第1篇：容齋隨筆·卷七·七發(fā)的原文及翻譯

卷七·七發(fā)

作者：洪邁

枚乘作《七發(fā)》，創(chuàng)意造端，麗旨腴詞，上薄《騷》些，蓋文章領(lǐng)袖，故為可喜。其后繼之者，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔?《七依》、馬融《七廣》，曹植《七啟》、王粲《七釋》、張協(xié)《七命》之類，規(guī)仿太切，了無新意。傅玄又集之為《七林》，使人讀未終篇，往往棄諸幾格。柳子厚《晉問》，乃用其體，而超然別立新機(jī)杼，激越清壯，漢、晉之間，諸文士之弊，于是一洗矣。東方朔《答客難》，自是文中杰出，揚(yáng)雄擬之為《解嘲》，尚有馳騁自得之妙。至于崔?《達(dá)旨》、班固《賓戲》、張衡《應(yīng)閑》，皆屋下回屋，章摹句寫，其病與《七林》同，及韓退之《進(jìn)學(xué)解》出。于是一洗矣�！睹�穎傳》初成，世人多笑其怪，是裴晉公亦不以為可，惟柳子獨(dú)愛之。韓子以文為戲，本一篇耳，妄人既附以《革華傳》，至于近時(shí)，羅文、*瑤、葉嘉、陸吉諸傳，紛紜雜沓，皆托以為東坡，大可笑也。

譯文

作者：佚名

枚乘的《七發(fā)》，創(chuàng)意新穎，語言優(yōu)美，已與名篇《離騷》相近，作為文章的典范，這是十分可喜的。其后，繼之而來的，如傅毅所寫的《七激》、張衡寫的《七辯》、崔?所寫的《七依》、馬融所寫的《七廣》、曹植所寫的《七啟》、王粲所寫的《七釋》、張協(xié)所寫的《七命》等等，都是依仿《七發(fā)》，亦步亦趨，毫無新意。傅玄又將上述文章進(jìn)行匯集，取名為《七林》，由于格調(diào)一樣，使人讀起來感到無味，還沒讀到最后一篇，就往往略過數(shù)頁而不讀，束之高*。但是，柳宗元?jiǎng)t不同，他所寫的《晉問》一文，亦是采用《七發(fā)》的文章格式，但他并不受其約束，而是站在新的高度，大膽創(chuàng)新，文章構(gòu)思新穎，布局奇巧，高亢激烈，清秀雄偉。漢、晉之間，文壇上那種華而不實(shí)的弊病，為之一掃而光。東方朔所寫的《答客難》一文，自認(rèn)為是文章中杰出的一篇，揚(yáng)雄仿依這篇文章，寫成《解嘲》，尚有縱橫馳騁自得之妙。至于說崔?所寫的《達(dá)旨》、班固所寫的《賓戲》、張衡所寫的《應(yīng)閑》，都是屋下架屋，機(jī)械模擬章節(jié)和句子，其弊病與《七林》相同，待至韓愈《進(jìn)學(xué)解》一文問世。文壇上的那種機(jī)械模仿華而不實(shí)的風(fēng)氣，為之一掃而光�！睹�穎傳》剛剛問世的時(shí)候，遭到很多人的諷刺嘲笑，認(rèn)為寫得很怪，即使裴度也有些不以為然，只有柳宗元喜歡這篇文章。韓愈以文為戲，本來就一篇這樣的文章，無知妄為的人既將該文附于《革華傳》。而最近一個(gè)時(shí)期，羅文、*瑤、葉嘉、陸吉諸傳，紛紜雜亂，都假托為蘇東坡所作，這可真是天大的笑話。

第2篇：容齋隨筆·卷七·虞世南的原文及翻譯

原文

虞世南卒后，太宗夜夢(mèng)見之，有若平生。翌日，下制曰：“世南奄隨物化，倏移歲序。昨因夜夢(mèng)，忽睹其人，追懷遺美，良增悲嘆！宜資冥助，申朕思舊之情，可于其家為設(shè)五百僧齋，并為造天尊像一軀。”夫太宗之夢(mèng)世南，蓋君臣相與之誠(chéng)所致，宜恤基子孫，厚其恩典可也。齋僧、造像、豈所應(yīng)作？形之制書，著在國(guó)史，惜哉，太宗而有此也！

譯文

虞世南是唐朝初年的大臣，又是著名的書法家。虞世南死后，唐太宗夜里夢(mèng)見他，如同平�；钪�一樣。第二天，唐太宗下詔書說：“世南隨著萬物變化而去，很快已經(jīng)有不少年頭了。昨天因?yàn)橐估镒鰤?mèng)，忽然見到他這個(gè)人，回想起他遺留下的美德，實(shí)在是增加了悲傷嘆息。應(yīng)該對(duì)他在地下加以幫助，以表示我思念舊臣的心情�？梢栽谒�家里設(shè)置五百位僧人的齋飯，并且為他制作天尊像一軀�！碧铺�宗夢(mèng)見虞世南，是由于他生前與唐太宗君臣關(guān)系相處融洽的緣故，按照常理，只要注意撫恤，妥善安置他的子孫后代就可以了，怎么能動(dòng)用齋僧，并為他造像呢？然而，唐太宗竟然特意頒布詔書宣喻天下，并且載入國(guó)史。實(shí)在令人遺憾！

第3篇：容齋隨筆·卷七·名世英宰的原文及翻譯

卷七·名世英宰

作者：洪邁

曹參為相國(guó)，日夜飲醇酒不事事，而畫一之歌興。王導(dǎo)輔佐三世，無日用之益，而歲計(jì)有余，末年略不復(fù)省事，自嘆曰：“人言我憒憒，后人當(dāng)思我憒憒�！敝x安石不存小察，經(jīng)遠(yuǎn)無競(jìng)。唐之房、杜，傳無可載之功。趙韓王得士大夫所投利害文字，皆置二大甕，滿則焚之。李文靖以中外所陳一切報(bào)罷，云：“以此報(bào)國(guó)�！贝肆�七君子，蓋非揚(yáng)已取名，了然使戶曉者，真名世英宰也!豈曰不事事哉?

譯文

作者：佚名

西漢曹參擔(dān)任相國(guó)后，日夜飲酒，無所事事，但天下穩(wěn)定，國(guó)泰民安。東晉王導(dǎo)身為三朝宰相，清靜無為，而國(guó)家歲計(jì)有余，王導(dǎo)更是完全不理政事，他曾經(jīng)自嘆說：“人們都說我糊涂，后人應(yīng)該好好考慮一下我為什么糊涂�！敝x安不拘小節(jié)，志向高遠(yuǎn)卻又表現(xiàn)為無所作為。唐代的房玄齡、杜如晦，他們的傳記中沒有可以記載的功勞。大宋韓王趙普凡是收到士大夫議論是非厲害的奏疏，統(tǒng)統(tǒng)把它們放入兩口大翁里，裝滿后就全部燒掉。李文靖把中外上奏陳述厲害的奏章全部壓下，說：“我就以此來報(bào)效國(guó)家�！边@六七位君子的本意，都不是想沽名釣譽(yù)，以便使自己的名字家喻戶曉，他們真是名世杰出的宰相啊!怎么能說他們無所事事呢?