建筑美學(xué)設(shè)計(jì)的分析論文

　　一、概述

　　建筑設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類別，建筑設(shè)計(jì)位列環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要位置�！碍h(huán)境設(shè)計(jì)包括有室內(nèi)設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)和國土設(shè)計(jì)等，它是以整個社會和人類為基礎(chǔ)以對空間進(jìn)行規(guī)劃為中心的創(chuàng)造性活動�！�

　　1.環(huán)境美學(xué)的概念

　　人們一般把環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境美學(xué)研究的對象就是現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上所展開的自然環(huán)境與社會環(huán)境密切交織形成的人類生存環(huán)境。美的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人類自身生存的適宜度，所以環(huán)境美學(xué)首先應(yīng)該從人類生存的外部環(huán)境如森林、河流、海洋等以及對生態(tài)平衡的保護(hù)。

　　2.建筑環(huán)境美學(xué)的特征

　　建筑環(huán)境美學(xué)就其特征來看，第一便是嚴(yán)格遵循建筑科學(xué)和環(huán)境美學(xué)的規(guī)律性，力求在一定的經(jīng)濟(jì)、建筑科學(xué)技術(shù)條件下，盡可能處理好實(shí)用空間與視覺空間、周圍環(huán)境的關(guān)系，使建筑實(shí)體分割出來的實(shí)用空間組合是在空間上和諧連續(xù)變化的序列；其次便是建筑環(huán)境美學(xué)必須沿襲我們中華民族優(yōu)秀的建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)，在現(xiàn)代建筑群的塑造上體現(xiàn)出時代性、民族性、地方性。當(dāng)然，隨著城市化進(jìn)程的加快，我們還要注重新、舊建筑群的整體協(xié)調(diào)，使整個城市的建筑，既保持歷史文脈的延續(xù)性，又各具特色并展現(xiàn)新時代建筑風(fēng)格的雄渾氣魄。

　　二、建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征

　　要提升建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)水準(zhǔn)，首先要掌握建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，而建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，又以建筑藝術(shù)本身的美學(xué)特征為依托與載體。

　　1.實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

　　建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性，是整個建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與前提。建筑設(shè)計(jì)首先要充分考慮到實(shí)用性，包括建筑的內(nèi)部空間適用于主體的活動需要、外部形式適應(yīng)于材料的結(jié)構(gòu)功能。早在2000多年前，古羅馬的建筑家維特魯就提出了建筑設(shè)計(jì)的三要素：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀，這一理念至今仍不過時。也就是說，建設(shè)設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。例如我國古典建筑設(shè)計(jì)中的飛檐，有“如翼斯飛”之感，但它最初的設(shè)計(jì)目的并不是美觀，而是為了解決采光和防止濺水的技術(shù)問題。又如故宮宮殿大門上的紅門金釘，設(shè)計(jì)的初衷也不是為了裝飾，而是連接木板和橫串，在釘上加上帽以防雨水腐蝕。

　　建筑作為一門藝術(shù)，是一種固定的工程形式，必須充分考慮到建筑物與固定環(huán)境的和諧關(guān)系，例如貝聿銘1968年設(shè)計(jì)的一座64層辦公大樓，其斜方形平面、四個立面全部使用玻璃幕墻，可以把整個城市街景全方位、廣角度、動態(tài)性地映影出來，并可使室內(nèi)室外的人互相觀望，從而開了“光亮派建筑設(shè)計(jì)”的先河。

　　2.抽象性與形象性的統(tǒng)一

　　建筑設(shè)計(jì)的抽象性，表現(xiàn)在它運(yùn)用象征、隱喻、朦朧等手段，營造出形式美。例如北京天壇設(shè)計(jì)成圓形，地壇設(shè)計(jì)成方形，就象征著天圓地方。古希臘建筑用剛勁挺拔的陶立克柱象征雄健的男性，以修長輕盈的愛奧尼亞柱象征溫柔的女性。而歐洲許多教堂用十字形平面象征耶穌受難。如此等等，不勝枚舉。建筑設(shè)計(jì)的形象性，表現(xiàn)在它運(yùn)用具體形象，表現(xiàn)建筑的形式美。例如美國紐約的TWA候機(jī)樓，用殼體組合結(jié)構(gòu)，以四片薄殼展翅的形象造型，表現(xiàn)出“飛翔”的意境。北京奧運(yùn)會的“鳥巢”，用鳥巢的形象表現(xiàn)“人類共同家園”的思想寓意。澳大利亞悉尼歌劇院，則用帆船、貝殼等多義化形象，表現(xiàn)“意通大�！钡乃枷雰�(nèi)涵。

　　3.藝術(shù)與文化性的統(tǒng)一

　　建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，不止表現(xiàn)在它的形式美、抽象性、形象諸方面，更重要的是它具有音樂性，具有韻律性、節(jié)奏性，所以建設(shè)稱作“凝固的音樂”。黑格爾曾以古希臘建筑三種格式的石柱為例。說明由于臺基、柱身、檐部的體積、長短、間距的比例不同，分別形成莊重、秀美、富麗的三種不同風(fēng)格，這就同音樂中的傾歌、抒情曲、多聲部合唱三種形式一樣。建筑設(shè)計(jì)的文化性，表現(xiàn)在建筑藝術(shù)本身的文化內(nèi)涵上。有人說：“建筑是用石頭寫成的史書�！惫虐＜暗慕鹱炙�、中國的長城，都成為人類文化的標(biāo)志。因此鮑列夫在其所著的《美學(xué)》一書中說：“人們慣于把建筑稱作世界的'編年史：當(dāng)歌曲和傳說都已沉寂，已無任何東西能使人們回想起一去不返的古代民族時，只有建筑還在說話。在古書的篇頁上記載著人類歷史的時代。”

　　三、建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)語言

　　1.空間與形體

　　所有的建筑藝術(shù)，都是由建筑物的空間和形體兩部分構(gòu)成的，空間與形體，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既互相獨(dú)立，又互相依存，各以對方的存在為自身存在的條件。而建筑空間是指利用墻壁、門窗、房頂、樓板、柱列等構(gòu)成大小、開合、縱橫、明暗、內(nèi)外的空間組合。按結(jié)構(gòu)特性分為室內(nèi)空間、室外空間；按功能特性分為專用空間（私屬空間）、共享空間（社會空間）；按形態(tài)特性分為固定空間、虛擬空間、動態(tài)空間。形體又稱實(shí)體，指建筑物的屋頂、地板、墻壁、門窗、樓頂、柱列等實(shí)在部分和物體。形體分為二棱體、正方體、半球體、棱椎體、圓柱體、扇體、不規(guī)則形體等。

　　2.色彩與光影

　　色彩的運(yùn)用是構(gòu)成建筑藝術(shù)的基本手段之一。建筑色彩設(shè)計(jì)，應(yīng)與周圍環(huán)境與建筑物特色相一致，并從功能、主人性情、審美習(xí)慣出發(fā)，追求一種色彩意境。如起居屋可取溫暖型、臥室可取沉靜型、貴賓室可取華貴型等不同色彩。

　　3.質(zhì)感與修飾

　　質(zhì)感指材料表面的質(zhì)地特性作用于人眼所產(chǎn)生的感覺反應(yīng)。質(zhì)感又分天然質(zhì)感與人工質(zhì)感兩類，并分為粗、中、細(xì)三種形式。修飾包括裝修和裝飾，又分為構(gòu)造類、即塑類、浮雕類、壁飾類、小品類五種。建筑之所以稱作藝術(shù)，很大程度上取決于裝修與裝飾藝術(shù)的參與。

　　四、建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)呈現(xiàn)

　　1.比例與尺度

　　比例指物體的此一部分與彼一部分之間或部分與整體之間的大小關(guān)系。建筑物的比例，指它的整體或各部分、各構(gòu)件本身，或它們之間的大小高矮、長短、寬窄、厚薄、深淺等各方面的比例關(guān)系。如“黃金分割率”、模數(shù)比例、等差數(shù)列、調(diào)和數(shù)列等。尺度與比例關(guān)系密切，尺度指物體的形體與人體、物體各部分之間合適的尺寸關(guān)系。

　　2.均衡與穩(wěn)定

　　均衡指建筑物前后、左右各部分之間的輕重關(guān)系。穩(wěn)定指整體上下之間的輕重關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)要做到均衡與穩(wěn)定的統(tǒng)一。

　　3.節(jié)奏與韻律

　　節(jié)奏指建筑物形式要素有規(guī)律的重復(fù)。韻律指建筑形式要素以節(jié)奏為前提有秩序的變化。

　　4.多樣與統(tǒng)一

　　多樣指建筑要素之間的差異、變化而不是雷同。統(tǒng)一指建筑要素之間在形式上的某些共同特征和它們之間的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托、協(xié)調(diào)關(guān)系。

　　參考文獻(xiàn)：

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