初中美術(shù)教育論文（精選6篇）

　　在各領(lǐng)域中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑�以下是小編精心整理的初中美術(shù)教育論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　初中美術(shù)教育論文 篇1

　　摘要：本文主要分析現(xiàn)今校外美術(shù)教育的優(yōu)勢與劣勢，并與校內(nèi)美術(shù)教育作一比較，校外少兒美術(shù)教育的隨機性在美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)是非程序化的，是學(xué)校美術(shù)教育的補充。但這種教育同時存在著弊端，須正確的規(guī)范與科學(xué)的統(tǒng)一，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為根本。亦對學(xué)校美術(shù)教學(xué)具有啟發(fā)意義。

　　關(guān)鍵詞：優(yōu)劣 校外 學(xué)校 美術(shù)教育

　　每到寒暑假及周末，各地的少兒美術(shù)培訓(xùn)班就熱鬧了起來，大大小小的孩子們拿起畫筆、背著畫夾涌入空間不大的教室，開始用美術(shù)的方式來接觸事物、表達心聲。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅武漢市就有數(shù)百家針對少年兒童開設(shè)的課外美術(shù)培訓(xùn)班，包攬了從幼兒園到中學(xué)不同年齡段的孩子，開設(shè)科目更是豐富：兒童創(chuàng)作畫、手工制作、山水畫、花鳥畫、水粉畫、水彩畫、素描以及軟硬筆書法等，令人眼花繚亂。美術(shù)教育是素質(zhì)教育一個重要的組成部分，幾乎每個小學(xué)生都在不同程度上學(xué)過美術(shù)，每所中小學(xué)也都開設(shè)有美術(shù)課。但是在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，少兒美術(shù)培訓(xùn)班為何遍地開花？培訓(xùn)班的課程難道真的比學(xué)校技高一籌？家長在孩子的美術(shù)啟蒙教育中又該承擔(dān)什么角色？校外美術(shù)教學(xué)的成果如何？筆者曾多次擔(dān)任校外少兒美術(shù)培訓(xùn)班老師，為此作了較為長時間的調(diào)查，試著對校外美術(shù)教育與學(xué)校正規(guī)美術(shù)教育之優(yōu)劣作一淺析。

　　一、教學(xué)上之比較

　　校內(nèi)：學(xué)校教學(xué)大綱不落伍，差在執(zhí)行義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱的教學(xué)目的是通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好；學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、初步的審美能力和良好的品德情操；提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。以啟發(fā)式原則，采取多種教學(xué)形式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)，大膽地進行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造。 其實中小學(xué)校的美術(shù)教育大綱制定的很科學(xué)，注重動手能力和思維能力的培養(yǎng)，完全可以滿足少兒階段的美術(shù)學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是老師在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了問題。比如，現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中手工課比較多，按照大綱的要求，每個手工品的完成都有很多方法，但多數(shù)美術(shù)老師要么隨便孩子怎么做，要么要求孩子按照統(tǒng)一的樣式做。而且在材料的使用上也比較滯后。這跟老師自身的教學(xué)觀念有一定的關(guān)系，有些老師就是從墨守成規(guī)中長大的，自然只會把‘規(guī)矩’再傳遞給下一代。

　　再者，教育部門對美術(shù)的不重視也造成了學(xué)校美術(shù)教育的滯后。近十年，國家在校內(nèi)美術(shù)教育方面做了很多努力，包括教材和教輔資料都非常到位，但是由于重視程度不夠，對美術(shù)老師的再次培訓(xùn)跟不上，所以大綱并沒有得到完整的執(zhí)行。經(jīng)濟條件好點的地區(qū)情況好一些，像廣東深圳和江蘇無錫就成為了美術(shù)教改的試點。同時，注重應(yīng)試教育也是造成美術(shù)被忽視的重要原因。美術(shù)幾乎在哪個中小學(xué)都屬于副科，許多學(xué)校也只是完成任務(wù)式的安排美術(shù)課程，甚至許多學(xué)校在臨近考試時都占用美術(shù)課程的時間。雖然各類美術(shù)特色學(xué)校不乏其數(shù)，卻很難達到終究的特色標(biāo)準(zhǔn)。難以更改的應(yīng)試教育成為了學(xué)校美術(shù)教育滯后的重要因素。

　　校外：教學(xué)方式靈活，競爭促使其教學(xué)方式的多樣化 校外美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)由于其性質(zhì)所致，各個培訓(xùn)中心都在積極的鉆研適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的方法，科學(xué)實用的教學(xué)方法決定一個培訓(xùn)中心的生存。筆者發(fā)現(xiàn)，許多校外美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)負(fù)責(zé)老師經(jīng)常利用課外時間，不惜物力、財力和精力四處“取經(jīng)”，參加各類美術(shù)教學(xué)高峰論壇，甚至不乏利用一對一教學(xué)、多媒體、各地采風(fēng)、獎勵、比賽、名家講座等各類教學(xué)手段幫助其教學(xué)。教學(xué)之方式多樣性和靈活性是許多校內(nèi)美術(shù)教育之不能及。學(xué)校美術(shù)教育的單一與校外美術(shù)機構(gòu)之多樣形成了鮮明的對比。 校外美術(shù)教學(xué)活動都能把握時機，因勢利導(dǎo)，因人而異，根據(jù)不同年齡段的接受能力、行為能力設(shè)置輔導(dǎo)綱目、教學(xué)計劃、教學(xué)方案，編寫教材、教法，調(diào)整教態(tài)。在此基礎(chǔ)上使孩子們體驗到美術(shù)課中的愉悅和情趣。使之勤于學(xué)、善于學(xué)、樂于學(xué)，喚起了孩子們樂此不疲，學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)之樂，塑造了美好心靈。在師生和諧的情景之中，進而創(chuàng)造出內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系。 再者，學(xué)校美術(shù)教育可以說不存在競爭，而在校外培訓(xùn)中心則不然。筆者發(fā)現(xiàn)，有的一個小區(qū)或一個寫字樓中開設(shè)三四個美術(shù)培訓(xùn)中心。要想在這激烈的競爭中取勝就需要有特色，特色就必須多樣，多樣就必須靈活。這也是現(xiàn)今促使校外培訓(xùn)機構(gòu)想盡各種方法探尋科學(xué)實用的教學(xué)方式的重要原因。競爭便須辦出既具科學(xué)又有效果更要求有特色的美術(shù)教育。這是學(xué)校美術(shù)教育所不會顧及和思考的問題。

　　二、師資上之比較

　　校內(nèi)：校內(nèi)美術(shù)老師較為統(tǒng)一，負(fù)責(zé)但缺少交流 學(xué)校美術(shù)老師都是由取得老師資格證書和有相當(dāng)教學(xué)經(jīng)驗的正規(guī)美術(shù)老師組成。其皆屬于正式“科班”出身的美術(shù)老師。師資較為整齊，其專業(yè)水平完全可以滿足少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的要求。然而，由于性質(zhì)所定，一般中小學(xué)美術(shù)老師都會出現(xiàn)一個老師帶多個班美術(shù)的情況。這樣無非就分散了老師對學(xué)生教學(xué)的效果和精力。再者，學(xué)校美術(shù)老師缺少與外界的交流，教學(xué)方法多半按照教科書來，傳統(tǒng)，無新意。完全憑借教學(xué)經(jīng)驗和書本所學(xué)。一般學(xué)校針對美術(shù)的教學(xué)討論或交流會相當(dāng)之少，這樣對中小學(xué)美術(shù)的發(fā)展無形有所滯后。 更有甚者，筆者發(fā)現(xiàn)，在許多的學(xué)校只有一到兩個甚者沒有專業(yè)的美術(shù)老師。而是由語文老師、體育老師等其它老師兼帶，由于美術(shù)學(xué)科的特殊性，很難得到規(guī)范和統(tǒng)一的要求。這是學(xué)校美術(shù)教育的一大難題。

　　而校外美術(shù)培訓(xùn)則不然，先拋開老師的專業(yè)水平不談。在校外美術(shù)培訓(xùn)中，老師之間的交流甚為頻繁。社會上的書畫教學(xué)交流會、美術(shù)老師之間的切磋交流會更多。例如去年的“《書法報》全國書畫教學(xué)高峰論壇”就有幾十位來自全國各地的書法、美術(shù)老師在一起就書畫教學(xué)進行近一個星期的交流和討論，與會者更有許多較有名氣的書法家、美術(shù)家。大家各抒己見，提出自己的見解和教學(xué)方法，相互學(xué)習(xí)。像這樣的交流和商討無疑對美術(shù)教育的進一步推動有著重大的意義。而各個培訓(xùn)班為了提高教學(xué)質(zhì)量、增加生源，對此的投入都是相當(dāng)?shù)拇蟆＿@是學(xué)校美術(shù)教學(xué)所不能比擬的。

　　校外：培訓(xùn)班老師參差不齊，專職兼職混合 據(jù)悉，針對家長對美術(shù)培訓(xùn)的意見，有專業(yè)的機構(gòu)做了詳細(xì)的調(diào)查。對于調(diào)查問卷中“您認(rèn)為美術(shù)培訓(xùn)班哪一點最重要”的提問，70%的家長選擇了“老師好”，20%的家長選擇了“教學(xué)理念先進”。 可見大部分家長更希望把孩子托付給一個好老師，但是實際情況怎樣呢？筆者通過對多個美術(shù)培訓(xùn)中心的走訪發(fā)現(xiàn)，培訓(xùn)班的老師在教學(xué)過程中更活躍、更有親和力。但不足的是，有的老師自身的專業(yè)水平和知識結(jié)構(gòu)就不夠；有的老師則是美院剛畢業(yè)或未畢業(yè)的學(xué)生，他們畫畫很棒，但缺乏循序漸進的教學(xué)能力，不知如何把較難的東西用淺顯的話講出來；而有的老師就是來自某中小學(xué)，只不過把課內(nèi)的東西搬到了課外。“兩個小時的時間，其實學(xué)不到什么東西。遇到負(fù)責(zé)任的老師還行，不負(fù)責(zé)的就抄起手任由孩子們畫，哄得孩子高高興興就行” 。某培訓(xùn)班的張老師坦言。 “還有些老師為了體現(xiàn)自己的教學(xué)成果，就親自動手給孩子改，這種現(xiàn)象很普遍。家長看了挺滿意，卻不能反映孩子的真實水平” 。楊持平老師說，“而有些老師所教學(xué)生畫出的作品都一樣，孩子都被模式化了” 。

　　另一方面，培訓(xùn)班老師們在交談中，對課外美術(shù)教學(xué)的一致感受是“亂”。“除了美術(shù)老師的水平參差不齊外，課外美術(shù)培訓(xùn)也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和一個合理的教課系統(tǒng)，所以每個老師都自成體系，一個人一套教法�！痹谀撑嘤�(xùn)班教授少兒國畫的蔣意表示。 可見，并非所有的美術(shù)培訓(xùn)中心都有專業(yè)的美術(shù)老師和先進的美術(shù)教學(xué)理念。許多的培訓(xùn)中心帶著“糊弄”的僥幸心理，專門請一些美術(shù)專業(yè)在讀的學(xué)生上課。筆者并非有歧視心理，專業(yè)研究繪畫與美術(shù)教學(xué)還是很多的不一樣。真正的好的教學(xué)還是要有相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實踐和自己科學(xué)的教學(xué)理念，更要有一個適合中小學(xué)生心理和能接受的方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是能畫畫，有親和力就能教好少兒美術(shù)的。

　　三、教學(xué)環(huán)境之比較

　　校內(nèi)：規(guī)范、統(tǒng)一、傳統(tǒng)，依學(xué)校情況而定 對于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的環(huán)境，幾乎所有的中小學(xué)生上美術(shù)課都是在自己的教室，很少有學(xué)校有專業(yè)的美術(shù)教室或者畫室。教具也是因?qū)W校的具體情況而定，筆者在這里很難做一定論。但可以肯定的是，學(xué)校的教室都是規(guī)范而統(tǒng)一的，也基本上是可以滿足中小學(xué)生對美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的要求。 校外：注重教室的布置，地點各一 校外培訓(xùn)機構(gòu)大多設(shè)在人口較為密集或者交通方便的地方。沒有一個規(guī)范的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有的培訓(xùn)機構(gòu)把美術(shù)教室設(shè)在寫字樓、居民樓，有的培訓(xùn)班就設(shè)在購物商場的頂層。并且和樂器、英語等培訓(xùn)班交叉在一起，空間狹小，聲音嘈雜，很不利于孩子靜下心來畫畫。當(dāng)然也不乏許多環(huán)境較好者，除了光線充足、寬敞明亮，設(shè)施齊全，更有專業(yè)的展示臺，有多媒體教學(xué)，環(huán)境頗為優(yōu)越。 但是不管如何，各個美術(shù)培訓(xùn)點都有一個共性。都注重室外和室內(nèi)的布置。從房間的顏色上，墻面的設(shè)置上都頗具新意，很得少兒的心理需求。也讓學(xué)生有新意，更有學(xué)習(xí)的氛圍和提高他們的興趣。在走訪的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多培訓(xùn)中心學(xué)生較多者，往往其教室的布置也比別的培訓(xùn)點要更具新意和有更多的亮點。雖然這都是每個培訓(xùn)班為了招生而使用的手段，但依筆者之見，這對提高學(xué)生對美術(shù)的興趣、提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量都是有益的，值得推崇。

　　四、教學(xué)成果之比較

　　校內(nèi)：普及為主 普通中小學(xué)的美術(shù)教育有別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育，其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有建立于一定興趣之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對技能的片面強化與對稚美的靜態(tài)倚重，均割裂了知識技能與情意美感內(nèi)容的有機聯(lián)系，形成小學(xué)與中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。 美術(shù)學(xué)習(xí)是學(xué)生眼、腦、手和材料密切配合的智能、情感與操作活動，美術(shù)教學(xué)任務(wù)實現(xiàn)的具體表現(xiàn)也是促使學(xué)生的眼、腦、手協(xié)調(diào)并用，因而學(xué)習(xí)呈現(xiàn)著“觀察→思維（感受）→表現(xiàn)（創(chuàng)作）→觀察??”的循環(huán)漸進過程。而現(xiàn)行美術(shù)教育均切斷了這個螺旋型過程，不能實現(xiàn)視有所獲、腦有所思、手有所動、料有所用的最佳結(jié)合，也違背了學(xué)習(xí)規(guī)律。 所以學(xué)校美術(shù)教育的定位應(yīng)是以普及和打基礎(chǔ)為主，其教學(xué)成果難以有個真正的定義。 校外：參差不齊，比賽中獲獎檢驗成果，但不乏商業(yè)性較濃的比賽 校外美術(shù)教學(xué)的效果到底如何，這個很難做一個嚴(yán)格的評語。在各個培訓(xùn)機構(gòu)中，有的學(xué)生的確取得了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。在筆者的眼中，很多學(xué)生的作品生動，用筆用色都大膽而又不失準(zhǔn)則，創(chuàng)意新穎，讓人喜愛。許多優(yōu)秀的培訓(xùn)機構(gòu)通過多方面教育手段，如參觀、欣賞、體驗、繪畫、創(chuàng)作等途徑，啟發(fā)，認(rèn)識，產(chǎn)生靈感，很好的鍛煉學(xué)生的耐力和提高分析問題和解決問題的能力。 通過多種環(huán)節(jié)，以知、情、意、技的結(jié)合為基點，由深化認(rèn)識上升到理性思維，讓學(xué)生感悟到了生活的樂趣和藝術(shù)的美妙。

　　當(dāng)然不乏很多的培訓(xùn)中心，單單以學(xué)生的獲獎證書來展示自己的教學(xué)成果。通過說服家長、聯(lián)系組委會無休止的參加各類書畫大賽。其中大半冠名“國際”、“全國”等“有分量”的比賽。這類比賽到底是不是所謂的那么“權(quán)威”和“有分量”呢，對于那些獲了獎的孩子們又帶來了什么呢？ 中國美協(xié)兒童藝術(shù)委員會主任楊永青曾在媒體上呼吁，少弄些少兒類書畫大賽。他認(rèn)為社會上有些人借繁榮少兒美術(shù)之名，搞有償競賽以牟利。不久前的所謂“全國少兒藝術(shù)大獎賽”的騙局被揭穿就是一例。他還說，比賽搞多了，勢必加重學(xué)生和家長的心理和經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，也會干擾正常的藝術(shù)教學(xué)活動，還會 誘使一些老師為爭名次獲獎項而對學(xué)生一味拔苗助長。 是的，許多孩子已經(jīng)成為了“獲獎專業(yè)戶”。拿起證書來一大摞。不知道是喜悅還應(yīng)該是尷尬。少兒教育，應(yīng)當(dāng)是啟迪心智、培養(yǎng)愛心的教育，至于將來能否成才成家，那要看孩子日后的發(fā)展，由他們自己決定。對大多數(shù)孩子來說，藝術(shù)不過是一種素養(yǎng)而已。當(dāng)家長做老師的是不是該給孩子們更多的時間，讓他們自由接觸大自然，欣賞各種容易接受的美，發(fā)揮自己的天性，珍惜可貴的童心，不要用技能束縛、擠壓他們。如今的有些教育說是藝術(shù)教育，弄到最后，很可能培養(yǎng)出一群呆呆板板、功名心切、老氣橫秋、乏味單調(diào) 的所謂“藝術(shù)人才”。

　　結(jié)論：應(yīng)當(dāng)相互取補，有機結(jié)合 綜上所述，青少年美術(shù)教育應(yīng)把校內(nèi)美術(shù)教學(xué)與校外教學(xué)之優(yōu)劣有機結(jié)合與補充，各自揚長避短。優(yōu)化內(nèi)容，改進方法，注重過程。建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過程和結(jié)果的評量標(biāo)準(zhǔn)與展賽機制。從理論到實踐，從理念到操作，逐漸摸索自己完整的體系。并有相應(yīng)配套的教材、教具、教學(xué)方法和活動形式的支持來體現(xiàn)自己的特點，把特色教育納入教科研軌道，做到以科學(xué)理論為依據(jù)進行理性思考，以科學(xué)方法為指導(dǎo)進行具體操作，以實踐結(jié)果為基礎(chǔ)進行理論飛躍，以新的理論為起點進行新的構(gòu)建。 面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個體與社會、有特色的中小學(xué)美育新路。

　　參考文獻：

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　　[7]教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司：《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)簡論》。廣西美術(shù)出版社出2006年。

　　初中美術(shù)教育論文 篇2

　　摘要：美術(shù)教學(xué)對學(xué)生人格的的塑造具有積極的意義，在美術(shù)課上，不但要提升學(xué)生的美術(shù)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。本文分析了小學(xué)美術(shù)教育的作用，提出了美術(shù)教學(xué)與學(xué)生人格塑造的關(guān)系，建議加強美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);完美人格;塑造

　　美術(shù)教育也可以稱得上是一種人格的教育。長期以來，中小學(xué)的美術(shù)教育主要是對知識和技能進行傳授，卻忽視了美術(shù)教育中對人格的塑造，教師要把陶冶人的情操、塑造人的人格放在重要位置，這也對美術(shù)教育起到了約束作用。所以，要完善學(xué)生的人格素質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)教育的功能。小學(xué)美術(shù)課上加強技能訓(xùn)練與基本素質(zhì)提高，有利于個性品質(zhì)與思想情操的發(fā)展，對小學(xué)生人格的塑造起到了推動作用，有利于符合社會發(fā)展的德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育的結(jié)果。

　　一、美術(shù)教育的作用

　　1、美術(shù)教育有利于學(xué)生學(xué)生審美能力的提高

　　從小學(xué)生開始，讓學(xué)生接觸到高水平的美術(shù)作品，有利于學(xué)生的審美能力的提高。實際的美術(shù)教學(xué)活動中，有些教師擔(dān)心大師的美術(shù)作品過于高深，怕小學(xué)生看不明白，不能接受畫中的意思。事實并非如此，大多數(shù)學(xué)生面對大師的作品時，他們會有些不同的想法，曾有人所說：孩子具備天生藝術(shù)家的才能，他們具備與大師直接對話的能力。這點我是深信不疑的。我曾讓小學(xué)生欣賞過《米羅》。課堂上，他們欣賞完米羅的幾幅名作，學(xué)生受到了啟發(fā)，在我的引導(dǎo)下，能夠較好地思考、理解并解釋畫的內(nèi)容。同時，他們能用把自己的想法表達出來，說出了畫家所要要表達的意思。通過討論、解釋作品，來引導(dǎo)學(xué)生們體驗、思考，從而提高了他們的審美能力與情趣。但是，單一的美術(shù)欣賞活動，對提高學(xué)生的審美能力是無益的。我國著名美術(shù)教育家尹少淳曾說過：縱向深入會使橫向關(guān)注更直接，只有較深地學(xué)習(xí)一個學(xué)習(xí)內(nèi)容，才會對與之相關(guān)的作品加以關(guān)注，才會對定風(fēng)格以及藝術(shù)家的相關(guān)內(nèi)容加以關(guān)注，從而提高他們的審美能力。

　　2、美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的成長

　　創(chuàng)造力為人類所特有，而想象力是創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，起到了決定性作用，我們會所想象力比作創(chuàng)造力的翅膀，讓學(xué)生乘著它飛向創(chuàng)造力的寶庫。受傳統(tǒng)教育影響，許多美術(shù)教師只是單純地灌輸知識，而學(xué)生也只是簡單地接受知識。不但要激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新精神，還要打破這一純粹的接受式的教學(xué)。在美術(shù)教育教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境，創(chuàng)造有利于學(xué)生了解與觀察周圍環(huán)境的條件，讓學(xué)生的眼界拓寬。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基提出過：一切智力方面的工作，都與興趣相關(guān)。興趣有利于人們積極地認(rèn)識事物或者關(guān)心某種活動。心理學(xué)家提出：學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，有利于觀察力的培養(yǎng)，有利于記憶力的增強，豐富了學(xué)生的想象力，學(xué)習(xí)勁頭足，心情更愉悅，在個性的積極性和創(chuàng)造性方面有促進作用。結(jié)合小學(xué)生這一特殊的心理特點與興趣特點，美術(shù)教師還要結(jié)合自己的言行，對教學(xué)的過程進行設(shè)計，選擇切實可行的教學(xué)方法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、加強美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格

　　1、挖掘教材，以德育人

　　新課程背景下的美術(shù)課，不僅肩負(fù)著美育的重要責(zé)任,還擔(dān)負(fù)著德育的重要任務(wù)。美術(shù)課主要是對美術(shù)教學(xué)與德育的有機滲透,堅持“學(xué)畫畫先學(xué)做人,要做人首先要立德。”為在美術(shù)課上成功實施德育教育，教師還要深入研究教材內(nèi)容，挖掘教育的內(nèi)涵，在教材中自主地尋找德育素材。比如：在欣賞課中，教師還要鼓勵學(xué)生欣賞教材所提供的相關(guān)美術(shù)作品，并且收集一些工藝美術(shù)圖片，通過多媒體進行播放，讓學(xué)生從中感受到中國工藝美術(shù)作品之魅力。與此同時，教師還要適時地對外國的工藝美術(shù)作品加以選擇，讓學(xué)生在古今中外的作品中學(xué)會比較與鑒別，把欣賞活動搞好、搞實。使學(xué)生的美術(shù)鑒賞力得以培養(yǎng)，使小學(xué)生更加熱愛祖國，更了解自己民族的文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感。另外，在小學(xué)美術(shù)教材中,大多數(shù)的作品都蘊含著某種特定的思想品德教育內(nèi)容,利用這些內(nèi)容對學(xué)生相關(guān)的愛國、愛家、愛美思想加以培養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生為有德少年。

　　2、提高繪畫能力，陶冶學(xué)生情操

　　在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，老師最常用到的是臨摹與寫生。在臨摹中，學(xué)生懂得并掌握了線條的組織，對造型的塑造，對色彩的調(diào)繪，對構(gòu)圖的平衡，進而對每幅作品的藝術(shù)美有了深切的體會。美術(shù)中的視覺元素對學(xué)生的情感教育具有積極影響，情感是美術(shù)教育的重要特性。學(xué)校的情感教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操的，它具有理智性與與正確的價值評價，將其結(jié)合在一起具有高水平的情感教育作用�，F(xiàn)在的心理學(xué)感受到具有高尚情操的學(xué)生可以實現(xiàn)自覺地學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)也更刻苦，他們追求真理，他們的身心也是健全的，他們具有最完美的人格。我要求學(xué)生在生活中學(xué)會觀察，讓他們到校園中畫風(fēng)景和建筑;到市場中畫場景和人物;畫自己的老師與同學(xué)。這種課程設(shè)計主要是促使讓學(xué)生關(guān)注身邊的事、物，從而提高學(xué)生的繪畫能力，也讓他們更加熱愛生活。

　　3、開展美術(shù)教學(xué)活動，促進學(xué)生全面發(fā)展

　　當(dāng)今的社會非常豐富，個體間也存在著差異，尊重與保護人的個性是非常有必要的。保護個性主要是保護社會的豐富性，豐富而自由的個性有助于豐富創(chuàng)造力的的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)中對自由性有所提倡，在評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣性與課程設(shè)置的創(chuàng)新性都有所設(shè)計。美術(shù)無處不在，與我們的生活息息相關(guān)，它發(fā)展了學(xué)生的直覺想象，對學(xué)生的思維及表達交流有著重要的作用。美術(shù)促進了學(xué)生對不同于其他的非人文學(xué)科的探索，促使學(xué)生理解主客觀的事物，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，是對學(xué)生完美人格的塑造。

　　參考文獻：

　　[1]王承昊主編，小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)法，長春，東北師范大學(xué)出版社，2009年版

　　[2]閆承利主編，現(xiàn)代素質(zhì)教育藝術(shù)大典，國際文化出版公司，2023年版科學(xué)教育

　　初中美術(shù)教育論文 篇3

　　摘要：美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋�全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達，原來先代們是那么的智慧。 美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

　　關(guān)鍵詞：繪畫、梵高、中國建筑、鑒賞

　　一、對繪畫的鑒賞

　　繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。

　　就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。 他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像�！断蛉湛�》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

　　總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物;而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我;我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。 我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)�來的美好遐想�?/p>

　　二、對中國建筑的鑒賞

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的高達67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。

　　中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。

　　半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

　　中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。

　　三、豐富多采的藝術(shù)形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。

　　結(jié)論：美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。 美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進人的全面發(fā)展與完善。

　　人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

　　滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。

　　參考文獻：

　　書名 作者 出版社 出版日期

　　1、《中外美術(shù)鑒賞》 徐改，劉晨 清華大學(xué)出版社 2009-08-01

　　2、《美術(shù)鑒賞》 李新平，成文光 哈爾濱工程大學(xué)出版社 2009-07-01

　　3、《中國建筑史》 梁思成 中國建筑工業(yè)出版社 2005年版

　　4、《西方美術(shù)史》 李春 陜西人民美術(shù)出版社 2002年版

　　初中美術(shù)教育論文 篇4

　　摘要：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實用性和審美性。因此，本文針對建筑設(shè)計的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。

　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；美術(shù)設(shè)計；應(yīng)用分析

　　隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑工程設(shè)計水平不斷提升，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進建筑工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計應(yīng)用果過程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計水平不高，無法充分工藝美術(shù)設(shè)計的重要作用，影響到建筑設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和作用，接著針對建筑工藝美術(shù)設(shè)計思想的實際應(yīng)用展開論述。

　　一、建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計內(nèi)容

　　在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計理念中，主要以總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對建筑設(shè)計過程中的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了建筑設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，對建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計非常重要的設(shè)計內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計提供豐富的素材，需要設(shè)計師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計思想在當(dāng)前建筑設(shè)計理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計的審美價值和經(jīng)濟價值。

　　二、工藝美術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計中的創(chuàng)新理念分析

　　工藝美術(shù)在實際建筑應(yīng)用過程中，具有十分重要的使用價值和審美價值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計師在實際設(shè)計過程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實際建筑設(shè)計中，從而提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計師要具備豐富的審美文化，促進城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的完美結(jié)合，同時要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進行建筑工藝美術(shù)設(shè)計過程中，所有內(nèi)容不是單獨存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計師結(jié)合實際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計元素，對原有的設(shè)計思路進行創(chuàng)新，充分運用工藝美術(shù)的配色設(shè)計，保證最終設(shè)計效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一，增強人們對建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計過程中，設(shè)計師要重視工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。

　　三、建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的重要作用

　　在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計理念的影響，提升設(shè)計人員的設(shè)計水平，對當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計產(chǎn)品的科技含量。在計算機信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計水平。通過對傳統(tǒng)設(shè)計思想和思路的改造，推動了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計師的設(shè)計水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進了當(dāng)前建筑設(shè)計行業(yè)的迅速發(fā)展。

　　四，建筑工藝美術(shù)設(shè)計思想的實際應(yīng)用

　　就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計的要求，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員要創(chuàng)新設(shè)計，不斷提升建筑設(shè)計水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計思想特征在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，通過建筑物傳達出設(shè)計的重要意義和內(nèi)涵，同時設(shè)計人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現(xiàn)出設(shè)計人員的情感。第二，建筑設(shè)計人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計技巧，在廣泛借鑒國外先進設(shè)計理念基礎(chǔ)上，進行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國設(shè)計師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，采用當(dāng)前先進的設(shè)計技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計水平，推動我國現(xiàn)代設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，設(shè)計人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點，不斷總結(jié)經(jīng)驗，對工藝美術(shù)設(shè)計理念進行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計水平，滿足實際當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

　　參考文獻

　　[1]董峻巖,李克超,邢越男,譚騰龍.現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新思路[J].黑龍江科技信息,2023,(30):235.

　　[2]張?zhí)?藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].戲劇之家,2023,(11):155-156.

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　　初中美術(shù)教育論文 篇5

　　中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。

　　：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價值

　　中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。

　　一、文化的標(biāo)志性

　　文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)類和非物質(zhì)類。聯(lián)合國教科文組織2003年10月在巴黎第32屆會議上通過了《保護非物質(zhì)（intangible culture）文化遺產(chǎn)公約》，確定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)是最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。物質(zhì)類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動文物；歷史上重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、等可移動文物以及歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)等。非物質(zhì)類包括口頭

　　傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。 像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達到鼎盛，歷經(jīng)15個世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。

　　二、技藝的特殊性

　　傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)�，F(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實視為畏途。

　　如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已

　　有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達到精致第一文庫網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。

　　三、經(jīng)濟的無價性

　　無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟價值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡， 一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價值始終與經(jīng)濟價值密切的關(guān)聯(lián)著。

　　全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐， 2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。

　　道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處。”喬家大院綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛， 是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。

　　《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。

　　四、精神的凝結(jié)性

　　中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價值。

　　對部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。

　　結(jié)束語：

　　審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實踐的結(jié)果，通過欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

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　　[4]彭吉象著.《藝術(shù)學(xué)概論》， 北京大學(xué)出版社

　　初中美術(shù)教育論文 篇6

　　摘 要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會主義文化的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實反映，在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動作用。為了進一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代創(chuàng)新 生命力

　　伴隨著中國社會主義文化建設(shè)進程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國文化的發(fā)展趨勢，同時吸取國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗，不斷地為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久健康持續(xù)發(fā)展。

　　一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念

　　中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。

　　同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。

　　但是，隨著大機器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。

　　二、提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新

　　2.1 正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

　　中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

　　2.2 搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

　　近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進我國經(jīng)濟的不斷增長。

　　2.3 創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會服務(wù)平臺

　　隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

　　2.4 加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍

　　在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進行扶持，進行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進其健康穩(wěn)定發(fā)展。

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