第1篇：課文寡人之于國也優(yōu)秀教學設計

【教學目的】

1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎及其歷史進步*。

2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學重點】

掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

【教學難點】

孟子“仁政”思想的理解。

【教學方法】

邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

【教學工具】

多媒體課件。

【教學時數(shù)】

3課時。

【教學過程】

一、簡介孟子

孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論*散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。

二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。

三、簡介本文涉及的時代背景

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變?nèi)�。為富國強兵，恢復并擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。

四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

王好(hào)

戰(zhàn)棄*曳(yè)兵而走

衣帛(yìbó)

數(shù)(cù)罟(gǔ)不入??wū)池

庠(xiáng)序

餓莩(piǎo)

學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句并逐段檢查。

五、課文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

2、在2～4自然段中，孟子認為“民不加多”的根本原因是什么?

3、想一想，“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?

4、在第5自然段中，孟子認為開始實行“王道”的基礎條件是什么?

5、在第6自然段中，孟子認為在“王道之始”的基礎條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?

6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想*──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧*死活的?用了什么方法?

8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。

六、知識鞏固

1、通假字：

⑴則無望民之多于鄰國也

⑵頒白者不負戴于道路矣

⑶涂有餓莩

2、詞類活用：

⑴填然鼓之

⑵樹之以桑

⑶五十者可以衣帛矣

⑷謹庠序之教

⑸然而不王者

⑹*彘食人食而不知檢

3、特殊句式:

⑴則無望民之多于鄰國也

⑵或百步而后止，或五十步而后止

⑶是亦走也

⑷非我也，兵也

⑸未之有也

⑹申之以孝悌之義

⑺是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

4、古今異義:

⑴寡人之于國也

⑵河內(nèi)兇

⑶請以戰(zhàn)喻

⑷七十者可以食肉矣

⑸棄*曳兵而走

⑹或百步而后止

⑺鄰國之民不加少

⑻斯天下之民至焉

五、一詞多義

〖于

1、則無望民之多于鄰國也

2、寡人之于國也

3、頒白者不負戴于道路矣

〖數(shù)

1、數(shù)口之家

2、扶蘇以數(shù)諫秦王

3、數(shù)罟不入?闖?/p>

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛頭充炭直

〖之

1、寡人之于國也

2、申之以孝悌之義

3、驢不勝怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、窮兵黷武

3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出

4、草木皆兵

〖勝

1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也

3、日出*花紅勝火

4、予觀夫巴陵勝狀

【板書設計】

寡人之于國也

《孟子》

1、本文結(jié)構內(nèi)容：

于國盡心民不加多

問政(1)：民不加多的疑問梁惠王

鄰國不用心民不加少

民不加多的原因(2～4)“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國

國君一樣未從根本上解決問題

保民──王道之始

議政：民加多的措施(5～7)施仁政

教民──王道之成

除虐政涂有餓殍、罪歲不罪己

2、本文寫作特*：

語錄體議論*散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

第2篇：課文《寡人之于國也》的優(yōu)秀教學設計

【基本設想】

這篇課文是《孟子》第三章，主要闡述儒家的王道思想。其中，不違農(nóng)時一段論王道之始，五畝之宅一段論王道之成，這是本章的核心。把握這個核心，就可以看出全文的理路：開始，梁惠王自稱盡心于國，問鄰國之民不歸順之故，孟子設喻作答，暗示對方要放棄戰(zhàn)爭政策，自反修政;然后因勢利導，從正面提出王道的主張，要在制民之產(chǎn);最后以王無罪歲，斯天下之民至焉照應開頭──不罪歲，則當行王道;王道行，而天下之民至矣。這個理路應當讓學生知道，因為它顯示了這篇談話記錄形式上的特點，有助記誦。

講內(nèi)容，只能點到為止。所謂五畝之宅百畝之田，其實是指西周初期的井田制度而言;而在孟子那個時代，兼并土地之風愈演愈烈，要想恢復井田制度絕難辦到。這個問題不容易說清，說多了就不是學文言而是學歷史了。其次，課文末段對殘民之君的揭露，也是孟子王道思想的一個組成部分，但只需點出來，認真地誦讀，能由文入情也就夠了。

中學生學文言是一個點滴積累的過程，字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的便是誦讀。因此，教文言當以誦讀指導為主線來貫穿全部教學活動，講什么要視誦讀的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓住一點大加發(fā)揮，以保*學生有充足的誦讀時間，從而達到當堂成誦或基本成誦。這樣教才是既見樹又見林，不至于把課文講得支離破碎，也可使學生學得有興味，愿意多讀，以讀為樂。

還要把課堂上學文言的氣氛搞得濃濃的，教師疏通文義及學生答問都無妨夾帶一些文言語匯。

這篇課文語言淺顯生動而流轉(zhuǎn)自如，十分宜于誦讀。全文共359字，用中速讀一遍僅需3分鐘，讀10至12遍(含教師范讀和檢查)加上誦讀中的間歇，約需45分鐘;如用兩節(jié)課教讀，尚余45分鐘，用于疏通文義及師生問答可算寬裕。

【教學過程】

一、解題無須說，重要的是導入

教讀本文而用舊課導入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：

1、教師口述：取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。問：這個意思孟子是怎樣表述的?(開頭兩句)好在哪里?

(自由作答。)

提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。

2、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣中的君子指什么人?

能行仁政的諸侯國君。

補充問：人不知而不慍，不亦君子乎君子于役，不知其期中的君子各指什么人?

有修養(yǎng)的人──丈夫。

提示：學文言要注意詞的多義*，要據(jù)語境判斷詞的意義。

3、試用孟子話說明君子戰(zhàn)必勝的原因。

得道多助，多助是得人和的表現(xiàn)。

提示：道，就是新課文里說的王道，能行王道，是謂得道。

過渡問：根據(jù)預習印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的王道樂土的。

五十者七十者數(shù)口之家頒白者四句。

哪句話跟多助之至，天下順之的意思相同?

斯天下之民至焉。

二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀;后齊讀

三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路

1、畫示意圖(標明秦、魏、齊的相鄰位置;指出河內(nèi)、河東所在)，并簡介談話背景：

魏在戰(zhàn)國初期曾是*事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁;東敗于齊，太子虜，上將死，國以空虛，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王35年(前335)。本章記梁惠王問民不加多之故，正是此意。

2、分層示范誦讀并作解說：

第一層：

⑴兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。

⑵移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。

⑶大意是，惠王問民不加多之故。

第二層：

⑴鼓──會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架;右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。

⑵大意是，孟子以五十步笑百步為喻，含蓄作答。

第三層：

⑴數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。

⑵是使民──是，有如此則之義，這樣(就)使*

⑶大意是，論王道之始，即使民養(yǎng)生喪死無憾。

第四層：

⑴無失其時與無奪其時──失字輕，寓提醒義;奪字重，寓國君無以勞役苦民之義。

⑵大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)(五畝之宅、百畝之田)而后行教化。

第五層：

⑴發(fā)──本義是將箭*出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。

⑵檢──今語檢點，亦有約束義。

⑶斯──虛詞有通用之法，這里通則。

⑷大意是，保民才能使民歸順。

3、解說全文理路(見本文開頭)，要求學生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點。

4、學生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。

四、學生分層練習背誦全文

(下面只寫出指導誦讀的要點，過程及練習方式從略。)

第一層：

1、在示意圖上標出河東、河內(nèi)的位置后，要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。

向災區(qū)調(diào)運糧食，從災區(qū)遷出部分人口。

2、河東兇亦然一句是省文，試用文言作完整的表述。

河東兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河東。

3、無如者意思是沒有像的人，能否換一種表達方式?

其君皆不及寡人之用心。

4、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。

從焉耳矣的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也;無功者，鄰國之民不至。

5、再品味末句，說說何也能否改成何哉或何故。

何哉，問中兼嘆，多用于設問;何故，一般詢問語氣;只有用何也才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二層：

1、孟子此問的*是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，*生得50分，乙生得30分，以50分得30分，則何如?請用文言作答。

不可，直不30分耳，是亦不及格也。

2、此問照應上文哪一句?

無如寡人之用心者。

妙在哪里?

惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。

3、試代孟子作答：王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?跟原文比較后，說說比喻作答的好處。

從容，含蓄，讓對方反躬自省。

第三層：

1、開頭用排比句法連述三事，都有關*生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。

溫飽。

2、為什么說這是王道之始?

王道以得民心為本，溫飽可以使民養(yǎng)生喪死無憾，則得民心矣。

3、本層連用五個也字，擬刪去前四個，改用，則這種句式，如不違農(nóng)時，則谷不可勝食，好不好?

不好，用也才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。

第四層：

解釋：五畝之宅百畝之田，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如井字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。

1、問：王道體制下有哪兩件大事?是按怎樣的順序?qū)懙?

⑴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn);

⑵教化，先說設校，后說教學內(nèi)容。

2、孟子在描寫王道樂土時全用矣字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味?

贊嘆;將理想圖景說得如在眼前。

3、本層煞尾如用王道之成也替代然而不王者，未之有也，效果如何?

失去主觀**，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。

第五層：

1、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。

一揭，語氣嚴厲;二批，措辭尖刻;三勸勉，語調(diào)溫和。

2、本層是怎樣照應開頭的?

罪歲照應河內(nèi)兇河東兇;斯天下之民至焉照應寡人之民不加多。

3、結(jié)句是否有省略?

不罪歲，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提;完整的表述應是王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉

五、檢查背誦──連貫背誦全文

六、內(nèi)容點撥

(見基本設想第二段)。

七、布置作業(yè)

1、背誦全文(同學互查);

2、預習新課。

第3篇：《寡人之于國也》課文優(yōu)秀教學設計

【背景材料】

一、作者介紹

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、*家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名?常┑腦俅?蘢櫻??嗡燈�、宋、�?⑽旱裙?５筆薄疤煜路轎裼諍洗恿?幔?怨シノ?汀保?獻尤此怠疤�、邮n⑷???隆保?恢詈釗銜?乩?⒃獨朧導剩?槐徊贍傘Ｒ虼耍?獻印巴碩?臚蛘輪?叫頡妒?貳妒欏罰?鮒倌嶂?猓?鰲睹獻印菲咂?薄?/p>

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特*。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

二、孟子的仁政思想

1．民本思想。

孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！保ā睹献印けM心下》）

得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到*的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點在當時也是有積極意義的。

2．邦國的*在民。

孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一�！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢�？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之�！绷夯萃鯁枺骸笆肽芘c之？”孟子回答：“天下莫不與也�！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮馑际钦f，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把*交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之�！庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之�！保ā睹献印とf章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個*的建立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。

3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。

孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！边�有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞誅‘一夫’紂矣，未聞弒君也�！痹诿献涌磥恚瑖�君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此*，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。

4．政事以民為歸宿。

孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權利，但是，在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。

5．用人以*為準。

孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也�！保ā睹献印るx婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之�！�…左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之�！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應以“國人”的意見為出發(fā)點，這種觀點也是有積極意義的。

6．國君應以保民為職分。

孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要*；又分析君與民的相互關系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。

7．施仁政應使百姓安居樂業(yè)。

齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇�！泵献诱J為有小勇，有大勇�！拔耐跻慌�而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨�！泵献诱f：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好*。”孟子稱贊周初古公??父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好*，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）

8．反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)�！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進行戰(zhàn)爭．也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。

三、參考譯文

梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣�？疾爨弴�的*，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩*的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔*拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊�！�

孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、*的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。

“貴族家的豬*吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好�！�這種說法與拿*把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了�！�

教學目標

一、知識教育目標

1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：

學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：

對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對孟子及《孟子》一書的了解。

課時安排

２課時

學生活動的設計

1．課前預習

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學步驟

第一課時

一、明確目標

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構。

2．了解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人*問題上，提出“*善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的*主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，意思精列。

2．文章的主旨及特*

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道*的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論*只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構嚴謹、層次分明，論*嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。

３．本文學習的知識點

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

三、重點、難點的孝習與目標完成過程

1．預習課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。

（2）標出課文結(jié)構層次，歸納文意。

2．導入新課

（1）學生復述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄*曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?闖兀?惚畈豢墑な騁�。�?鏌允比松攪鄭?哪靜豢墑び靡�。谷与鱼鳖不繅劋食�?哪靜豢墑び茫?鞘姑裱??ニ牢蘚兌病Ｑ??ニ牢蘚叮?醯樂?家�。五膰�???髦?隕＃?迨?嚦梢砸虜?�。鸡豚狗鍣�?螅?奘?涫保?呤?嚦梢允橙庖�。百膰�?錚?鴝崞涫保??謚?遙?梢暈藜⒁櫻喚麾孕蛑?蹋?曛?孕⑻葜?澹?滸漬卟桓捍饔詰纜*印Ｆ呤?咭虜?橙飫杳癲患⒉緩??歡?煌跽*?粗?幸病?/p>

③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧*死活的？

*彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？

3．介紹作者、作品。

4．文章梳理問答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考*]

本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構

[參考*]

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

第二課時

一、明確目標

1．學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

2．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3．分類整理古漢語常識。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。

對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規(guī)律。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1．出題討論式

討論題：

（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？

[參考*]

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?闖兀?惚畈豢墑な騁玻??鏌允比肷攪鄭?哪靜豢墑び靡病�。�?榕排季洌?岢雋朔⒄股??娜?執(zhí)朧??約安扇≌廡┐朧┖笏???男Ч?Ａ?謾安豢墑ぁ??病鋇木涫劍??艘猿圓煌輳?貌瘓〉母芯酰?蟠笤鑾苛宋惱碌乃搗??透腥玖Α?/p>

（2）對孟子“仁政’內(nèi)容應如何理解？

[參考*]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入?闖兀?惚畈豢墑な騁病?/p>

③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚*彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2．以訓練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。

（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）

則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）

頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）

（2）古今異義詞

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）

河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄*曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧*，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）

（3）一詞多義

于

則無望民之多于鄰國也（比，介詞）

寡人之于國（對，介詞）

頒白者不負戴于道路（在，介詞）

王

然而不王者（為王，動詞，讀wàng）

梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）

以

請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）

可以無饑矣（憑借，介詞）

以時入山林（按，介詞）

申之以孝悌之義（把，介詞）

食

*彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）

之

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子**，助詞）

五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）

（4）詞類活用

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：在住宅場地上＞種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）

然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）

（5）古漢語句式

判斷句

非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）

倒裝句

未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）

省略句

可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴展

文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：

1．牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

2．從字形、字音入手推求字義。

3．利用文言句法特點判斷詞義。

4．利用詞的構成方式判斷詞義。

5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！钡囊馑�。（選自《孟子·盡心下》）

[參考*]

得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到*的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

布置作業(yè)

1．背誦全文

2．辨析下列多義詞的不同意思（附*）

數(shù)

（1）愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu，屢次）

（4）數(shù)罟不入?闖（讀cù，密）

發(fā)

（1）百發(fā)百中（發(fā)*）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）

（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁*（花開）

直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

（2）直不百步耳，是亦走也（僅）

（3）系向牛頭充炭直（價值）

兵

（1）非我也，兵也（兵器）

（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（*隊）

（4）草木皆兵（兵士）

勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）

（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）

（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

（4）日出*花紅勝火，春來*水綠如藍（超過）

（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止�！�—有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也�！�—只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿*子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書設計

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因

闡述

孟子答疑：2．使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王