議論文結構框架
議論文結構框架
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧,特別是有嚴密的邏輯性的議論文,議論文又叫說理文,是一種剖析事物,論述事理,發(fā)表意見,提出主張的文體。那么應當如何寫這類型的作文呢?以下是小編整理的議論文結構框架,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
一、第一段:
開門見山,概括材料,提出論點——論點正確、鮮明、準確
二、段內(nèi)層次結構:
最能引發(fā)你思考的現(xiàn)象
證明論點的.關鍵詞
——揭示本質(zhì)
——得出分論點
——照應首括句
——提升論點
三、段內(nèi)論證方法:
例證法
正反對比論證
引證法可交叉綜合運用。
類比法
比喻論證
四、段與段之間的論證關系——論證結構:
實則是你的說理思路
思維脈絡
段與段之間的銜接過渡:正反對比式
因果式
并列式
層層深入式
五、針對性文章倒數(shù)第二個段落的位置
這個觀點和論題在當今的現(xiàn)實意義,
為什么要提出這個看法?
針對那些現(xiàn)象和風氣提出的?
有時代感和生命力
善,有真有假,有是有非,有大有小,有難有易,皆當深辨。為善而不窮理,則自謂累功,豈知造孽,枉費苦心,無益也!^點:為善窮理
魯國之法,魯人有贖人臣妾于諸侯,皆受金于府,子貢①贖人而不受金?鬃勇劧
惡之曰:“賜失之矣。夫圣人舉事,可以移風易俗,而教道可施于百姓,非獨適己之行也。..
今魯國富者寡而貧者眾,受金則為不廉,何以相贖乎?自今以后,不復贖人于諸侯矣! .經(jīng)典事例子貢贖人不受金
子路②拯人于溺,其人謝之以牛,子路受之。孔子喜曰:“自今魯國多拯人于溺矣。” .
經(jīng)典事例——? 為什么兩例連用,其一簡?
自俗眼觀之,子貢不受金為優(yōu),子路之受牛為劣,孔子則取由而黜賜焉。 .
人之為善,不論現(xiàn)行而論流弊,不論一時而論久遠,不論一身而論天下。
現(xiàn)行雖善,其流足以害人,則似善而實非也;現(xiàn)行雖不善,而其流足以濟人,則非善而實是也。
何為與人為善?
昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤,而老弱則漁于急流淺灘之中,惻然哀之。往而..
漁焉,見爭者皆匿其過而不談,見有讓者,則揄揚而取法之。期年,皆以深潭厚澤相讓..
矣。 夫以舜之明哲,豈不能出一言教眾人哉?不以言教而以身轉(zhuǎn)之,此良工苦心也。 吾輩處世,勿以己之長而蓋人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。
收斂才智,若無若虛。
見人過失,且涵容而掩覆之。
見人有微長可取,小善可錄,翻然舍己而從之,且為艷稱而廣述之。 .
此大人天下為公之度也。 (取材于袁黃《了凡四訓》2023朝陽高三上期末卷)
命題作文: 小議“善” 或 說“善” 請結合課本內(nèi)的素材:如《勸學》中,“君子博學而日參省乎己,則知名而行無過矣!
又如《原毀》中:“君子責己重以周,待人輕以約”,再如朝陽卷中,“為善而不窮理,則自謂累功”、“人之為善,不論現(xiàn)行而論流弊,不論一時而論久遠,不論一身而論天下。
“何為與人為善?不以言教而以身轉(zhuǎn)之,此良工苦心也。”來談談你對“善”的理解:
什么是善?善僅是做好事,學雷鋒嗎?這現(xiàn)象的背后是什么? 當今社會,為什么會有“彭宇”現(xiàn)象?為什么會有“小悅悅的慘劇”?又為什么雷鋒成了中國的符號?北京精神中為什么倡導厚德?它為什么又成了北京人的品質(zhì)?
請按照“議論文”的框架,結合所給材料,特別是立足課本的材料,社會熱點,深入思考,大膽表達自己的看法。議論文,800、1000字,要求見框架。
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