第1篇：淺談《簡·愛》中簡·愛的形象[1]

淺談<簡·愛>中簡愛的形象

12函授本科懷廣班 李曉燕 12520305075

摘要:在文學(xué)史上，有很多經(jīng)典的名著將要永垂不朽，但是能夠像<簡愛>這樣深深的進入人們的靈魂，以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來說，影響了他們一生的作品并不是很多。<簡愛>是19世紀英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小資產(chǎn)階級女*簡愛的生動形象，劇中描寫了她為謀求婦女經(jīng)濟*和愛情平等權(quán)利而進行的斗爭。簡愛是以其感動人心的對于一位[灰姑娘"式的人物的奮斗史而取勝的。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意義上的完整愛情；是一位始終堅持維護*人格，追求個*自由，主張人*平等，不向命運低頭，敢于斗爭，敢于爭取自由平等的堅強女*。體現(xiàn)了現(xiàn)代新女*觀。本文主要從心理、語言、思想、行為等方面分析簡愛的*格特點。

關(guān)鍵詞:簡愛；自尊自強；叛逆反抗；人格* ；新型女*觀

1847年<簡愛>的問世轟動了十九世紀的文壇，它有一種不可抗拒的魅力吸引了成千上萬的讀者，使人有一種抑制不住的沖動拿起這本書來閱讀，隨之深深地為之感動，心靈也為之震顫。這是一部帶有作者自傳*的作品，采用第一人稱的自敘寫法，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著。這也是一本用自己的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書，含著作者無限的情感和個*魅力，讓女主人公傾訴自己的喜怒哀樂和人生理想，愛情友誼，具有娓娓動聽，親切感人的藝術(shù)魅力，為女*贏得了一片燦爛的天空。它寫一個孤女個人的奮斗故事，作者本人生活中的悲哀、憂患、緊張和勇氣在小說中得到了強烈的反映。主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女*天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強*的個*。她不會在殘暴的表兄面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭；在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，*堅強的活下來。成年后，她被聘往桑費爾德莊園當家庭教師，與主人真誠相愛；及行婚禮，發(fā)生不測，主人被*早已結(jié)婚，其妻因瘋病被私關(guān)密室。簡愛不愿作人情婦，只身遠離，流浪途中昏倒在風(fēng)雨之夜，被一青年牧師圣約翰救回家，在其兩個妹妹的照顧下恢復(fù)健康。牧師準備去印度傳教，他認為簡愛堅強而耐苦，可以作個好幫手，就向其求婚，但遭拒絕，因為簡愛情有所鐘。愛情又使她返回桑費爾德莊。這時女人已將莊園燒毀，自己也被燒死，主任搶救她時還弄成了殘廢，兩人終于幸福地結(jié)合。 全書激蕩著主人公對*者的憤怒*和要求主宰自己命運的呼聲，勃朗特用她那女作者特有的細膩的筆法為我們刻畫出了一位栩栩如生的平凡女*，她追求自立、自尊、自愛，在與不公平的命運作斗爭中閃爍著不朽的光輝。本文從幾個方面來分析簡愛的*格特點。

一．成長中的叛逆反抗

簡愛，在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他:[你這個惡毒兇殘的人，你是個殺人犯--是奴隸的監(jiān)工--是羅馬的暴君。"他還敢于指責冷酷護短的舅媽:[你以為你是好人，可實際上你壞，你*心。"簡愛的童年的生活讓讀者初步了解她的反抗*格和捍衛(wèi)*人格的精神起點。

從下面的幾段描述中可以看到簡愛的內(nèi)心是多么的叛逆反抗。

[為什么我總是要飽受痛苦，總要遭人冷眼，老是被人告狀，還永遠都要挨罵呢?為什么我從不能討人喜歡?為什么我竭力取悅于人，卻總是無濟于事呢?"

[我挨了打、摔了跤，頭還是很疼，也還在流血。約翰肆無忌憚地打我，沒有人責備他；而我的反抗不過是為了不要再受更多無理的毒打，卻叫我成了眾矢之的。"

[不公平，不公平啊!"我的理智說。[令人痛苦的刺激逼得我的理智暫時早熟地發(fā)揮了威力，而決心也同樣被鼓舞了起來，激發(fā)著我去采取新的手段，好從這難以忍受的*下逃脫，譬如說出逃，或者要是逃不了的話，那就不吃也不喝，任憑自己餓死。在那個*沉的下午，我的心里是多么恐懼不安啊!我的全部思緒是多么混亂啊，我的整顆心又是在怎樣地的反抗著啊!然而，這場精神上的斗爭又是在怎樣的黑暗與茫然與無知中進行呀!我無法回答心底那不斷提出的問題:為什么我這樣受苦?而如今，在隔了，我不想說究竟隔了多少年以后，我才看清楚了*。"

簡愛非常的重視自我，她說:[我是自己的主人"，當一對戀人的結(jié)婚計劃被粉碎時，羅徹斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個方案對于熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但是她拒絕了--[我關(guān)心我自己。越孤獨，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有人幫助，我越要自重。"因此她逃離了。

二、 有自尊 自立 自強的精神

命運把簡愛拋到了一個父母雙亡，寄人籬下的生存環(huán)境。姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，兄長的辱罵與毒打，以及勢利的傭人們的為虎作倀并沒有使她屈服。相反，她以弱小的身軀作出了強烈的反抗。簡愛的童年生活是她反抗*格和捍衛(wèi)*人格精神的起點。簡愛從小父母雙亡，又沒有兄弟姐妹，被其舅父里德先生收養(yǎng)，住在舅父的蓋茨德府。舅父在世時，盡管舅母里德太太和她的女兒們對簡愛充滿了憎恨，家里的仆人甚至也歧視她，*她，但簡愛終究還有舅父的保護。在舅父過世后，她孤苦無依，更受到里德太太及其子女的虐待，已經(jīng)表現(xiàn)出了強烈的反抗精神。當她的表兄毆打時，她勇于回擊，相反她表現(xiàn)出了更強烈的自尊，在她幼小的心中燃燒著反抗的火焰，當憤怒不已時，對著里德太太控訴道:[我不騙人，我要是騙人，我就會說我愛你，可是我從沒說過，我不愛你，世上我最憎恨的人就是你!"當被囚禁在牢房時，想到自己受到的虐待，從內(nèi)心發(fā)出了[不公平"的吶喊，這體現(xiàn)幼時的簡愛就已具有勇敢的反抗與獨特的個*萌芽。

當里德太太再也容不下簡，她打發(fā)簡去了勞渥德孤兒院，那是一所慈善*的孤兒院，可實際上是一個人間地獄。簡愛面臨著更大的磨難，但她渴望過上一種新生活，所以她義無反顧地離開了她所痛恨的里德太太。在勞渥德簡愛受到了更殘酷的虐待，生活條件惡劣，人人都面黃肌瘦，死人是常事，教師素質(zhì)很低，對學(xué)生動不動就體罰。對于這一切，簡愛都不逆來順受。她對海倫·明斯說:[如果你對那些蠻橫不公的人總是和藹溫順，那這些壞人就會一路壞到底:他們永遠也不會感到畏懼，因而不會有所改變，只會越變越壞。如果我們無緣無故挨了打，我們應(yīng)當**地回擊；我確信我們應(yīng)當如此--*到可以教訓(xùn)那個打我們的人不會再犯。"這和她朋友海倫·明斯忍耐順從的*格形成了明顯的對比，海倫雖遭受*信奉[愛你的仇人"，在宗教的麻痹下，沒有仇恨，只有逆來順受，而簡愛對冷酷的校長和摧殘他們的教師深惡痛絕。她對海倫說:[如果我是你，我會討厭她。如果她用那捆藤條打我，我會把它從她手里奪過來，在她眼皮底下把它

折斷。"充分表露了她不甘屈辱和不向命運妥協(xié)的倔強*格。正是簡愛的這種自立，自強的精神使得她在那種艱苦的自下而上的環(huán)境中生存下來。同時，在勞渥德學(xué)校里學(xué)會了堅韌和友愛，此后，簡愛靠自己的勤奮與努力取得了極大的進步，并贏得了尊重和愛，沒有人再欺侮她，可是因為里德太太的謊話，她感到自己再次被打倒，遭踐踏。[如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著--我受不了孤獨和被人憎惡。"這是多么坦誠的內(nèi)心獨白啊，其中蘊含著多么深的自尊啊，真是[生命誠可貴，尊嚴價更高"。

由此可見，做人的權(quán)利和自尊是貫穿簡愛一生的生命支柱，她進行的一切抗爭，都是為了爭取平等是為了維護強烈的自尊。簡愛地獄般的童年生活并沒有使她絕望，并沒有使她在侮辱中沉淪。相反，換回的卻是簡愛的無限信心，卻是簡愛的自尊自立，堅強不屈的精神，一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

三．敢于追求精神上的自由、平等

當簡愛發(fā)覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級深嚴的社會觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。當羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時，她憤怒地說:[你以為我窮，低微，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了! 我和你一樣有靈魂，有一顆完整的心!要是上帝賜予我一點姿*和充足的財富，我會使你難以離開我，就如同我現(xiàn)在難以離開你一樣，我現(xiàn)在不是依據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是通過血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗�站在上帝腳下，彼此平等--本來就如此!"這是簡愛發(fā)內(nèi)心的為精神平等觀念的辯護。

基于此，她表達愛情的方式不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。她在用自己的語言和行動表明:自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質(zhì)吸引著所有的人。

從古自今，人們一直追求著兩*之間的平等，女子必須有*的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。愛情須以平等和互相*作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當初那樣癡愛著她嗎?他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子!簡愛是一代又一代的女*心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍。

四．感情熾烈，敢于追求真正意義上，完整的愛情

簡愛對羅徹斯特情感的追求非常的真誠和專一，這主要表現(xiàn)在對她對羅徹斯特執(zhí)著而強烈的愛情上。當圣約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時，簡愛雖然認為[他是個好人"，但還是拒絕了他的求婚。因為在簡愛看來，他愛的并不是自己，他更愛的是上帝。更重要的是，無論他對她如何，她心里愛的仍是羅徹斯特。在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子，她更是拒絕了他的愛，她不愿作人情婦，她要的還是一份真正意義的完整愛情。然而，當簡愛離開了羅徹斯特后，并沒有在感情上拋棄他；相反，她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠的犧牲，貧困時是這樣，富有后仍是這樣，更不會因為羅徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。以下是羅徹斯特在莊園被燒毀，眼睛瞎了后，向簡愛求

愛的一獨白。

[但我至少要選擇--我最愛的人。簡，你愿意嫁給我嗎?"

[是的，先生。"

[一個你得用手牽著他走的可憐的瞎子。"

[是的，先生。"

[一個比你大二十歲的殘疾人，還得由你來伺侯。"

[是的，先生"

[真的嗎，簡?"

[完全當真，先生。"

[哦!我親愛的!愿上帝保佑你!"

從中可看到簡愛所追求的愛情不是物質(zhì)財富，而是真正意義上的純潔愛情，不含半點虛假造作。

平等觀念是簡愛*格構(gòu)成的一個關(guān)鍵要素，更是她為之抗爭的原始動力，平等觀念的接受和確立，令簡愛輕而易舉地和其他人站在同一地平線上，驅(qū)逐自卑的*影，她因而變得自尊、自信而振奮。愛是平等的，這是簡愛擇偶的首要標準，也是她*人格的閃光點，但女*的*首先在于經(jīng)濟的自主。在維多利亞時代的英國，雖然實行了資產(chǎn)階級*改革，但婦女在*、人格上遠遠沒有獲得平等可能，既無資產(chǎn)，又無門第，甚至連容貌也是很平常的簡愛，其社會地位是可想而知的。在簡愛的心目中，經(jīng)濟的*是她人格*的支柱，只有經(jīng)濟*的基礎(chǔ)上，她才覺得有自己的人格和尊嚴，才覺得自己是個實實在在的人。所以，當她的經(jīng)濟地位(繼承一筆財產(chǎn))和羅切斯特的經(jīng)濟地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)以后，她滿懷深情地走向桑菲爾德莊園。在那里，簡愛以自己超凡脫俗的勇氣，向陳腐的觀念和習(xí)慣世俗發(fā)起了憾人心弦的總攻。終于，她勝利了，她的勝利是站在異常堅固的基礎(chǔ)之上的，簡愛終于走向自己的目標，并因此而遠遠地超越了生育她的那個時代。

這樣，簡愛成熟了。這位維多利亞時代的新女*形象，以自己艱難的人生步履告訴我們，她所追求的，除了這種婚姻的牢固的基礎(chǔ)，和她要使自己的經(jīng)濟*的意識成為現(xiàn)實，還有人格的尊嚴以及建立在愛情平等基礎(chǔ)之上的美滿婚姻。憑著高尚的道德，坦誠的心和不在苦難面前屈服的勇氣，得到了幸福。

五．擁有堅強的意志和過人的智慧

在蓋茨海德府，簡愛是童話里的[灰姑娘"、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個沒有明確地位和身份的[小家伙"，是個[外來人"，是個[異種人"，是個[比不上傭人"的小姐。一切力量都*她，殘害她的天*，扼殺她的成長，但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現(xiàn)實所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強，她的意志被磨礪得堅決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了*的智力，而這種超絕的智力促使她無所謂懼地去反抗*者。

在勞渥學(xué)校的悲慘體驗，更表現(xiàn)了簡愛的堅強和驚人的意志力。簡愛剛剛擺脫舅媽的虐待，就被送到寄宿學(xué)校讀書，和其他孩子們一起，經(jīng)常挨餓受凍，挨打罰站。學(xué)校里傳染病奪取了好多孤兒的生命，簡愛卻憑借頑強的生命力在這種艱苦的條件下呆了八年。

[如果你對那些蠻橫不公的人總是和藹溫順，那這些壞人就會一路壞到底:他們永遠也不會感到畏懼，因而不會有所改變，只會越變越壞。如果我們無緣無故挨了打，我們應(yīng)當**地回擊；我確信我們應(yīng)當如此--*到可以教訓(xùn)那個打

我們的人不會再犯。"這是簡愛在言語上對打他的人有力回擊，也是在精神上維護自己受傷的心靈。

在下面主人咄咄逼人的問話中，簡愛無所畏懼自卑，更表現(xiàn)其頭腦精靈的一面:

[你很沉著。像你這樣身份低微的孤兒，哪來的這種沉著?"

[它來自我的頭腦，先生。"

[是我看到的，你肩膀上的那個?"

[是的，先生。"

[你頭腦中還有沒有其他類似的東西?"

[我想它樣樣具備，先生。"

她所受過的教育和經(jīng)歷使她擁有一個富有智慧、善良敏感、堅強*的高貴靈魂，在這一點上，她與主人相比毫不遜*，甚至使其有時感到慚愧。

從上文的分析可見，簡愛是一個貧苦低微、其貌不揚、*格倔強、感情豐富、*自尊、勇敢執(zhí)著、聰慧過人的女孩，她對自己的命運、價值、地位的思考和努力把握，對自己的思想和人格有著理*的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。從簡愛身上，我們看到了當今新女*的形象:自尊、自重、自立、自強，對于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅定理想和執(zhí)著追求。這是簡愛人格魅力的啟示，也是本文的寫作目的所在。

參考書目:

1．夏郁芹<淺談中簡·愛形象>2001年第一期

2．李迎新<從簡愛看女*主體意識的確立>[a]<理論觀察>[c]。2000

3．周霞。<自尊，自立，自強-----簡愛形象淺議>[a]。<理論與創(chuàng)作>[c]。2002。

4．曾雪梅。<尋求平衡:論簡愛中的女*主義>[a]。四川:四川外語學(xué)院學(xué)報，2001，第17卷

5．劉丹 張業(yè)春<淺談簡愛人物形象的審美意義>內(nèi)蒙古民族大學(xué) 外國語學(xué)院 2008年9月 第14卷 第5期

6．[英]夏洛蒂·勃朗特。簡·愛[m] 奎屯:伊犁*出版社 2001

第2篇：淺談古詩詞中運用形象思維的啟迪

六朝時南京有位著名的道士陶弘景，隱居在句容茅山。梁武帝多次請他出山，他不肯。梁武帝問：山中有什么值得這樣留戀呢？這是個難以回答的問題，也不便直截了當?shù)鼗卮�。于是，陶弘景寫了一首詩�?/p>

山中何所有？嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈君。

作者用一問一答的方式，借山嶺上自由自在的白云來表現(xiàn)自己對無拘無束生活的向往與迷戀，十分巧妙地回答了梁武帝提出的問題。既有所托之“物”，又有所寓之“志”，巧妙而協(xié)和。這得力于形象思維在古詩詞中運用的妙處。

古詩詞中的形象思維源于比興，是封建*高壓統(tǒng)治下的產(chǎn)物，是一種用隱晦方式抒情寄意的手法，也叫托物言志或借景抒情（這類詩又稱“詠物詩”）。這種寫法的關(guān)鍵在于“物”與“志”、“情”與“景”有機結(jié)合。舍此，則可能會走向歧途。唐代詩人李商隱所寫《錦瑟》一詩（錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生*。此情可待成追憶，只是當時已惘然），曾被人認為不好一此詩只有形象而沒有寄意，或者說其所寄之意至今還讓人捉摸不透，成為歷史之謎。詩作只注重外在形象，忽視了感情的內(nèi)化，有時甚至有意隱去某些敏感問題，讓人摸不著頭腦，落入形式主義的窠臼。要想寫出成功之作，必須將“物”與“志”、“情”與“景”有機結(jié)合起來。

其實，“形象”二字就是“物”與“意”的結(jié)合體�！靶巍笔俏镔|(zhì)的、具體的；“象”是物作用于人的意識的反映，是印象，它包括視、聽、味、觸等感覺在內(nèi)。所以“形象”一詞，既是客觀的反映，也有主觀的因素�！凹t杏枝頭春意鬧”一句中，“紅杏枝頭”是形，但僅此還構(gòu)不成“春”的形象，須有“鬧”字才有意味。再以柳宗元《*雪》一詩為例：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒*雪。

這四句是運用“形象思維”的絕妙好詩。說它好，不單是形象美，而且通過形象構(gòu)成了令人別有所會的意味。柳宗元當年被貶離京，無人相送，可謂“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。在下著大“雪”的嚴酷環(huán)境里，只有駕著一葉“孤舟”的“蓑笠翁”在寒*“獨釣”。釣什么？釣的是“雪”，是“志”。這首詩之所以感人，就在于它形象之后暗藏的那股抑郁難平之氣。讀這樣的詩，可以激勵身處困境之中的人，這便是詩的力量。運用形象思維有兩種情況：其一，由內(nèi)而發(fā)，客觀與主觀暗合，這是高手所為；其二，由外而做，美而不足動人，后者并不足取。

再看唐“八司馬”之一劉禹錫所寫的《游玄都觀》。這是他在被貶10年后回到朝中，游覽玄都觀時所寫：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽�！碑敊�(quán)者認定“桃千樹”諷刺了新貴，于是又將他貶謫。14年后，劉禹錫又被召回京城，再次游玄都觀，寫下一首《再游玄都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

這首詩托物敘事，將自己的遭遇借用外物依次道來，綿里藏針，不卑不亢。可見，詩的好壞，不在于是否運用了形象思維，而在于是不是有“志”寄寓在其中。空洞無物的“繡花枕頭”絕不是好詩，這一道理對于我們今天作文亦有借鑒。

第3篇：中文的簡愛

分析<簡·愛>中的女*主義

[摘要]: 出版于1847年10月的<簡·愛>是19世紀英國最杰出的小說，是現(xiàn)實主義女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。在這部膾炙人口的作品中，作者成功塑造了一個具有鮮明反抗*格的女*主義形象簡·愛，并從女*角度對當時男權(quán)社會中女*問題進行深刻探討。本文從女*主義角度分析簡·愛所表現(xiàn)出的對命運不屈不撓的抗爭，對平等自由愛情的追求，自立自強的品質(zhì)所體現(xiàn)出的女*意識，從而探討其對社會的積極意義。

[關(guān)鍵詞]: <簡·愛>; 女*主義; 女*意識

一 引言

1。1女*主義概念

女*主義認為女*應(yīng)在*、社會、*別、文化、經(jīng)濟上和男*享受同等權(quán)利。它包括多種形式的運動、理論、哲學(xué)等，關(guān)注所有有關(guān)的*別差異問題，以促進及維護女*平等的權(quán)利和利益。女*主義已經(jīng)在西方社會的廣泛領(lǐng)域(從文化到法律)都產(chǎn)生了眾大的影響和改變。自從20世紀中期開始，女*主義已經(jīng)成為西方文學(xué)、藝術(shù)等最重要的方面之一。

1。2<簡·愛>的作者-夏洛蒂·勃朗特

夏洛蒂·勃朗特，19世紀英國著名現(xiàn)實主義女*作家、詩人，勃朗特三姐妹之一。她被稱為[第一個有自己意識的歷史學(xué)家"和像喬伊斯、普魯斯特這樣的文學(xué)祖先作家。她的偉大著作<簡·愛>在1847年出版以來一直是英國文學(xué)作品中擁有廣大讀者的一部經(jīng)典作品。夏洛蒂使用筆名庫瑞爾·貝爾來出版這部小說。她一生僅寫了四部小說:<教師><簡·愛><謝利><維萊特>，但是她的小說都表達

了女*要求*自主的強烈愿望，而且從小說情節(jié)看，人物都和她人生經(jīng)歷有關(guān)，她的作品被看為[現(xiàn)代女*小說的楷模"。

夏洛蒂·勃朗特，1816年4月21日出生于英國北部約克郡的豪渥斯的一個貧窮鄉(xiāng)村牧師家庭。她在勃朗特夫婦的6個小孩中排行第3。她和她的2個妹妹:寫<呼嘯山莊>的艾米莉，寫<安格尼絲·格雷>的安妮并稱為勃朗特三姐妹。1821年，夏洛蒂5歲時，母親患病去世。1824年，夏洛蒂8歲時，和她的姐妹們被送到柯恩橋女子寄宿學(xué)校-一所慈善機構(gòu)，因為那里環(huán)境惡劣，食物匱乏，校規(guī)嚴厲，這也對夏洛蒂的健康造成了永久的心理*影，她的兩位姐姐因染肺病先后死去。這所學(xué)校也是夏洛特在<簡愛>中洛伍德學(xué)校的原型。夏洛蒂回到家鄉(xiāng)在家自學(xué)。1831年到1832年期間，進入伍勒小姐辦的學(xué)校讀書，幾年后在這所學(xué)校任教。她從1839年開始在約克郡擔任許多家庭的女教師，直到1841年為止。期間深刻體驗到在當時社會作為一名家庭教師的被歧視與艱*生活。夏洛特在慈善學(xué)校生活以及后來任家庭教師的經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了文學(xué)史上不朽的形象-簡愛。1842年她和艾米莉在布魯塞爾學(xué)習(xí)法語。夏洛蒂在1854年和牧師尼科爾結(jié)婚，婚后不到一年去世。夏洛特被葬在哈沃斯圣馬克教堂的家族墓穴中。

1。3<簡愛>的寫作背景

夏洛蒂?勃朗特生活在于英國維多利亞時代早期，此時正在進行深刻的社會改革。在維多利亞時期，英國率先進行工業(yè)*，成為[世界工廠"，經(jīng)濟領(lǐng)域以及科學(xué)、文化領(lǐng)域都達到空前繁榮。隨著工業(yè)

*的勃興，英國資產(chǎn)階級力量漸漸壯大，他們經(jīng)濟實力迅速增長，但未得到與應(yīng)相應(yīng)的*權(quán)利。他們要求平等，*，自由。當時社會上的工作絕大多數(shù)都只對男*開放，女*唯一能選擇的職業(yè)差不多就剩在慈善學(xué)校教書以及在有錢人家任家庭教師。[19世紀的女家庭教師是貧困生活的集中體現(xiàn)"，她們學(xué)識淵博但職業(yè)地位卑微。夏洛蒂根據(jù)自身經(jīng)歷，通過塑造簡愛在個小說人物來發(fā)表對現(xiàn)實不公的不滿，同時肯定女*的自身價值和尊嚴，體現(xiàn)了強烈的女*主義思想

1。4<簡愛>時期的女*主義

當時歐洲社會女子的地位十分低下。在實行資產(chǎn)階級改革之前，英國的已婚婦女基本談不上有何權(quán)利，除非丈夫自愿地讓給她權(quán)利；當丈夫在世時，她的財產(chǎn)和她的人身完全供丈夫享樂；在某些國家，如果丈夫死后沒有遺囑，女子的財產(chǎn)要給丈夫的親戚，而不給她或她的孩子。如英國基督教會認為:[女人的意志應(yīng)服從男子，男子是她的主人，也就是說，女人不能按她自己的意志生活，??離開了男人，她既不干任何事而且也干不成任何事。男人怎么做她就怎么做，她應(yīng)把男人當做主人來侍奉，她應(yīng)畏懼男人，服從和臣屬于男人。

當時的19世紀英國實行了資產(chǎn)階級*改革，隨著生產(chǎn)力的迅速提高，中產(chǎn)階級婦女從繁瑣家務(wù)中解放出來，有更多機會參與到社會活動中，開闊視野，增長見識，而且女*也獲得更多空閑時間讀書學(xué)習(xí)和進行文學(xué)創(chuàng)作。19世紀女*文學(xué)得到快速發(fā)展。女*的自尊自主、*平等意識逐漸覺醒，女*的平等與自由日漸引起關(guān)注。但由于歷史因素，在男權(quán)社會下，婦女遠沒有獲得和男*平等的*、經(jīng)

濟權(quán)利。女*在就業(yè)、婚姻以及日常生活方面仍然受到諸多不平等和不公平待遇。大量女作家用手中的筆塑造了一系列新女*形象，*社會對婦女的各種歧視和不公，主張人格*和完整，鼓勵女*爭取婚姻自由和平等，和家庭以及社會*進行抗爭。

1。5簡述小說<簡·愛>

<簡·愛>是一部具有浪漫主義**的現(xiàn)實主義小說，它帶著作者真實自傳經(jīng)歷的**以第一人稱的口吻講訴了一個在社會最底層的女子，受盡磨難，但以其堅強的*格和爭取平等的反抗精神，最終獲得幸福的感人故事。

簡是個孤兒，由于父母染病去世，年幼的簡被舅父收養(yǎng)，在舅父里德先生去世后，她受盡舅母一家的歧視和虐待。最后舅母把她送到洛伍德孤兒院。簡在那兒受到肉體和精神的雙重摧殘。

簡成年后在桑菲爾德莊園找到了一份家庭教師的工作，教一個叫阿黛爾的女孩，并和莊園主人羅切斯特*情相投，墜入愛河。但是，在婚禮中，簡發(fā)現(xiàn)羅切斯特15年前已結(jié)婚，而且他的妻子因為精神錯亂被關(guān)在密室中。簡雖然深愛羅切斯特，但她不愿做別人的情婦，經(jīng)歷過痛苦的內(nèi)心掙扎，毅然決定選擇出走。在深夜簡離開了桑菲爾莊園。簡在流浪途中簡身無分文，暈倒在風(fēng)雨交加的夜里，最終被摩爾莊園的圣約翰兄妹收留。簡身體恢復(fù)后，在圣約翰介紹下在一所鄉(xiāng)村小學(xué)任教。圣約翰欣賞簡愛*格，認為她很適合當傳教士的妻子，向她求婚并希望和她一起去印度傳教，但是簡拒絕了沒有愛情的婚姻。簡對羅切斯特念念不忘，決定重回桑菲爾莊園，偷偷看望羅切斯

特。此時，羅切斯特妻子燒毀了莊園，自己墜樓身亡，羅切斯特也因救她變殘疾。簡最終和愛人結(jié)婚并幸福地生活在一起。等到他們第一個孩子出生時，羅切斯特的視力已經(jīng)大為好轉(zhuǎn)。

二<簡·愛>中女*主義體現(xiàn)

2。1女*主義體現(xiàn)在反抗精神上

<簡·愛>就是一部女*反抗命運，反抗生活*的典型代表作品。在夏洛蒂·勃朗特筆下的女主人公簡·愛的叛逆精神是她最終擺脫命運不公，獲得幸福的首要條件，她的一生都充滿著反抗。簡愛的女*主義意識就充分地的反映在她一直揭露和譴責別人加諸與她身上的*。

正所謂[哪里有*，哪里就有反抗"。從小在受*的環(huán)境，讓簡愛慢慢的培養(yǎng)出了她的反抗精神。從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅母家，遭到舅母以及家人的百般虐待。表哥約翰是簡愛生命里第一個男**者，14歲的約翰自認為是這個家未來的主人，在家橫行霸道。他長得又胖有大，自私自利，殘忍又讓人討厭。文中寫道[他常欺負和虐待我，遠不止每星期倆三次，不是一天一倆回，而是接連不斷，只要他走進來，我身上每一根神經(jīng)都緊張和害怕，骨頭上每一塊肌肉都嚇得抽縮"。我們看到一個柔弱的小女孩面對*的極度恐懼和不安。然而作者筆下的簡愛對于約翰的毆打辱罵，這個柔弱的小女孩沒有選擇默默忍受，而是進行了語言和行動上的反抗。當約翰向簡愛沖過來，抓住她的頭發(fā)和肩膀時，簡壓倒恐懼，不顧一切跟他對打。在和一個比她大四歲的強壯男子的斗爭中，她像只發(fā)了瘋的貓。她罵他[你這

殘酷的壞孩子!"[你簡直像個殺人犯?你像個監(jiān)工頭?你就像那羅馬的暴君!"。在簡和表哥的沖突中，作者描繪了內(nèi)心充滿恐懼的簡愛，在男*的虐待下，力量懸殊情況下，她顯現(xiàn)出女*主義敢于反抗的精神。當她被關(guān)進小紅屋，雖然有著沮喪、痛苦、恐懼，但她依然用理*大聲呼喊[不公平-不公平啊"，并沖到門外，不顧一切地拼命搖鎖。

年幼的簡·愛一開始就在讀者面前樹立了一個反抗的女*主義形象。在蓋茨海德府，她無依無靠，地位還不如府里的一個傭人，但她一直敢于反抗，不屈不撓。在*心的舅母把她送到寄宿學(xué)校，她依舊敢站出來為自己說話，文中寫道:[我是不騙人的，我要是騙人，我就該說愛你了，可是我申明，我不愛你，除約翰里德外，世界上我最恨的就是你了"，一個如此弱小無力的小女孩的反抗之音，讓讀者感到非常的震撼，我們?yōu)檫@個反抗精神的孩子叫好。

到了洛伍德寄宿學(xué)校，簡?愛又陷入到在教規(guī)嚴厲，環(huán)境惡劣的*中，此時她仍然不斷反抗中。年幼的簡遇到她生命里第二個男**者:學(xué)校的校長波洛克斯特先生。事實上，他是當時社會上變態(tài)的一種男**的代表人物。他對著女人有敵意，一直在試圖扼殺這些可憐女孩子愛美的天*。他嚴厲又冷血，不讓學(xué)生吃飽，甚至禁錮學(xué)生的精神思想，他宣揚通過懲罰學(xué)生肉體來拯救其靈魂，教導(dǎo)學(xué)生克制七情六欲，穿著規(guī)矩，不招搖，不結(jié)鞭子，不穿考究衣服。他希望把女孩培養(yǎng)成沒有思想的機器，日常生活中除了工作就是研讀<圣經(jīng)>。在這種悲慘生活中，簡產(chǎn)生了更多勇氣去反抗*，爭取自己

的權(quán)利。

有個場景可以體現(xiàn)簡愛身上具備的不同于其他女孩的女*主義反抗精神:看到好朋友海倫遭到老師毒打，默默忍受的行為，她不由產(chǎn)生一種又氣憤又無可奈何的心情，手指都在打顫，她對海倫說[如果自己受鞭打，定要把那鞭子搶過來，當面把它折斷，而且要**回擊。"聰這些話中，我們可以看到柔軟的女孩有著無窮的力量去反抗*，她是我們的榜樣，值得我們讀者學(xué)習(xí)。簡·愛的反抗意識在她的生活中時刻存在，伴隨著她的靈魂，無論身處怎樣的環(huán)境，面對怎樣的不公，她都對自己人格尊嚴進行維護，對不平等社會進行反抗。

在桑菲爾德莊園任家庭教師的生活使簡·愛的反抗*格進一步發(fā)展，這也是她顯現(xiàn)女*主義意識的重要時期。和羅切斯特相愛并決定結(jié)婚時，簡·愛知道羅切斯特有一個瘋妻后，她經(jīng)過痛苦地內(nèi)心掙扎，為了自己的尊嚴毅然決然的選擇出走。出走是簡·愛反抗的高潮，這種離開的勇氣和決心，將<簡·愛>中的女*主義表現(xiàn)的淋漓盡致。 簡·愛的反抗精神還體現(xiàn)在圣約翰向她求婚時。圣約翰是一個野心勃勃，個人英雄主義意識非常強烈的基督徒，他犧牲自己的感情來成全道義上的責任，坦率地告訴簡·愛，他娶她并不是因為愛，而是認為簡很適合當傳教布道的得力助手。他對簡說道:[上帝和大自然是打算讓你去做傳教士的妻子的，他們給予你的不是外貌上而是精神上的稟賦，你生來就是為了工作，而不是為了愛情的。你必須-你一定要成為一個傳教士的妻子。你一定要成為我的，我要你-并不是為了使我自己愉快，而是為了我主的事業(yè)。"她不愿失去自我而成為上

帝布道的工具。簡愛知道如果自己跟著圣約翰，等于毀了自己的一半，要是去印度，她就是自尋夭折。簡的反叛個*使她毫不猶豫地選擇了拒絕。簡拒絕圣約翰的求婚，不僅是對傳統(tǒng)愛情觀的反抗，更是宗教虛偽的一種反抗。

簡·愛的反抗精神在她的一生都有體現(xiàn)。她的這種反抗精神是女*主義意識的一個具體反映。<簡愛>鼓勵女人*，為自己權(quán)利做斗爭。它肯定了女*的社會價值。羅經(jīng)國在書中寫道[<簡愛>是第一部肯定現(xiàn)代女*社會地位的英國小說，甚至算得上是最流行以及最有影響力的小說。"

2。2女*主義體現(xiàn)追求平等的真愛上

簡·愛與羅切斯特的愛情一直被廣為傳頌。簡不僅追求浪漫的愛情，更加追求愛人間的相互尊重。她內(nèi)向認為愛注重的是與對方的內(nèi)心交流而不是看地位財富相貌和家庭等因素。簡·愛追求平等愛情的精神，正是女*主義的重要特征之一。在愛情面前不委曲求全，一直不卑不亢，追求和對方在人格上的平等，精神上的交流。

[你以為我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂和你一樣，我的心也跟你完全一樣!要是上帝賜予我一點美和一點財富，就要讓你感到難以離開我。就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至不是憑著血肉之軀跟你說話-這是我的心靈在跟你對話，就仿佛我們都以及離開了人世，倆人一同我們站在上帝面前，彼此平等-就像我們本來就是那樣的!。" 這段<簡·愛>中的精*對白，是簡·愛的平等愛情宣言，它體

現(xiàn)了一個女*的自尊自愛，要求平等，*。簡堅決否認了當時社會流行的拜金主義、充滿虛榮、浮華氣息的愛情觀。

簡愛和比他大20歲，年齡可以當她爸爸的男人相愛，她愛他是因為真愛，倆個人精神上有交流和共鳴，他平等和尊重地對待自己，地不是看上他身份地位財富。在羅切斯特瑞面前，她不因自己的相貌，社會地位低賤而感到自卑。她沒有像當時女*一樣，成為男人的附屬物，處于愛情中的弱勢地位。

當簡·愛誤以為羅切斯特要和英格拉姆小姐結(jié)婚時，簡·愛自尊心促使她有了離開的打算。她深愛羅切斯特，但是她更選擇自我尊重，追求自己向往的愛情。當倆人解除誤會，準備步入幸福的婚姻殿堂時，她發(fā)現(xiàn)羅切斯特妻子的存在。盡管羅切斯特坦白了過去，他被父親逼著娶她，為了得到她的財富，婚后卻發(fā)現(xiàn)她的了精神病，只好把她鎖到密室里。簡知道事實后痛苦萬分。是去是留?是妥協(xié)還是放棄?奉行平等*的簡·愛，最終放棄自己深愛的人，選擇遠走他鄉(xiāng)，成全心目中那份純潔的愛情。

當圣約翰向簡·愛求婚時，簡·愛拒絕了，她不能接受沒有愛情的婚姻。簡·愛一直對羅切斯特念念不忘，即便她已經(jīng)繼承了一大筆遺產(chǎn)，有能力挑選更優(yōu)秀的丈夫時，她依舊選擇回到遭毀容且殘疾的羅切斯特身邊，勇敢追求自己的幸福。此時他們的愛情擺脫了地位財產(chǎn)相貌的束縛，建立在深刻的理解和尊重基礎(chǔ)上，達到雙方心靈的真正交流。簡·愛追求平等愛情的個*，讓她最終和相愛的人走到一起，獲得幸福。敢于追求平等自由的愛情也是我們提倡的女*主義的重要

體現(xiàn)。

2。3女*主義體現(xiàn)在自尊上

小說<簡愛>是作者夏洛蒂勃朗特根據(jù)自身經(jīng)歷寫成的一部表達自己女*主義觀；在任何條件下人都應(yīng)該自我尊重的小說。女主人公簡愛就是自尊自愛的新女*形象代表。

雖然簡愛作為一名家庭教師，每年只有30英鎊的收入但在主人羅切斯特面前她依然敢表達自己的思想。相當難得是簡也沒有因為自己卑微的社會地位和平凡的外表而看輕自己。相反的她反而看不起，那種長相美麗、身份高貴多才多藝，但內(nèi)心歹毒的小姐。

對于情敵英格拉姆小姐，簡愛是這樣描述她的:[她極愛賣弄，卻毫無誠意。她外形很美，多才多藝，但她頭腦貧乏。天*淺薄，任何花朵都不會在那樣的土壤山自動開放嗎，任何無需強求自然結(jié)出的果實，也不喜歡這樣的生土。她并不好，也并無獨創(chuàng)的見解。她總是搬弄書上的響亮詞句，卻從沒講過也不曾有過她自己的意見。她滿口高調(diào)，鼓吹，高尚情*，卻不知同情和憐憫之心為何物，溫柔和真誠與她無緣。隨時暴露出這一點的，是她常常的無端發(fā)泄她對小阿黛爾所抱的惡意反感。要是阿黛爾偶爾走進了她，她就口出侮辱之詞，把她一把推開。有時候她把她趕出屋子，平常對她老是態(tài)度冷淡尖刻。" 從這段話中我們可以看出簡愛不嫉妒英格拉姆的身份地位及漂亮的長相。簡愛判斷一個人的好壞是根據(jù)其內(nèi)心是否善良而決定的，從這可以看出簡愛自尊自愛的品格。

簡的自尊自愛還可以通過小說的另一個場景來顯現(xiàn):當?shù)弥�羅切

斯特有妻子的事實后簡愛面對苦苦挽留她的愛人，羅切斯特。她毅然選擇離去并用不屈不撓的回答來闡述自己的價值觀，她對羅切斯特說:[我自己在乎我自己。越孤單，越無情無友，越無人依靠，我越是要尊重自己。我要遵從上帝頒發(fā)；是世人認可的法律。我要堅守我在清醒時，而不是現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則。"

這是簡愛告訴羅切斯特她要離開的原因，事實上，簡愛是覺得自己被他欺騙，自尊心受到傷害，她容不得自己最親近最信任的人欺騙她，所以她做出理*的決定，離開桑菲爾莊園，離開深愛的羅切斯特。在深刻的愛情面前，簡愛選擇了人格尊嚴，這就是我最愛的主人公的人格魅力。

2。4女*主義體現(xiàn)在爭取經(jīng)濟*上

在簡·愛生活的社會，女*得依靠男人生活，女人唯一的獲得尊重的出路便是和有錢人結(jié)婚。但作者筆下的簡·愛卻在經(jīng)歷貧窮、痛苦、折磨后選擇發(fā)奮圖強、不斷充實自我、以超群的才華成為一名優(yōu)秀教師。她雖然薪水微薄，但終于可以自食其力，不必再遭受他人的冷嘲熱諷。經(jīng)濟上的*，支撐了她人格和尊嚴上的*。她成了一個實實在在的人，有自己的思想，有自己的職業(yè)。簡·愛的第二份工作是在桑菲爾德莊園當家庭教師。她和羅切斯特相愛，但是因為雙方經(jīng)濟地位差距，她倍感不安，她希望自己擁有一些財產(chǎn)，好能夠更好地和心愛的人在一起。當羅切斯特讓她放棄家庭教師工作時，她依然拒絕，執(zhí)意要繼續(xù)工作，掙得自己的家用和食宿費，而不是呆在家無所事事，伸手向男人要錢。羅切斯特給她買金銀首飾時，她也一概拒

絕，表示不接受任何財物。在離開莊園后，她接受圣約翰為她推薦的鄉(xiāng)村教師工作，盡管工作艱苦，但至少自食其力， 簡愛很滿足這種生活。小說最后寫簡愛獲得了親戚的2萬英鎊的遺產(chǎn)，經(jīng)濟上的富足也為簡愛日后的幸福奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。更難能可貴的是簡愛主動和圣約翰兄妹是她表兄妹，她主動平分遺產(chǎn)，這說明簡愛追求經(jīng)濟*但不迷戀金錢。

經(jīng)濟上的*是婦女在社會、*、婚姻等其它地位上平等的基礎(chǔ)和支撐，簡·愛表現(xiàn)出來的*自主，爭取經(jīng)濟*的*格，是其了女*主義的又一體現(xiàn)。她一直以自己的努力找到工作，在經(jīng)濟上獲得*，擺脫了對男*的物質(zhì)依賴，成為一個*自主的女*。 三結(jié)語

<簡·愛>這部小說作者夏洛蒂勃朗特塑造了一位對愛情、生活、社會、宗教都采取積極態(tài)度，敢于爭取自由平等地位的[女英雄"式的人物，突顯了女*主義意識和個*，開啟了世界女*文學(xué)的新篇章。作者通過這部小說宣揚自己的社會主張，，提出女*主義觀點，反對社會不公平現(xiàn)象，反對*別歧視，鼓勵女*追求經(jīng)濟上的*，精神上的自立，更追求建立在相同價值觀的婚姻。簡愛中的女*主義觀點，對世界婦女解放有相當重要的指導(dǎo)啟蒙作用。

[參考文獻]

［1］ 羅經(jīng)國，新編英國文學(xué)選讀［m］。*:*大學(xué)出版社，1996。 ［2］ 夏洛特·勃朗特，<簡愛>［m］。上海外語教育出版社，2001。