第1篇：伯牙鼓琴的原文及翻譯

伯牙鼓琴選自《列子》，以下是小編為大家準(zhǔn)備的伯牙鼓琴的原文及翻譯，希望對(duì)大家有幫助！

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若*河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之*，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之*③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問(wèn)》

伯牙擅長(zhǎng)*琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙*琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好��！寬廣的樣子像*河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過(guò)琴而*了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子*奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好�。∧懵�(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我*琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”

注釋：

①得：體會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③*：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。⑨洋洋：寬廣的樣子。⑩鼓：*奏。

閱讀*

1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

⑴伯牙善鼓琴（?????）??????⑵伯牙游于泰山之*（?????）

⑶更造崩山之音（?????）?????⑷志想象猶吾心也（?????）

2、下列加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一組是（???）（2分）

a。伯牙善鼓琴。???????善哉，洋洋兮若*河。</>b。乃援琴而鼓之。??????伯牙乃舍琴而嘆曰。</>c。止于巖下。????????吾于何逃聲哉。

d。鐘子期必得之。??????得之心而寓之酒也。</>3、伯牙士傳說(shuō)中的善*琴的人，鐘子期是善聽(tīng)音的人。與此典故相關(guān)的成語(yǔ)是：________，

這個(gè)成語(yǔ)的意思是：___________________________________________。（3分）

4、翻譯下列句子（3分）</>子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。</>譯文：

參考*：

1、（1）*?（2）指山的北邊，河流的南邊（3）再，進(jìn)一步?（4）好像

2、b

3、高山流水，解釋：比喻知己相賞或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。</>4、你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我*琴時(shí)所想到的。

第2篇：伯牙鼓琴原文及翻譯

《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。在古籍中，戰(zhàn)國(guó)鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于伯牙鼓琴的民間故事。以下是小編整理的關(guān)于伯牙鼓琴原文及翻譯，歡迎閱讀參考。

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若*河!”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之*，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之*③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉?”——選自《列子·湯問(wèn)》

翻譯：

伯牙擅長(zhǎng)*琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙*琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好啊!高聳的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊!寬廣的樣子像*河!”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過(guò)琴而*了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子*奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊!你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我*琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢?”

注釋：

①得：體會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③*：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。⑨洋洋：寬廣的樣子。⑩鼓：*奏。

第3篇：伯牙子鼓琴原文及翻譯

《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。為大家整理了伯牙子鼓琴原文翻譯，一起來(lái)看看吧！

原文呈現(xiàn)

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若*河�！雹俨�牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之*，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之*，更造崩山之音，②曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，③子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

參考譯文

伯牙善于*琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙*琴，意念(出現(xiàn))登高山的情景，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊，山高呀像泰山！”伯牙*琴時(shí)，意念(出現(xiàn))流動(dòng)的水，鐘子期贊嘆道：“好啊，水勢(shì)盛大呀像*河。”①伯牙心中想到的，鐘子期一定能夠領(lǐng)會(huì)琴意。伯牙在泰山的北面游歷，突然遇見(jiàn)大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過(guò)琴來(lái)*奏。開(kāi)始*奏大雨的琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂(lè)，②曲子每次*奏，鐘子期就能完全點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止*琴嘆息說(shuō)：“好啊，好啊，③你所聽(tīng)到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？”

【中心概括】本文通過(guò)伯牙寄情懷于琴音，而鐘子期能領(lǐng)悟琴音傳達(dá)出的情感意趣，表現(xiàn)了兩人高超的音樂(lè)造詣，同時(shí)也表達(dá)了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感，闡述了知音難覓的道理。

【人物形象】鐘子期：有極高的音樂(lè)鑒賞能力(善聽(tīng))。

伯牙：爐火純青的琴技(善鼓琴)。

【寫作特*】(1)運(yùn)用比喻，化無(wú)形為有形。(2)運(yùn)用語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物形象。(3)本文以“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”總領(lǐng)全文，再通過(guò)具體的情景圍繞“善”字一一鋪陳，結(jié)構(gòu)自然緊湊，讓人讀來(lái)有一氣呵成之感。

《伯牙子鼓琴》閱讀*

1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）

（1）伯牙善鼓琴善：

（2）善哉，峨峨兮若泰山善：

2.給文中劃線句子需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“／”標(biāo)出來(lái)。（2分）

伯牙游于泰山之*卒逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。

3.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。

譯文：

4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。（3分）

*參考：

1.（1）擅長(zhǎng)（2）好（2分。每空1分）

2.伯牙游于泰山之*／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（每錯(cuò)、加、漏一處就扣1分，扣完為止）

3.你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我*琴時(shí)所想到的。（2分。意思對(duì)即可）

4.“伯牙所念，鐘子期必得之�！被颉扒�每奏，鐘子期輒窮其趣�！�

真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。