第1篇：新序原文及翻譯

《新序》是西漢著名學者劉向編撰的一部以諷諫為*目的的歷史故事類編，是現(xiàn)存劉向所編撰的最早的一部作品。下面是小編幫大家整理的新序原文及翻譯，希望大家喜歡。

【原文】

延陵季子將西聘晉

延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而x欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也�！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿�也。先日，吾來，徐君觀吾劍，不言而其x欲之。吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也�！彼烀搫χ轮�嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍�！庇谑羌咀右詣�帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�

宋人有得玉者

宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶�！惫仕螄�之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與摶黍(滬教版作“搏黍”)以示兒子，兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精。其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。文學常識編輯1、本文選自《新序》，是劉向采集舜禹以至漢代史實，分類編纂而成的一部書。軼聞軼事，半史半聞，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校定，清代學者有輯佚，校補各一卷。

【原文翻譯】

延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但神*中流露出想得到寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經答應給他了。季子在晉國完成了出使任務，返還，可是徐君卻已經死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的�！毖恿昙咀诱f：“我不是贈給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉*透露出想要這把寶劍的表情;我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。即使如此，在我心里已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。愛惜寶劍，(而不實現(xiàn)心中的諾言)欺騙自己的良心，剛正的人是不這樣的�！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下(收納寶劍的)遺命，我不敢接受寶劍�！庇谑牵�季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就離開了。(一個)徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮(可翻為“呵”，下同)不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�

有一個得了一塊寶玉的宋人，把寶玉獻給宋國的大夫子罕。子罕不接受。這個獻寶玉的人說：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認為是真的寶玉，所以我才敢獻給您�！弊雍闭f：“我把不貪當作寶，你把玉當作寶。如果你把玉給了我，我們兩人都喪失了寶，不如各人擁有自己的寶。”所以宋國年高有德的人說：“子罕不是沒有寶，而是他所當作寶的東西與別人不一樣�！爆F(xiàn)在拿百兩黃金和黃鶯來給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯;拿和氏璧和百兩黃金來給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金;拿和氏璧和合于道德準則的至理之言來給賢德的人看，賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。人的知識愈精深，他所選擇的也愈精妙，人的知識愈粗淺，他所選擇的也愈粗俗。子罕所當作寶的東西真是到了極致的境界了。

2、劉向，本名更生，字子政。西漢經學家、版本目錄學家、文學家，所撰《別錄》為我國目錄學之祖。另有《說苑》、《列女傳》，以及辭賦《九嘆》等。編譯了國別體史書<<戰(zhàn)國策>>.

【文言實詞】

(一)通假

(1)顧反則徐君死于楚“反”，同返，返回

(二)古今異義

(1)雖然，吾心許之矣。雖然，古，即使如此;今，連詞，常與可是、但是連用

(2)愛劍偽心，廉者不為也廉者，古，方正為廉;今，不貪為廉

(3)于是季子以劍帶徐君墓樹而去帶，古，掛;今，詞義縮小

(4)延陵季子將西聘晉聘，古，出使;今，聘請

(5)今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣兒子，古，嬰兒;今，男孩子(對父母而言)

(6)此吳之寶也，非所以贈也所以，古，用(它)來;今，表因果關系的連詞

(三)詞類活用

1、名詞、形容詞活用作動詞

(1)徐人嘉而歌之曰歌，歌頌

(2)于是季子以劍帶徐君墓樹而去帶，掛

(3)愛劍偽心，廉者不為也偽，欺詐

2、動詞、形容詞活用作名詞

(1)延陵季子兮不忘故故，故人，老朋友

3、名詞作狀語

(1)延陵季子將西聘晉西，向西

4、名詞、形容詞意動用法

(1)所寶者異也。寶，以……為寶

(四)一詞多義

1、致

(1)致使于晉：達，達到

(2)于是脫劍致之嗣君：奉獻

2、為

(1)吾為有上國之使：因為

(2)我以不貪為寶，爾以玉為寶：作為

3、精

(1)其知彌精：精深，精湛

(2)其取彌精：精妙，精粹

文言虛詞用法

1、之

(1)徐君觀劍不言而x欲之：代詞，這里代“劍”

(2)此吳之寶也：助詞，的

2、以

(1)帶寶劍以過徐君：表承接，相當于而

(2)今以百金與摶黍以示兒子：前，把，用;后，用來

(3)我以不貪為寶：把，將

3、然

(1)雖然，吾心許之矣：這樣

(2)然其心許之矣：然而，但是

【文言特殊句式】

(一)判斷句

子罕非無寶也，所寶者異也。

今死而不進，是欺心也

愛劍偽心，廉者不為也。

以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。

其知彌精，其取彌精;其知彌粗，其取彌粗。

子罕之所寶者至矣。

(二)省略句

延陵季子為有上國之使，未獻(之)也。

以(之)示玉人，玉人以(之)為寶，故敢獻之。

(三)倒裝句

1、定語后置

(1)宋人有得玉者

2、介詞結構后置

(1)致使于晉,顧反則徐君死于楚

文言難句名句摘錄精譯

(1)徐君觀劍，不言而*x之。

譯;徐君細細的觀賞了劍，未開口討，但臉上顯出想要的表情。

(2)嗣君曰：'先君無命，孤不敢受劍。'于是季子以劍帶徐君墓樹而去。

譯：繼承人說：“先父沒有這個遺命，我不敢接受這把寶劍�！庇谑羌咀泳桶褎�掛在徐君的陵墓旁的樹上，離開了。

(3)我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。

譯：我將不貪作為我的寶貝，你將玉作為寶貝，如果(把玉)給了我，(那么我們倆)就都失去了自己的寶物了，還不如各人擁有自己的寶貝把。

(4)子罕非無寶也，所寶者異也。

譯：子罕不是沒有寶貝，只是他當作寶貝的東西(與眾)不同罷了

(5)其知彌精，其取彌精;其知彌粗，其取彌粗。

譯：一個人的知識越精深，他所選擇的越精妙;一個人的知識越淺薄，他所選擇的也越淺薄。

第2篇：新序原文加翻譯

《新序》是西漢著名學者劉向編撰的一部以諷諫為*目的的歷史故事類編，是現(xiàn)存劉向所編撰的最早的一部作品。以下是小編整理的關于新序原文加翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

延陵季子將西聘晉

延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而x欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也�！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿�也。先日，吾來，徐君觀吾劍，不言而其x欲之。吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也�！彼烀搫χ轮�嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍�！庇谑羌咀右詣�帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓�！�

宋人有得玉者

宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶�！惫仕螄�之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與摶黍（滬教版作“搏黍”）以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精。其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。文學常識編輯1、本文選自《新序》，是劉向采集舜禹以至漢代史實，分類編纂而成的一部書。軼聞軼事，半史半聞，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校定，清代學者有輯佚，校補各一卷。

翻譯

延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍拜訪徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但神*中流露出想得到寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經答應給他。季子在晉國完成出使任務，返還，可是徐君卻已經死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉*透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。即使如此，在我心里已經答應給他。如今他死，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。愛惜寶劍，（而不實現(xiàn)心中的諾言）欺騙自己的良心，剛正的人是不這樣的。”于是解下寶劍送給繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下（收納寶劍的）遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季子把寶劍掛在徐國國君墳墓邊的樹上就離開。（一個）徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮（可翻為“呵”，下同）不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”

有一個得一塊寶玉的宋人，把寶玉獻給宋國的大夫子罕。子罕不接受。這個獻寶玉的人說：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認為是真的寶玉，所以我才敢獻給您�！弊雍闭f：“我把不貪當作寶，你把玉當作寶。如果你把玉給我，我們兩人都喪失寶，不如各人擁有自己的寶�！彼�以宋國年高有德的人說：“子罕不是沒有寶，而是他所當作寶的東西與別人不一樣�！爆F(xiàn)在拿百兩黃金和黃鶯來給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯；拿和氏璧和百兩黃金來給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金；拿和氏璧和合于道德準則的至理之言來給賢德的人看，賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。人的知識愈精深，他所選擇的也愈精妙，人的知識愈粗淺，他所選擇的也愈粗俗。子罕所當作寶的東西真是到極致的境界。

第3篇：藝文志序原文及翻譯

小編整理了《蘭亭集序》原文及《蘭亭集序》翻譯，以供各位同學參考和閱讀，希望對于同學們學習王羲之這天下聞名的《蘭亭集序》有所幫助，也希望同學們認真閱讀和背誦多多理解文化里的含義并嘗試做《蘭亭集序》翻譯，我們一起來學習和分享《蘭亭集序》原文及翻譯吧！

蘭亭集序原文：

永和九年，歲在*(guǐ)丑，暮春之初，會于會稽(kuàijī)山*之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映帶左右。引以為流觴(shāng)曲(qū)水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴(shang)一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁(chěng)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。雖趣(qǔ)舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟(jiē)悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序翻譯：

永和九年，即*丑年，三月之初，(名士們)在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!

人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗)當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：死和生也是件大事啊!怎能不悲痛呢?

每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，(我)總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊!因此我-一記下當時與會的人，錄下他們作的詩�？v使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將有感于這次*的詩文。

《蘭亭集序》原文及翻譯，我們一起來學習和欣賞吧，希望對于同學們的文言文學習和翻譯有所幫助和裨益，同學們也可以去欣賞一下關于《蘭亭集序》書法哦，以增進對于作者王羲之的理解和認識！