第1篇：文言文閱讀《列子·天瑞》

閱讀下面的文言文，完成9---12題

林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進�？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：彼叟可與言者，試往訊之。子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰：先生曾不悔乎？而行歌拾穗？林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應曰：吾何悔邪？子貢曰：先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？林類笑曰：吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此，老無妻子，死期將至，故能樂若此。子貢曰：壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？林類曰：死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。

子貢倦于學，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生無所息。子貢曰：然則賜②息無所乎？仲尼曰：有焉耳。望其壙③，則知所息矣。子貢曰：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：賜！汝知之矣。人胥④知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之徼⑤也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽、夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去。

（選自《列子⑥·天瑞》）

[注]①林類：古代隱士，事跡不詳。②賜：子貢之名。③壙：墳墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：戰(zhàn)國時期鄭國人，學說屬于道家之流。《列子》為道教經(jīng)典之一。

9．下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

a．年且百歲，底春被裘被：穿著

b．子貢聞之，不喻其意喻：明白

c．一人失家，一世非之非：不是

d．有人鐘賢世、矜巧能矜：自夸

10．下面各組詞語中加點的詞語，意義用法都相同的一組是（）

a．①故吾安知其不相若矣②安能摧眉折腰事權(quán)貴

b．①仁者息焉，不仁者伏焉②焉有仁人在位，罔民而可為也

c．①言死人為歸人，則生人為行人②不者，若屬皆且為所虜

d．①夸張于世而不知已者②*，水為之，而寒于水

11．下列語句編為四組，全都屬于古人對待死亡的達觀認識的一組是（）

①死期將至，亦有何樂②老無妻子，死期將至，故能樂若此

③死之與生，一往一反④死于是者，安知不生于彼

⑤知生之樂，未知生之苦⑥死也者，德之徼也

a．①④⑤b．②④⑥c．①③④d．③⑤⑥

12．對原文理解不正確的一項是（）

a．列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂，也許正是人們憂慮的根源；超越生與死來看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂。

b．人們戀生懼死是因為留戀這屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來，人人都會死，死后還會在別處重生，所以死亡沒有什么可怕的。

c．列子用子貢倦于學的故事告訴人們，生命是與*勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到安寧的狀態(tài)之中。

d．孔子認為，無論狂蕩之士還是智謀之士都是有過失的，只有圣人才知道要贊揚其中的哪一種人，反對其中的哪一種人。

13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)孔子適衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：彼叟可與言者，試往訊之。（3分）

(2)吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？（4分）

(3)人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。（3分）

參考*：

9．c（責怪）

10．a(chǎn)怎么。（b，于之/哪里；怎么。c是/被。d，而且/卻）

11．b①認識不達觀⑤是對生的認識

12．d（孔子認為，無論狂蕩之士還是智謀之士都是（有所）失的，這兩種人都不值得贊揚，只有圣人知道所贊揚的什么，所反對的是什么）

13．(1)孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學生說：那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。（適、介詞結(jié)構(gòu)后置、顧、句式規(guī)范流暢分別1分，共3分）

(2)我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？（安、營營、惑、愈、規(guī)范流暢各1分，共4分）

(3)人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。（一個短句1分，關(guān)鍵詞憊、佚、息，共3分）

附參考譯文

林類的年紀將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學生說：那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對著他感嘆道：先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復說：我后悔什么呢？子貢說：您少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？林類笑著說：我所以快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，所以才能這樣長壽。到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。子貢問：長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當作快樂，為什么呢？林類說：死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子。孔子說：我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。

子貢對學習有些厭倦，對孔子說：希望能休息一陣。孔子說：人生沒有什么休息。子貢問：那么我也就沒有休息的時候了嗎？孔子回答說：有休息的時候。你看那墓穴，就知道是休息的時候了。子貢說：死亡真?zhèn)ゴ蟀。【�子在那時休息了，小人在那時被埋葬了。孔子說：賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：'真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了。'死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'歸人'。說死人是'歸人'，那么活著的人就是'行人'了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會說他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會認為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯誤的，而世上的人卻贊揚一個，反對一個。只有圣人才知道什么該贊揚，什么該反對

第2篇：《海瑞傳》文言文閱讀練習

時世宗享國①日久，不視朝，廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死。市一棺，訣妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散無留者，是不遁也�！钡勰�然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能視事。使朕能出御便殿②，豈受此人垢詈耶？”遂逮瑞下詔獄，尋移刑部，論死。戶部司務何以尚疏請釋之。帝怒，命錦衣衛(wèi)杖之百，錮詔獄，晝夜榜訊。越二月，帝崩，穆宗立，兩人并獲釋。

（節(jié)選自《明史·海瑞傳》）

【注釋】①享國：指帝王在位時間。②偏殿：帝王休息宴游的別殿。世宗此時已病入膏肓，行動不便，連到偏殿與大臣接觸都極困難。

20．解釋下面句子中加點詞的含義。（3分）

大怒，抵之地抵：

趣執(zhí)之，無使得遁趣：

此人素有癡名素：

21．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（2分）

遂逮瑞下詔獄，尋移刑部，論死。

22．請找出文段中對海瑞上疏前所作準備進行描寫的句子，說說這樣寫有什么作用。（5分）

第3篇：程師孟列傳文言文閱讀

閱讀下面一段文言文，完成16---20題。（19分）

程師孟，字公辟，吳人。進士*科。累知南康*、楚州。瀘戎數(shù)犯渝州邊，使者治所在萬州，相去遠，有*，率浹日乃至。師孟奏徙于渝。夔部無常平粟，建請置倉，適兇歲，振民不足，即矯發(fā)他儲，不俟報。吏懼，白不可，師孟曰：“必俟報，俄者盡死矣�！本拱l(fā)之。

徙河東路。晉地多土山，旁接川谷，春夏大雨，水濁如黃河，俗謂之“天河”，可溉灌。師孟勸民出錢開渠筑堰，淤良田萬八千頃，裒其事為《水利圖經(jīng)》，頒之州縣。

出為*西轉(zhuǎn)運使。盜發(fā)袁州，州吏為耳目，久不獲，師孟械吏數(shù)輩送獄，盜即成擒。加直昭文館，知福州，筑子城，建學舍，治行最東南。徙廣州，州城為儂寇所毀，他日有*，民駭竄，方伯相踵而至，皆言土疏惡不可筑。師孟在廣六年，作西城，及交址陷邕管，聞廣守備固，不敢東。

賀契丹主生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使東向。師孟曰：“是卑我也�！辈痪土�，自日昃爭至暮，從者失*，師孟辭氣益厲，叱儐者易之，于是更與迎者東西向。明日，涿人餞于郊，疾馳過不顧。

師孟累領(lǐng)劇鎮(zhèn)，為政簡而嚴，罪非死者不以屬吏。發(fā)隱擿伏如神，得豪惡不逞跌宕者必痛懲艾之。至剿絕乃已，所部肅然。洪、福、廣、越為立生祠。

《宋史·程師孟列傳》

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

a.吏懼，白不可白：告訴

b.師孟勸民出錢開渠筑堰勸：勉勵

c.筑子城，建學舍，治行最東南行：政績

d.于是更與迎者東西向更：更加

17.下列各組句子中加點詞的意義與用法，相同的一項是（）

a.①有*，率十日乃至②蒙沖斗艦乃以千數(shù)

b.①師孟奏徙于渝②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

c.①師孟累領(lǐng)劇鎮(zhèn)，為政簡而嚴②君子博學而日參省乎己

d.①洪、福、廣、越為立生祠②不足為外人道也

18.程師孟處理事情，既“堅持原則”，又“講究變通”。下列各組中，分別表明程師孟“堅持原則”和“講究變通”最正確一組是（）

a.①師孟為政簡而嚴，罪非死者不以屬吏②師孟勸民出錢開渠筑堰

b.①于是更與迎者東西向②師孟曰：“是卑我也�！辈痪土�

c.①得豪惡不逞跌宕者必痛懲艾之②裒其事為《水利圖經(jīng)》，頒之州縣

d.①師孟辭氣益厲，叱儐者易之②即矯發(fā)他儲，不俟報

19.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）

a.程師孟在渝州任職時，適兇歲，官府不愿賑濟百姓，他便假借朝廷的名義，調(diào)用儲備糧，有人勸阻他，他卻為了群眾義無返顧。

b.程師孟出任*西轉(zhuǎn)運使時，袁州一帶發(fā)生盜患，因為內(nèi)部有耳目，好久也不能把他們抓獲，程師孟先整內(nèi)部，然后一舉擒獲盜賊。

c.程師孟去祝賀契丹主誕辰，契丹方面卻讓當?shù)毓倮粑飨蚨�坐，迎客的人南向而坐，而讓宋使面東而坐，程師孟為保氣節(jié)堅決不入席。

d.程師孟多次擔任重要地區(qū)官吏，為政簡而嚴，罪行不重的人都不要下屬去處置，對于為非作歹的人卻要斬盡殺絕。

20.（7分）

（1）把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①適兇歲，振民不足，即矯發(fā)他儲，不俟報。（2分）

②發(fā)隱擿伏如神，得豪惡不逞跌宕者必痛懲艾之。（2分）

（2）用斜線（/）給下列文言文斷句。（3分）

余自舞象輒好為詩歌先大夫慮廢經(jīng)史屢以為戒遂輟筆不談然猶時時竊為之及登第后與四方賢豪交益廣往來贈答歲久盈篋會國難頻仍余倡大義于*東敹*敿干凡從前雕蟲之技散亡幾盡矣。張煌言《奇零草序》

參考*：

16.選d.更：改變。

17.選c.c中均為連詞，表遞進關(guān)系，意思為“并且”；a中都為副詞，其意思分別為“才”、“甚至”；b中都為介詞，意思分別為“到”、“被”；d中均為介詞，其意思分別為“替”、“向”。

18.選d.

19.選b.b中敘述“官府不愿賑濟百姓”不正確。

20.（1）①恰逢災年，賑濟災民的倉糧不夠，師孟立即違制調(diào)撥其他儲糧，而不事先上報。（2分）②揭露*謀有如神明，抓到慣于隱藏的首惡必定痛加懲治（2分）

（2）余自舞象，輒好為詩歌。先大夫慮廢經(jīng)史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時時竊為之。及登第后，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋。會國難頻仍，余倡大義于*東，敹*敿干，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。（3分）