄澈之色，江波瀲滟所閃現(xiàn)的凄冷的光，霽色靜止，冷光翻動，動景與靜景互相映照，構(gòu)成一幅綺麗的畫面。一個“射”字點(diǎn)化了這一畫面。接著脫人又把視線從江水里移到了江洲片，卻只見“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍�！敝蕖Z是蓼荻滋生之地，秋天是它發(fā)花的季節(jié)，密集的蓼荻叢中，陽約地現(xiàn)出了竹籬茅舍。這樣，從自然界事到了人家，暗暗為下片的抒發(fā)感慨作了鋪墊。
下片先蕩開兩筆，事脫人，再抬頭向遠(yuǎn)處望去�！霸齐H客帆高掛，煙外酒旗低亞”，極目處，客船的帆高掛著，煙外酒家的旗子低垂著，標(biāo)志著人活動，于是情從景生，金陵的陳跡涌片心頭：“多少六朝興廢事”，這里在歷史片短短的三百多年里經(jīng)歷了六個朝代的興盛和衰亡，它們是怎樣興盛起來的，又是怎樣的衰亡的，這許許多多的往事，卻是“盡入漁樵閑話”�！皾O樵”承片片“竹籬茅舍”而來，到這里猛然一收，透露出脫人心里的陽憂。這種陽憂在歇拍兩句里，又作了進(jìn)一步的抒事：“悵望倚層樓”，“悵望”表明了脫人瞭望景色時的心情，倚高樓的欄桿片，懷著悵惘的心情，看到眼前景物，想著歷史片的往事。最后一句“寒日無言西下”之“寒”字承片片“冷”字而來，凄冷的太陽默默地向西沉下，蒼茫的夜幕即將降臨，更增加了他的孤寂之感。歇拍的調(diào)子是低沉的，他的陽憂沒有說明白，只從低沉的調(diào)子里現(xiàn)出點(diǎn)端倪，耐人尋味。
在宋代脫壇片，張昪與范仲淹一樣，創(chuàng)作中透露出脫風(fēng)逐漸由婉約向豪放轉(zhuǎn)變的時代信息，對于脫境的開拓作出了自己的貢獻(xiàn)。
《離亭燕·一帶江山如畫》創(chuàng)作背景
根據(jù)北宋范公偁《過庭錄》所載，這首詞是張昪（一作張升）退居江南后所作。張昪在退居以前，經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩代，退居江南時期，又經(jīng)歷了宋英宗、神宗兩朝，北宋帝國由盛到衰，積貧積弱的形勢越來越嚴(yán)重。這首詞包含著作者對國勢的關(guān)切。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）
——《離思》元稹3篇
《離思》元稹1
這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。
它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。
據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。
因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻。
從字面上看是說經(jīng)歷過“滄�！�、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的`偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。
元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生*“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。
然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。
“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）
——元縝《離思·其四》拼音版3篇
元縝《離思·其四》拼音版1
離思：離別后的思緒。
曾經(jīng)：曾經(jīng)經(jīng)歷過。曾，副詞，曾經(jīng)。經(jīng)，經(jīng)歷。
滄海：古人通常稱渤海為滄海，這里當(dāng)指浩瀚的大海。
難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見絀。
除卻：除了。
巫山：此指長江巫峽沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，傳說為神女所化。
不是云：宋玉《高唐賦》說，巫山之云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松樹，美若嬌姬。相形之下，別處的云就黯然失色*，不是怎樣美麗好看的云了。
取次花叢懶回顧：意思是說我即使走到女人堆里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。“取次”，依次。這里有任意，隨便之意，可理解為隨便任意走走（引申）�！盎▍病�，是用花比女人。
緣：因?yàn)椤?/p>
君、你：指詩人的亡妻韋叢。
元縝《離思·其四》拼音版2
元稹（779—831），字微之，是唐代文學(xué)家，河南河內(nèi)（今洛陽市附近）人。十五歲明經(jīng)及第，授校書郎，后又作關(guān)監(jiān)察御史，與宦官及官僚**，遭到貶謫。繼而起任工部侍郎，拜相。后出為同州刺史，改授浙東觀察使，又官鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使，卒于任所。有《元氏長慶集》。
元稹的創(chuàng)作中，以詩作成就最大。在當(dāng)時與白居易齊名，并稱元白，同為新樂府運(yùn)動倡導(dǎo)者。他非常推崇杜詩，其詩學(xué)杜而能變杜，并于*淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色*彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動人，比興手法富于情趣。
本篇是一首悼念亡妻之作。元稹與他的妻子相敬如賓，感情甚篤（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而，他們夫妻僅僅在一起生活了七年，妻子便不幸離他而去。為了表達(dá)對妻子的思念，元稹寫下了一系列的悼亡詩篇，最著名的就是《離思》五首①，本篇是其中的第四首。在這首詩中，詩人表達(dá)了對亡妻深摯的'懷念和至死不渝的感情，寄托了心中不盡的哀思。
“曾經(jīng)滄海難為水”，是在用水比人。這句詩脫胎于《孟子·盡心篇》“觀于海者難為水”。意思是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海的人，對那些小小的溪流是不會看在眼里的。在這里，詩人是在用大海與河水、溪流相比。不過，這只是字面的意思，更主要的是字里行間蘊(yùn)含一著的另一層深意，那就是對已故妻子至真至純的情懷。
“除卻巫山不是云”，這句是在用云比人。意思是說，除了巫山上的彩云，其他所謂的云都不能算作彩云，都不足以一觀。在這句詩中詩人巧妙地運(yùn)用了宋玉《高唐賦》 “巫山云雨”②之典故，借以表達(dá)對已故妻子的真摯情感。詩人表明，除此女，縱有國色*天香、絕世佳人，也不能打動他的心，也不能取得他的歡心和愛慕。只有故去的妻子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾一熱，催人淚下。
“取次花叢懶回顧”，是在用花比人。意思就是說，即使走到爭芳斗艷的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。直白一點(diǎn)就是說，即使走到女人堆里，也懶得回頭觀看，這是為什么呢？現(xiàn)在再看詩的最后一句。
“半緣修道半緣君”，此為點(diǎn)睛之筆�！熬墶�，是“因?yàn)椤钡囊馑�；“修道”，是指出家人修真養(yǎng)性*；“君”，指的是亡妻。貫穿起來，就是“一半是因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性*，一半是因?yàn)闊o法忘記你（已故的恩愛妻子）”。詩人的這個作答，既直截了當(dāng)，又飽含一著濃濃的忠貞不渝的愛情深意，同時也揭示了作品的主題。
作者在這首短短的作品里，采用多處比喻手法，曲折而又鮮明地表達(dá)了對曾經(jīng)相愛的妻子的深情。前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，依次以水喻人，已云喻人，以花喻人，最后以畫龍點(diǎn)睛之筆“半緣修道半緣君”揭示主題。這種寫法構(gòu)思集中緊密，意脈貫通，細(xì)膩?zhàn)匀�，避免了古典詩詞中感情跳動幅度太大，不易理解的缺憾。
元縝《離思·其四》拼音版3
元�。�779年—831年），字微之，別字威明，河南府東都洛陽（今河南洛陽）人，唐朝文學(xué)家、著名詩人，父元寬，母鄭氏，為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孫。
元稹聰明機(jī)智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩友，二人共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”。但是元稹在**上并不得意，雖然一度官至**，卻在覬覦相位的李逢吉的策劃下被貶往外地。晚年官至武昌節(jié)度使等職。死后追贈尚書右仆射。
元稹的創(chuàng)作，以詩成就最大。其詩辭言淺意哀，極為扣人心扉，動人肺腑。其樂府詩創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。**作有傳奇《鶯鶯傳》《菊花》《離思五首》《遣悲懷三首》等�，F(xiàn)存詩八百三十余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，留世有《元氏長慶集》。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）
——元稹《 離思》詩集原文 (菁選3篇)
元稹《 離思》詩集原文1
自愛殘妝曉鏡中， 環(huán)釵漫篸綠絲叢，
須臾日射燕脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。
元稹《 離思》詩集原文2
山泉散漫繞階流， 萬樹桃花映小樓，
閑讀道書慵未起， 水晶簾下看梳頭。
元稹《 離思》詩集原文3
紅羅箸壓逐時新， 吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展8）
——斷舍離 (菁選2篇)
斷舍離1
<style media="screen" type="text/css">.intro p{text-indent:2em;}</style>“斷舍離”是由**雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。 所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西 ，舍=舍棄多余的廢物 ，離=脫離對物品的執(zhí)著。
斷舍離非常簡單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個標(biāo)準(zhǔn)的東西，就立即淘汰或是送人。
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系， 從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。
<style type="text/css">#link-report .report { text-align: right; font-size: 12px; visibility: hidden; } #link-report .report a { color: #BBB; } #link-report .report a:hover { color: #FFF; background-color: #BBB; }</style>舉報(bào)斷舍離2
<style media="screen" type="text/css">.intro p{text-indent:2em;}</style>山下英子
生于東京，**早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽，并通過瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行，舍行，離行”，隨后便致力于提倡以這種概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”，通過對日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識，脫離物欲和執(zhí)念，過上**舒適的生活。
從2000年起，以雜物管理咨詢師的身份在**各地舉行斷舍離講座，引起** NHK、TBS、東京電視臺、《每日**》、《**經(jīng)濟(jì)**》等各大**競相采訪，令斷舍離講座成為社會流行話題，掀起了一輪又一輪全民斷舍離的熱潮，參加講座的`學(xué)員也日益增多。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展9）
——邯鄲冬至夜思家原文翻譯賞析 (菁選2篇)
邯鄲冬至夜思家原文翻譯賞析1
原文：
邯鄲驛里逢冬至，[1]抱膝燈前影伴身。[2]想得家中夜深坐，[3]還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。[4]
注釋譯文：
譯文我居住在邯鄲客店（客棧）的時候，正好是農(nóng)歷冬至。晚上，我抱著雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。我相信，家中的親人今天會相聚到深夜，還應(yīng)該談?wù)撝疫@個“遠(yuǎn)行人”。
注釋①邯鄲：唐縣名，今河北邯鄲市。②驛：驛站，客店，古代的傳遞公文，轉(zhuǎn)運(yùn)官物或出差**途中的歇息的地方。③冬至：農(nóng)歷***節(jié)氣之一。在十二月下旬，這一天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團(tuán)聚的習(xí)俗。
賞析：
題解這首詩寫于貞元二十年（804）歲末，作者任秘書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北�！岸痢保r(nóng)歷***節(jié)氣之一，約相當(dāng)于陽歷12月21日至23日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節(jié)的景象。白居易寫這首詩時，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中。
句解邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身
冬至佳節(jié)，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今遠(yuǎn)在邯鄲的客店里，將怎樣過法呢？只能抱著膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴。這一句與“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”有著異曲同工之妙，都是采用虛寫的手法，在靜夜中，抱膝坐在孤燈前，想象著和親友一起歡度佳節(jié)的情景。真是“每逢佳節(jié)倍思親”呀！第一句敘客中度節(jié)，已植“思家”之恨。第二句，“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態(tài)�！盁羟啊倍�，既烘染環(huán)境，又點(diǎn)出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又將“身”和“影”聯(lián)系起來，并賦予“影”以人的感情�！坝啊迸c“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。以直率質(zhì)樸的語言，道出了人們常有的一種生**驗(yàn)，感情真摯動人。二是構(gòu)思精巧別致：首先，詩中無一“思”字，只**敘來，卻處處含著“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面著筆，語頗直�！绑A”，驛站，古代傳遞公文或出差**途中歇息的地方。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人
這個冬至佳節(jié)，由于自己離家遠(yuǎn)行，家里人一定也過得不快樂。當(dāng)自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里**約同樣還沒有睡，坐在燈前，在談?wù)撝疫@個“遠(yuǎn)行人”吧！三、四兩句使用白描，情感十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。至于“說”了些什么，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以根據(jù)自己的生**驗(yàn)，給予補(bǔ)足。
評解白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約占全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行間流露著濃濃的鄉(xiāng)愁。其佳處，一是以直率質(zhì)樸的語言，卻運(yùn)用反向落筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”，有異曲同工之妙。宋人范晞文在《對床夜語》里說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論并不確切。二者各有獨(dú)到之處，不必抑此揚(yáng)彼。
邯鄲冬至夜思家原文翻譯賞析2
邯鄲冬至夜思家
唐代：白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
譯文及注釋
邯（hán）鄲（dān）驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至節(jié)，而我只能抱膝坐在燈前，與自己的影子相伴。
邯鄲：地名，今河北省邯鄲市。冬至：農(nóng)歷***節(jié)氣之一。在十二月下旬，這天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團(tuán)聚的習(xí)俗。驛：驛站，古代的傳遞公文，轉(zhuǎn)運(yùn)官物或出差**途中的歇息的地方。抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子與其相伴。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
想到家中親人今日也會相聚到深夜，還應(yīng)該會談?wù)撝疫@個離家在外的人。
夜深：猶深夜。遠(yuǎn)行人：離家在外的人，這里指作者自己。
譯文及注釋
譯文
居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至節(jié)，而我只能抱膝坐在燈前，與自己的影子相伴。
想到家中親人今日也會相聚到深夜，還應(yīng)該會談?wù)撝疫@個離家在外的人。
注釋
邯鄲（Hándān）：地名，今河北省邯鄲市。冬至：農(nóng)歷***節(jié)氣之一。在十二月下旬，這天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團(tuán)聚的習(xí)俗。
驛：驛站，古代的傳遞公文，轉(zhuǎn)運(yùn)官物或出差**途中的歇息的地方。
抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子與其相伴。
夜深：猶深夜。
遠(yuǎn)行人：離家在外的人，這里指作者自己。
創(chuàng)作背景
這首詩當(dāng)作于公元804年（唐德宗貞元二十年）歲末，作者時年三十三歲，任秘書省校書郎。冬至這一天，朝廷要放假，民間也很熱鬧，穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節(jié)的景象。白居易當(dāng)時正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中，有感而作此詩。
賞析
此詩描寫了冬至夜晚作者在邯鄲驛舍的所思所感，表達(dá)了作者的孤寂之感和思家之情。全詩語言質(zhì)樸無華而韻味含蓄，構(gòu)思精巧別致，運(yùn)用想象等手法，表現(xiàn)出淡淡的思鄉(xiāng)之愁以及濃濃的懷親之意。
“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身�！奔o(jì)實(shí)，側(cè)面寫“思家”。第一句敘客中度節(jié)，已植“思家”之根。在唐代，冬至這個日子，人們本應(yīng)在家中和親人一起歡度。但是如今作者在邯鄲客店里碰上這個節(jié)日，不知如何是好。第二句，就寫作者在邯鄲客棧里過節(jié)的情景。“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態(tài)�！盁羟啊倍�，既烘染環(huán)境，又點(diǎn)出“夜”，托出“影”。一個“伴”字，把“身”與“影”聯(lián)系起來，并賦予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”運(yùn)用想象，正面寫“思家”。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，來個曲筆，不直接寫自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行之人，以此來表現(xiàn)“思家”，使這種思鄉(xiāng)之情擴(kuò)大化，真實(shí)感人。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。這個冬至佳節(jié)，由于自己離家遠(yuǎn)行，所以家里人一定也過得很不愉快。當(dāng)自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里**約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠(yuǎn)行人”。具體“說”了什么，作者并沒有指明，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經(jīng)歷的人，都可以根據(jù)自己的生**驗(yàn)，想得很多。作者沒用華麗的詞句，沒有玩弄過多的藝術(shù)技巧，而用*實(shí)質(zhì)樸的語言，卻把思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。
《邯鄲冬至夜思家》沒有精工華美的辭藻，沒有奇特新穎的想象，只是用敘述的語氣來描繪遠(yuǎn)客的懷親之情。其佳處，一是以直率質(zhì)樸的語言，道出了人們常有的'一種生**驗(yàn)，感情真摯動人。二是構(gòu)思精巧別致：首先，詩中無一“思”字，只**敘來，卻處處含著“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面著筆。
離思元稹賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展10）
——邊思原文翻譯及賞析
邊思原文翻譯及賞析1
原文：
腰垂錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。
莫笑關(guān)西將家子，只將詩思入涼州。
賞析：
鑒賞
首句寫自己的裝束。腰垂錦帶，顯示出衣飾的華美和身份的尊貴，與第三句“關(guān)西將家子”相應(yīng)；佩吳鉤（一種吳地出產(chǎn)的彎刀），表現(xiàn)出意態(tài)的勇武英俊。杜詩有“少年別有贈，含笑看吳鉤”之句，可見佩帶吳鉤在當(dāng)時是一種顯示少年英武風(fēng)姿的時髦裝束。寥寥兩筆，就將一位華貴英武的“關(guān)西將家子”的形象生動地展現(xiàn)出來了。
第二句“走馬曾防玉塞秋”，進(jìn)一步交代自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。北方游牧民族每到秋高馬肥的季節(jié)，常進(jìn)擾邊境，需要預(yù)加防衛(wèi)，稱為“防秋”。玉塞，指玉門關(guān)。這句是說自己曾經(jīng)參加過防秋玉塞、馳驅(qū)沙場的戰(zhàn)斗行動。和上句以“錦帶”、“吳鉤”顯示全體一樣，這里是舉玉塞防秋以概括豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。
不過，詩意的重點(diǎn)并不在圖形寫貌，自敘經(jīng)歷，而是抒寫感慨。這正是三、四兩句所要表達(dá)的內(nèi)容�！澳﹃P(guān)西將家子，只將詩思入涼州�！标P(guān)西，指函谷關(guān)以西。古代有“關(guān)西出將，關(guān)東出相”的說法，李益是姑臧（今甘肅武威，亦即涼州）人，所以自稱“關(guān)西將家子”。表面上看，這兩句詩語調(diào)輕松灑脫，似乎帶有一種風(fēng)流自賞的意味。但如果深入一層，結(jié)合詩人所處的時代、詩人的理想抱負(fù)和其他作品來體味，就不難發(fā)現(xiàn)，在這瀟灑輕松的語調(diào)中正含有無可奈何的苦澀和深沉的感慨。
寫慷慨悲涼的詩歌，決非李益這們“關(guān)西將家子”的本愿。他的《塞下曲》說：“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸�？撸粤粢患ㄌ焐��！毕蟀喑热四菢�，立功邊塞，這才是他*生的夙愿和人生理想。當(dāng)立功獻(xiàn)捷的宏愿化為蒼涼悲慨的詩思，回到自己熟悉的涼州城時，作者心中翻動著的恐怕只能是壯志不遂的悲哀吧。如果說：“莫笑”二字當(dāng)中還多少含有自我解嘲的意味，那么，“只將”二字便純?nèi)皇菈阎静凰斓纳畛粮锌�。作為一首自題小像贈友人的`小詩，三、四兩句所要表達(dá)的，正是一種“辜負(fù)胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴”式的感情。
這當(dāng)然不意味著李益不欣賞自己的邊塞之吟，也不排斥在“只將詩思入涼州”的詩句中多少含有自賞的意味。但那自賞之中分明蘊(yùn)含著無可奈何的苦澀。瀟灑輕松與悲慨苦澀的矛盾**，正是這首詩的一個突出特點(diǎn)，也是它耐人尋味的重要原因。
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