第1篇：《過香積寺》全詩譯文及賞析

古木無人徑，深山何處鐘？

[譯文]在滿是古木的森林里，那條小徑已經(jīng)好久沒有人走過了！可是深山響起的鐘聲，又是從何處傳來的呢？

[出自]王維《過香積寺》

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日*冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注釋：

香積寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺，位于汝州市區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中。風(fēng)穴山口，兩山夾道，萬木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現(xiàn)寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩情畫意。

入云峰：登上入云的高峰。

鐘：寺廟的鐘鳴聲。

咽：嗚咽。

危：高的，陡的�！拔Ｊ�”意為高聳的崖石。

冷青松：為青松所冷。

薄暮：黃昏。

曲：水邊。

安禪：指身心安然進(jìn)入清寂寧靜的境界。

毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想*暴急，恐相危害�！�

譯文1：

不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。

無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。

流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日*清冷，照著濃蔭的青松。

暮*降臨空潭側(cè)畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

譯文2：

不知道香積寺坐落在哪里，步行數(shù)里進(jìn)入白云纏繞的山間。古木參天沒有人行的小路，深山何處傳來古剎的鐘聲？泉水流過高山響聲軟綿無力，黃昏的余暉照在幽深的松林里顯得冷峻。傍晚深潭格外地寂靜，正是安禪入定的時候。

譯文3：

不知道香積寺的準(zhǔn)確位置，步行幾里路走進(jìn)云霧繚繞的山峰。古木參天，小徑之上沒有人行；我正在惶惑之時，從山深之處傳來了鐘聲。泉水流淌在高高的巖石之下，發(fā)出滯*幽咽之音；日光照在蒼松之上，顯得更加冷清。薄暮降臨，在潭水彎曲的地方，空寂幽靜，一位僧人正在坐禪，他將要入定，控制了欲望這條毒龍。

賞析：

王維，盛唐時代著名的詩人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是*文學(xué)史上受佛學(xué)影響很深的大詩人，因其詩歌中多有禪宗意象，故后人將其和“詩仙”李白、“詩圣”杜甫并稱為“詩佛”。

“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日*冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！蓖蹙S的詩善以鐘聲，尤其是暮鐘、晚鐘寫禪理。這首《過香積寺》是其中之一。

“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘�！边@二句，寫詩人無心訪寺而深入云峰，云霧繚繞之處，忽聞鐘聲而始知有寺。這飄忽的鐘聲，顯得山更清幽、寂靜，似乎蘊(yùn)涵了某種神奇的暗示。所以才會有了“泉聲咽危石，日*冷青松”的思緒。

悠揚(yáng)平緩的鐘聲，使詩人將禪思化為詩情，而悠遠(yuǎn)的禪思，似乎又在這裊裊不絕的鐘聲余音中回蕩。在這寂靜中響起，又在寂靜中消失的鐘聲，傳達(dá)出來的是永恒的靜。同時，又似禪家欲向世人敲響*鐘：世間萬物皆是虛幻，必將歸于空無。從而把讀者引入“空無合一”境界。所以，在詩人看來，禪是有制服內(nèi)心妄念功用的利器，因而有“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”的結(jié)論之語。

從詩人的禪詩中，我們體味到：人最難控制的，不是事業(yè)與權(quán)利，而是人心。而控制自我的本心，又難過控制他人之心。多數(shù)的煩惱和虛妄，其實(shí)都來自自己心中。如果能克服內(nèi)心妄念，自然會得到安寧祥和。

第2篇：過香積寺詩詞原文譯文及賞析

王維唐

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日*冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

【注釋】：

①咽：鳴咽。

②危：突出的危石。

③冷青松：為青松所冷。

④薄暮：黃昏。

⑤曲：水邊。

⑥安禪：指身心安然進(jìn)入清寂寧靜的境界。

⑦毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想*暴急，恐相危害�！�

⑧鐘：寺廟的鐘鳴聲。

⑨香積寺：長安城外寺名。故址在今陜西省長安縣南。

⑩入云峰：登上入云的高峰。

【譯文】：

不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日*清冷，照著濃蔭的青松。暮*降臨空潭側(cè)畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

【賞析】：

這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。題意在寫山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說的其*暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧靜之幽趣。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。詩歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧�！叭�聲咽危石，日*冷青松”，精妙絕倫，歷代被譽(yù)為煉字典范。

第3篇：《過香積寺》原詩以及譯文賞析

《過香積寺》

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日*冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

【詩文解釋】

不知香積寺在哪里，走了好幾里才進(jìn)入白云繚繞的山峰。古木參天沒有人行的小路，深山里不知何處傳來陣陣鐘聲。流泉遇到巖石發(fā)出幽咽的響聲，日光照在幽深的松林上生出寒意。暮*降臨寧靜潭水彎曲之處，安然修禪制服各種欲望。

譯文1：

不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。

無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。

流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日*清冷，照著濃蔭的青松。

暮*降臨空潭側(cè)畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

【解釋】

無人徑：不見人影的徑路。

冷青松：為青松所冷。

曲：水邊。

安禪：安然入禪境。

【賞析】

詩人晚年的詩文中常帶有一種恬靜的意境。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬淡心境，描寫山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。這首詩的前六句寫的都是景*，然而無處不透露詩人的心情。

詩人進(jìn)入茫茫山林中尋訪香積寺，見景生情，由遠(yuǎn)到近，描繪了訪問途中見到的景*，透露恬淡寧靜的氣氛。全詩由景寫情，構(gòu)思巧妙，自然天成。

詩題《過香積寺》的“過”，與孟浩然《過故人莊》的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。

既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢�”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不�?shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。

接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐�！昂翁帯倍�字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界！

五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日*�！把省弊衷谶@里下得極為準(zhǔn)確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日*”，豈不謬哉？然而仔細(xì)玩味，這個“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”？

詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭�！翱仗丁敝�“空”不能簡單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮*降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊�！鞍捕U”為佛家術(shù)語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想�！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠�望。

王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。

詩采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景*，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。