道教的創(chuàng)始人是誰(shuí)

嚴(yán)格說(shuō)，*道教思想源于軒轅黃帝，*道家創(chuàng)始人是老子，*道教創(chuàng)始人是張道陵。道教創(chuàng)始人是張道陵，被奉為*道教開(kāi)山第一宗大祖師，俗稱“張?zhí)鞄煛啊�張道�?公元34年正月十五日晚－156年或178年)，字輔漢。東漢時(shí)期正一盟威道（即天師道）的創(chuàng)始人。道教徒稱他為"老祖天師"、"正一真人"、"三天扶教大法師"。

東漢末年道教最終形成，其兩個(gè)標(biāo)志*事件，一是《太平經(jīng)》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時(shí)（126年-144年），于吉、宮崇所傳的《太平清領(lǐng)書(shū)》（即后來(lái)所謂《太平經(jīng)》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時(shí)，張角奉《太平清領(lǐng)書(shū)》傳教，號(hào)為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。后來(lái)黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時(shí)，張陵學(xué)道于蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道。其孫張魯保據(jù)漢中多年，后又與最高統(tǒng)治當(dāng)局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內(nèi)，遂為道教正宗。

張道陵，初名張陵，后改今名。本是太學(xué)書(shū)生，*好學(xué)，博五經(jīng)，邃于黃老之道，七歲即能通道德經(jīng)及河洛圖諱之書(shū)，皆極其奧。長(zhǎng)為博學(xué)之士。后棄官學(xué)道。創(chuàng)立了正一盟威道，俗稱五斗米道，故稱為祖天師。

祖天師所創(chuàng)道派，稱正一盟威之道，簡(jiǎn)稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當(dāng)時(shí)又有稱五斗米道（實(shí)際多是蔑稱）。張道陵除書(shū)符治病、驅(qū)邪禳災(zāi)以外，在巴蜀地區(qū)建立起二十四個(gè)宗教活動(dòng)中心，即二十四治。道民定期赴治學(xué)道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國(guó)時(shí)期，擁有一支*隊(duì)，在漢中建立了政教合一的割據(jù)*。并利用*的力量，推行正一道的一些社會(huì)和宗派主張，比如，對(duì)犯有罪過(guò)的人，不是用嚴(yán)刑懲罰，而是原諒三次后再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時(shí)在路上設(shè)義舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對(duì)于天下大亂形勢(shì)下的民眾，營(yíng)造了比較寬松的生活環(huán)境，因此得到了當(dāng)?shù)貪h族和少數(shù)民族群眾的擁護(hù)。后來(lái),張魯投降了曹*，割據(jù)*也就不得再存在。曹*將天師道的力量遷移到北方，讓但是正一盟威道教卻得到了保留，并向內(nèi)

地傳播。

正一道是張道陵創(chuàng)立并由其子孫世襲相傳，以老子為教主，道為最高信仰，符錄齋醮為傳播方式，以追求長(zhǎng)生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由于張道陵開(kāi)始煉丹修道于龍虎山，于是龍虎山可稱為*道教第一山。張道陵是正一道創(chuàng)始人，他是祖天師，又稱第一代天師。

從東漢張道陵正式創(chuàng)立道教至今，道教在*已經(jīng)有近2000年的歷史。道教在自身傳承發(fā)展的過(guò)程中，不斷汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華傳統(tǒng)文化的主要思想支柱之一。

關(guān)于張陵創(chuàng)立道教的過(guò)程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說(shuō)：“......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書(shū)二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數(shù)�；蜃苑Q柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師。弟子戶至數(shù)萬(wàn)，即立祭酒，分領(lǐng)其戶，有如長(zhǎng)官......”。

第2篇：孝道是做人的開(kāi)始作文

讀罷短文，掩卷沉思，我仿佛看見(jiàn)曾經(jīng)馳騁沙場(chǎng)的元帥，此刻正蹲在地，上為癱瘓的母親測(cè)洗尿濕的褲子；那雙曾經(jīng)指揮過(guò)千*萬(wàn)馬的大手，此刻正高挽袖筒，虔誠(chéng)地浸泡在肥皂水中；我又仿佛看到病榻之上的母親流下了一行驕傲和自豪的濁淚……

陳毅元帥孝敬母親，無(wú)疑是我們做人的楷模。我深深地感到：孝道是做人的開(kāi)始。

一個(gè)民族、國(guó)家，失去了自己的傳統(tǒng)美德，就像千年老樹(shù)失去了土壤和水分。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人脫離了民族發(fā)展的精神軌道，最多也只能算一穎流星。

孝道，就是華夏民族傳統(tǒng)美德的一枝奇葩。

孝是無(wú)價(jià)親情，不能以任何地位和金錢標(biāo)價(jià)。王祥臥*求魚(yú)，曹娥沉淵救父，早已流傳�！把蛴泄蛉橹�恩，鴉有反哺之孝”，也為蒙童所知。古老的華夏民族就這樣樸素地代代相傳，生生不止。盡一己之孝，固為一己之私情。但那赤誠(chéng)與執(zhí)著，沒(méi)有任何東西可以動(dòng)搖。

當(dāng)然，我們不推崇“父要子亡，子不得不亡”的封建古訓(xùn)，也不提倡“臥*”“沉淵”的愚昧之舉。今天的孝道，理應(yīng)打上嶄新的時(shí)代烙印，那就是：孝不逆情，孝不悖理，孝不違法。

自古忠孝并提，孝家而后能忠國(guó)。岳飛孝母，后來(lái)外族人侵，便能精忠報(bào)國(guó)；陳毅孝母，后來(lái)雖蒙冤受屈，也忠心不改。然而，當(dāng)今社會(huì)還有殺父虐母之輩，還有叛國(guó)投敵的逆子貳臣，他們的孝心何在?孝道安存?試與元帥一比高下，*不言自明了。

提倡孝道，勢(shì)在必行。孝道并非玄學(xué)，“老吾老，以及人之老”也并非難事。關(guān)鍵是要身體力行。讓我們從孝敬父母開(kāi)始吧!進(jìn)而愛(ài)同志、愛(ài)*、愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。

第3篇：創(chuàng)新是人類進(jìn)步的道路

????在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有一位學(xué)者畫(huà)了四種不同的圖形，讓人們?cè)谄渲羞x出一種與其余三種不同的圖形。于是人們便根據(jù)自己對(duì)此不同的認(rèn)識(shí)，各抒己見(jiàn)。這樣，一道題得出了不同*。這件事足以給我們這樣一個(gè)啟示:世界是千變?nèi)f化的，疑問(wèn)是層出不窮的，*是豐富多*的。沒(méi)有創(chuàng)新，*就會(huì)籠統(tǒng)單調(diào);沒(méi)有創(chuàng)新，世界就不會(huì)豐富多*;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步。創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒(méi)有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒(méi)有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱*，長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)目的地;沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)便不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò):"美是生活，美是創(chuàng)新。"這一至理名言告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古之人尚知?jiǎng)?chuàng)造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng)造，拋棄創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是生活走向美好未來(lái)的重要保*，是社會(huì)發(fā)展的源泉。創(chuàng)新是民族振興，國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力。????????在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個(gè)國(guó)家都在爭(zhēng)相創(chuàng)新。不創(chuàng)新就會(huì)落伍，不創(chuàng)新就會(huì)滯后。我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國(guó)家能屹立于世界民族之林，就更要更角落里會(huì)創(chuàng)新。教育要?jiǎng)?chuàng)新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技也要?jiǎng)?chuàng)新！????????我們應(yīng)當(dāng)大膽實(shí)踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng)新這個(gè)方向邁進(jìn)。我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國(guó)家和民族需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有豐富多*的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。正如那位學(xué)者出的一道題會(huì)得出不同的有理有據(jù)的*那樣，其實(shí)*本是豐富多*的，若是只能得出一種*，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，????????只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)道路上堅(jiān)實(shí)的步伐，走向新世紀(jì)。