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七夕投針驗巧習(xí)俗詳細介紹

七夕投針驗巧習(xí)俗詳細介紹

  七夕節(jié),又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。下面為大家?guī)砹似呦ν夺橋炃闪?xí)俗詳細介紹,歡迎大家參考閱讀!

  七夕的習(xí)俗:投針驗巧介紹

  “七夕節(jié)”是中國一個以女性為主角的傳統(tǒng)節(jié)日,廣大婦女乞巧意在“乞巧藝、求巧配”。七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗就是婦女們進行各種乞巧活動。

  在乞巧風(fēng)俗中,針是一種特殊的節(jié)日道具,乃古代女孩子必須會用的,做“女紅”即針線活兒的必備。古代有專門用于七月七乞巧的針,這種乞巧“專用針”的針孔較大,有的還不止一孔,有雙眼、五孔、七孔,多的達到“九孔”。

  七月七當晚,如果能順利穿針引線就是“得巧”了。直到明清時期,女孩仍都愛用針乞巧。投針驗巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。

  明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說:“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟,此拙征矣!

  《直隸志書》也說,良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日,婦女乞巧,投針于水,借日影以驗工拙,至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影;蛏⑷缁,動如云,細如線,粗租如錐,因以卜女之巧!

  如何“投針驗巧”:

  就是提前一晚取“鴛鴦水”(白天和夜晚取得水混合或者河水和井水混合)倒在盆里,水在盆里露天一夜加七夕白天曬一天,水面就會依稀生成薄膜狀物質(zhì)。這時候拿縫衣針輕輕放在水面,針浮在膜狀物質(zhì)上,觀察針在盆底的倒影。針影如果是筆直的一條,即是“乞巧”失敗,如果針影形成各種形狀,或彎曲,或一頭粗,一頭細,或是其他圖形,便是“得巧”。

  南朝七夕穿針系在月下行之,后代的浮針、投針也有在月光下進行的,但似乎有演變?yōu)槿瘴缧兄,就太陽光的投影觀察的趨勢。早先的月下穿針,尚有穿五孔針、七孔針、九孔針的傳說,可說充滿了競技的意味,將女紅才藝與游戲化的競賽結(jié)合在一起,因此而得“巧”,頗為“實至名歸”。而后代的浮針、投針,則近似占卜的行為,完全靠運氣來判定是否得“巧”,游戲的意味更濃厚,也難怪少不更事的小女孩會因此而患得患失。

  “丟巧針”風(fēng)俗:

  “丟巧針”的風(fēng)俗各地都有,盡管玩法有異,但所要實現(xiàn)的訴求都是一樣的,即乞到巧,這種“針游戲”也稱“卜巧”。

  乞巧在古代很盛行,尤其是妙齡女孩更是樂此不疲。為何?其實這里面并非僅是“乞求心靈手巧”的需要,“乞巧”的潛意識里其實是“乞愛”,是對愛情、婚姻和家庭的.渴望——“穿針引線”本身就是男女姻緣的隱喻。

  清代詩人吳曼云在《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》中寫道:“穿線年年約北鄰,更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影,繡出鴛鴦不度人!边@首詩寫的就是“投針驗巧”,除了乞求高超的手藝外,還暗暗乞求配一個如意郎君。

  七夕的民間習(xí)俗  穿針乞巧

  這是最早的乞巧方式,始于漢,流于后世!段骶╇s記》說:“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人具習(xí)之!

  喜蛛應(yīng)巧

  也是較早的一種乞巧方式,稍晚于“穿針乞巧”,大致起于南北朝時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說:“是夕,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)!

  投針驗巧

  這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。明《帝京景物略》說:“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟,此拙征矣!

  種生求子

  七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,稱為“殼板”,或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中,等它長出寸許的芽,再以紅、藍絲繩扎成一束,稱為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。

  為牛慶生

  兒童在七夕之日采摘野花掛在牛角上,又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后,老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,讓牛郎把它的皮剝下來,駕著它的牛皮去見織女。為了紀念老牛的犧牲精神,便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

  曬書曬衣

  劉義慶的《世說新語》說,七月七日人人曬書,只有郝隆跑到太陽底下去躺著,人家問他為什么,他回答:“我曬書!笨湟约焊怪械牟艑W(xué),曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時,為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,當他的鄰居曬衣時,只見架上全是綾羅綢緞。而阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服。由此可見當時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

  供奉“磨喝樂”

  磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為穿荷葉半臂衣裙,手持荷葉。

  拜織女

  “拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。于月光下擺一張桌子,置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵,束紅紙,插瓶子里,花前置一個小香爐。那么,約好參加拜織女的少婦、少女們,齋戒一天,沐浴停當,準時都到主辦的家里來,于案前焚香禮拜后,大家一起圍坐在桌前,一面吃花生、瓜子,一面朝著織女星,默念自己的心事。

  拜魁星

  俗傳七月七日是魁星的生日?侵魑氖,想求取功名的讀書人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求保佑自己考運亨通。

  吃巧果

  七夕的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油面糖蜜。

  七姐誕

  廣州舊時過七巧節(jié)非常熱鬧。姑娘們預(yù)先備好各種奇巧的玩品,用通草、色紙、芝麻、米粒等,制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸泡,使之發(fā)芽,待芽長到二寸多長時,用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

  婦女洗發(fā)

  婦女七夕洗發(fā),也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。女性在這天沐發(fā),也就有了特殊意義,代表用銀河里的圣水凈發(fā),必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗,傳說七夕節(jié)時的露水如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。

  扎巧姑

  陜西黃土高原地區(qū),七夕節(jié)的夜晚婦女們往往要扎穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還要栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,還穿針走線,競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

  拜“七娘媽”

  閩南和臺灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽,這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。

  每年這天,人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天,臺灣民間還流行一種“成人禮”,即孩子長到滿15歲時,父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝,答謝“七娘媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。

  七夕節(jié)的由來

  七夕節(jié),又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕,發(fā)源于中國,是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日,在農(nóng)歷七月初七慶祝,源自于牛郎與織女的傳說。因為,七夕活動的主要參與者是少女,而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主,故而人們也稱這一天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。2006年5月20日,七夕被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  據(jù)了解,七夕節(jié)最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期,如《詩經(jīng)·大東》:“跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱!边有明代羅頎《物源》曰:“楚懷王初置七夕!辈贿^那時候的七夕,只是祭祀牽牛星、織女星。直到漢代,其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載:“織女七夕當渡河,使鵲為橋。”又如《西京雜記》載:“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱以習(xí)之!

  由于古時女子只能嫁作人婦、相夫教子,因此不少女子都相信牛郎織女的傳說,并希望以織女為榜樣。所以每逢七夕,她們都會向織女獻祭,祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣,這也就是“乞巧”一詞的來源。

  七夕節(jié)的名稱來源

  七夕,原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧,這個節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

  “七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看,至少在三四千年前,隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星,他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。后來,有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱“曬書節(jié)”,保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

  “七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性,在計算時間時往往以“七七”為終局,舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”,在日語中尚有保留!捌摺庇峙c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個吉利的日子。在臺灣,七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。

  追溯由牛郎織女傳說形成七夕節(jié)的過程,時間當在戰(zhàn)國,地點則在楚國。查經(jīng)問典,《詩經(jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女,終日七襄……睆彼牽牛,不以服葙”的詩句,這是有關(guān)牛郎織女傳說最早的文字記錄,是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女,不可求思”。據(jù)史料記載,詩中的“漢”即指漢水,又指天漢(銀河),“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區(qū),甚重祠祀“漢之游女”。另外,在楚地民間,常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懔的《荊楚歲時記》注文云:“牽牛星,荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽漢畫像石“牛郎織女星座”中,正是以河鼓為牽牛。居“漢水之北”的南陽,素有“枕伏牛而蹬江漢,襟三山而帶群湖”之稱。戰(zhàn)國時,南陽屬楚,楚始都于淅川丹陽,是楚文化的發(fā)源地,文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊,是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。

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