第1篇：獨(dú)醒雜志原文及翻譯

《獨(dú)醒雜志》，宋史料筆記，十卷，是[宋]曾敏行撰。下面是小編為大家整理的關(guān)于獨(dú)醒雜志的原文及翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

元?初，山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗�！鄙焦热眨骸昂喂�?”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾�！鄙焦刃念H疑之，自后不肯為人作草書。紹圣中，謫居涪陵，始見懷素《自敘》于石楊休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動(dòng)，與元祜已前所書大異。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書于涪陵，恨穆父不及見也。

翻譯

元佑初年，黃庭堅(jiān)與東坡、錢穆父（錢勰）一起到京城的寶梵寺游玩。吃完飯，黃庭堅(jiān)寫了幾張草書，東坡對黃庭堅(jiān)的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過后說：“魯直（黃庭堅(jiān)的字）的字接近于俗氣�！秉S庭堅(jiān)問：“為什么？”穆父說：“沒有其他原因，只是因?yàn)闆]有看過懷素的真跡�！秉S庭堅(jiān)心里很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹圣中年，黃庭堅(jiān)被貶住在涪陵，第一次在石揚(yáng)休家里看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。自此對于草書茅塞頓開，下筆飛動(dòng)，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，黃庭堅(jiān)這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經(jīng)過世了。所以黃庭堅(jiān)曾經(jīng)自己認(rèn)為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。

注釋

①元?：宋哲宗趙煦年號。

②山谷：黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人，“宋四大書法家”之一，下文的“錢穆父”、“石楊休”都是人名。

③紹圣：宋哲宗趙煦年號。

④涪陵：地名。

⑤懷素：唐代大書法家，以善“狂草”出名。存世書跡《自敘》對后世影響很大。

⑥已：同“以”。

⑦不誣：不假：

⑧嘗：曾經(jīng)。

習(xí)題及*

11．用“/“給文中畫線句子劃分良朗讀節(jié)奏。(只劃一處)(1分)

與元?已前所書大異

與元?已前所書/大異(1分)

12．解釋文中加點(diǎn)詞語。(2分)

(1)罷：()(2)從：()

(1)結(jié)束(完了，停止)(1分)(2)跟隨(1分)

13．說說“故山谷嘗自謂得草書于涪陵，恨穆父不及見也”的意思。(2分)

所以山谷曾經(jīng)自己認(rèn)為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。（2分）

14．文中哪兩個(gè)詞語鮮明地表達(dá)了山谷對穆父之言的看法?(2分)

疑(1分)信(1分)

15．山谷草法從“近于俗”到“下筆飛動(dòng)”，是哪三個(gè)重要原因促成?請根據(jù)文中信息概括。(3分)

(1)錢穆父的批評、指點(diǎn)(1分)(2)得到了懷素的《自敘》帖（1分)(3)自身的努力(1分)

(答到意思即可給分)

第2篇：獨(dú)醒雜志文言文翻譯

《獨(dú)醒雜志》，宋史料筆記，十卷，宋曾敏行撰，成書于宋淳熙十二年。以下是小編為大家整理好的獨(dú)醒雜志文言文翻譯，歡迎大家參考學(xué)習(xí)哦！

元祐初，山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗。”山谷日：“何故?”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾�！鄙焦刃念H疑之，自后不肯為人作草書。紹圣中，謫居涪陵，始見懷素《自敘》于石楊休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動(dòng)，與元祜已前所書大異。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書于涪陵，恨穆父不及見也。

翻譯

元佑初年，黃庭堅(jiān)與東坡、錢穆父（錢勰）一起到京城的寶梵寺游玩。吃完飯，黃庭堅(jiān)寫了幾張草書，東坡對黃庭堅(jiān)的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過后說：“魯直（黃庭堅(jiān)的字）的字接近于俗氣�！秉S庭堅(jiān)問：“為什么？”穆父說：“沒有其他原因，只是因?yàn)闆]有看過懷素的真跡�！秉S庭堅(jiān)心里很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹圣中年，黃庭堅(jiān)被貶住在涪陵，第一次在石揚(yáng)休家里看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。自此對于草書茅塞頓開，下筆飛動(dòng)，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，黃庭堅(jiān)這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經(jīng)過世了。所以黃庭堅(jiān)曾經(jīng)自己認(rèn)為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。

注釋

①元祐：宋哲宗趙煦年號。

②山谷：黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人，“宋四大書法家”之一，下文的“錢穆父”、“石楊休”都是人名。

③紹圣：宋哲宗趙煦年號。

④涪陵：地名。

⑤懷素：唐代大書法家，以善“狂草”出名。存世書跡《自敘》對后世影響很大。

⑥已：同“以”。

⑦不誣：不假：

⑧嘗：曾經(jīng)。

《獨(dú)醒雜志》為作者積所聞見而成。據(jù)書前楊萬里序，當(dāng)成書于淳熙十二年（1185）。楊萬里序稱“其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細(xì)瑣之匯，可喜可笑可駭可悲咸在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故老之所傳也，蓋有予之所見聞?wù)咭�，亦有予之所不知者矣�！薄端膸烊珪�總目提要》稱：“書中多記兩宋軼聞，可補(bǔ)史傳之闕，間及雜事，亦足廣見聞。于南渡后劉、岳諸將，皆深相推挹。”《獨(dú)醒雜志》為研究兩宋的典制、故實(shí)、詩文均能提供一些可信的資料。如“李煜”條比較李煜與楊行密為政和百姓對此不同態(tài)度，可看出今人所不知的兩人另一面：“*南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時(shí)，能以恩信結(jié)人，身死之日，國人皆為之流涕。予里中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時(shí)所征產(chǎn)錢，較之李氏輕數(shù)倍。故老相傳云，煜在位時(shí)縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎”。又記宋代四大書法家之一的黃庭堅(jiān)草書長進(jìn)的經(jīng)過。書中記徐師川論詩語，言“目力所及，皆詩也”，而不可“自作鐫空妄實(shí)之想”。又記王德升“久居玉笥，于山中景物體味頗深，故作詩、評詩自有獨(dú)到處�！苯詾橹琳Z。

通行本有《四庫全書》本、《知不足齋》本、《叢書集成》本。

今有：《獨(dú)醒雜志》，商務(wù)印書館“叢書集成初編”本，1937年版；《獨(dú)醒雜志》，朱杰人標(biāo)校，上海古籍出版社“宋元筆記叢書”1986年版；《獨(dú)醒雜志》，上海古籍出版社《宋元筆記小說大觀》2001年版。

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第3篇：雜說原文及翻譯

所謂雜說，是一種文藝*較強(qiáng)的議論文，近似于現(xiàn)代的雜感、隨筆。下面是小編精心收集的雜說原文及翻譯，希望能對你有所幫助。

【作品介紹】

《雜說一（龍說）》表面上是論述龍與云的關(guān)系，其實(shí)是在暗喻君與臣的關(guān)系。妙在雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)云由龍而生，云從龍而靈，卻更讓讀者感到龍不可無云。尤其妙在雖然在提醒君主要依靠賢臣，卻在文中始終不予明確點(diǎn)出。文章僅百余字，但波瀾起伏，富于變化。

【原文】

雜說一（龍說）

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也②。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，云亦靈怪矣哉③！

云，龍之所能使為靈也④。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣⑤。失其所憑依，信不可歟⑥？異哉⑦！其所憑依，乃其所自為也⑧�！兑住吩唬骸霸茝凝垻��！奔仍积垼�云從之矣。

【注釋】

①雜說：論說文的一種。這是韓愈寫的一組托物寓意的短雜文的第一篇。

②噓氣：呼氣，吐氣。固：原來，本來。于：比。

③茫然：遼闊無邊際貌。窮：極，盡。這里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄間：猶太空。�。罕破取７�：遮蓋，掩蔽。光景：日月的輝。感（hàn）：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。震電：雷電�！对娊�(jīng)。小雅。十月之交》：“燁燁震電�！鄙瘢鹤鲃�(dòng)詞用，使神奇。水：作動(dòng)詞用。用水浸潤。下土：地�！对娊�(jīng)。邶風(fēng)。日月》：“日居月諸，照臨下土。”汨（gǔ）：淹沒。矣哉：“矣”和“哉”連用，表示終了和感嘆的語氣。

④使為靈：即“使之為靈”，中間省去指代云的“之”。

⑤神：作動(dòng)詞用。這里是顯示的意思。矣：用在句末，表示終結(jié)的語氣。

⑥憑依：憑借，依托。信：實(shí)在，真的。

⑦哉：用在句末，表示感嘆語氣。

⑧乃：竟，居然。

⑨《易》，即《易經(jīng)》。它是我國古代的一部卜筮用的書。云從龍：語出《易經(jīng)。乾》卦。

【譯文】

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云�！吨芤住氛f：“云跟隨著龍�！蹦敲醇热唤凶鳊�，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！

【解析】

“雜說”是一種隨感*的議論文，內(nèi)容、形式都比較自由�！俄n昌黎集》中有雜說四篇，本篇是第一篇，又稱《龍說》。

全篇以云龍作比喻，有五層意義：龍噓氣生云；龍得云則變化無窮；龍失云則毫無神異；云的有無全靠龍自己創(chuàng)造；真正的龍一定人有云跟從。全文主旨大概是鼓勵(lì)有志之士要自己創(chuàng)造出可以施展抱負(fù)的有利條件。

在《昌黎集》卷十一《雜著》中收有《雜說》四篇，這是一組隨筆*的短論，本文是其中的第一篇，下文為第四篇。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。

本文表面上是論述龍與云的關(guān)系，其實(shí)是在暗喻君與臣的關(guān)系。妙在雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)云由龍而生，云從龍而靈，卻更讓讀者感到龍不可無云。尤其妙在雖然在提醒君主要依靠賢臣，卻在文中始終不予明確點(diǎn)出。