第1篇：《孩童之道》的原文閱讀

孩童之道----泰戈?duì)?/p>

只要孩子愿意，他此刻便可飛上天去。

他所以不離開我們，并不是沒有緣故。

他愛把他的頭倚在媽媽的胸間，他即使是一刻不見她，也是不行的。

孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義。

他所以不想說，并不是沒有緣故。

他所要做的一件事，就是要學(xué)習(xí)從媽媽的嘴唇里說出來的話。那就是他所以看來這樣天真的緣故。

孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個(gè)世界上來，卻像一個(gè)乞丐。

他所以這樣假裝了來，并不是沒有緣故。

這個(gè)可愛的小小的裸著身體的乞丐，所以假裝著完全無助的樣子，便是想要乞求媽媽的愛的財(cái)富。

孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的。

他所以放棄了他的自由，并不是沒有緣故。

他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小一隅里，被媽媽親愛的手臂所擁抱，其甜美遠(yuǎn)勝過自由。

孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土。

他所以要流淚，并不是沒有緣故。

雖然他用了可愛的臉兒上的微笑，引逗得他媽媽的熱切的心向著他，然而他的因?yàn)榧?xì)故而發(fā)的小小的哭聲，卻編成了憐與愛的雙重約束的帶子。

第2篇：孩童之道的原文賞析及閱讀*

文章

只要他們愿意，此刻便可飛上天去。

他們所以不離開我們，并不是沒有緣故。

他們把他們的頭倚在媽媽的胸間，

他即使是一刻不見她，也是不行的。

孩子知道各種各樣的聰明話，

雖然世間的人很少懂得這些話的意義。

他所以永不想說，并不是沒有緣故。

他說要做的一件事，

就是要學(xué)習(xí)從媽媽的嘴唇里說出來的話。

那就是他所以看來這樣天真的緣故。

孩子有成堆的黃金與珠子，

但他來到這個(gè)世界上，卻像一個(gè)乞丐。

他所以假裝這樣來了，并不是沒有緣故。

這個(gè)可愛的小小的裸著身體的乞丐，

所以假裝這完全無助的樣子，

便是想要祈求媽媽的愛的財(cái)富。

孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的。

他所以放棄了自由，并不是沒有緣故。

他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小一角，

被媽媽親愛的手臂所擁抱，其甜美遠(yuǎn)勝過自由。

孩子永不知道如何哭泣。

他所住的是完全的樂土。

他所以要流淚，并不是沒有緣故。

雖然他用了可愛的臉兒上的微笑，引逗得她媽媽的熱切的心向著他，然而他的因?yàn)榧?xì)故而發(fā)的小小哭聲，卻編成了憐與愛的雙重約束的帶子。

出處

泰戈?duì)?r《新月集》（1913）

賞析

《孩童之道》蘊(yùn)含豐富，人們對其主旨有不同的理解：有人認(rèn)為它表達(dá)了對母愛的崇高禮贊，有人認(rèn)為它抒發(fā)了孩童對母親深摯的愛戀，有人認(rèn)為它表現(xiàn)了對人世間真善愛的熱烈追求。

這首散文詩，讓我們感受到母子情深，感受到母子是那么一種親昵、那么一種親熱。為什么孩子那么快樂、那么天真、那么活潑、那么可愛？因?yàn)樗�沐浴著母愛。愛交流的。孩子偏愛著母愛，也想著怎么回�?bào)母愛。所以這堂課教師送大家的金玉良言就是：在享受無私而十大的父愛母愛的同時(shí)，請付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對他們赤誠的愛，讓生命因?yàn)閻鄱�更為富足�?/p>

閱讀*

參考*：1、在山的那邊，依然是山。2、擬人。作者用豐富的想象將《孩童之道》泰戈?duì)枴都�檀迦利》諾貝爾獎(jiǎng)緣故乞丐乞求纖小束縛一隅引逗約束

第3篇：《宮之奇諫假道》的閱讀*及原文翻譯

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可?。一之謂甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其()虞、虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”

對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞!且虞能親于桓、莊乎?其愛之也，桓、莊之族何罪?而以為戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”

公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我�！�

對曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德?物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”

弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣�！�

八月*午，晉侯圍上陽，問于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎?”

對曰：“克之�！�

公曰：“何時(shí)?”

對曰：“童謠曰：‘*之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?紜ｐ戎?陘冢?觳哽漓潰?鷸諧刪??焦?潯��！?渚旁�、�?輪?緩?*子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也�！�

冬，十二月*子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公�！弊镉莨�，言易也。

1、對加粗詞解釋不正確的一項(xiàng)是()

a、晉侯復(fù)假道于虞以伐虢(假：借)

b、大伯不從，是以不嗣。(從：跟隨)

c、黍稷非馨，明德惟馨(馨：濃郁的香氣)

d、虞不臘矣。(臘：歲終祭祀，這里指舉行臘祭)

2、下列句子中，畫線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

a、①是寡人之過也②將虢是滅，何愛于虞

b、①以其無禮于晉②宮之奇以其族行

c、①桓莊之族何罪②虢，虞之表也

d、①師還，館于虞②且虞能親于桓、莊乎

3、下列對原文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

a、虞公認(rèn)為：“晉，吾宗也，豈害我哉?虞、虢、晉之間的關(guān)系，反駁了虞公的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

b、文章開頭用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句來點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物的對話來揭示主題。

c、具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國大夫?qū)m之奇，有力地駁斥了虞公對宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。

d、宮之奇認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行德政，力諫虞公，這反映了當(dāng)時(shí)國君至上的人本思想。

4、翻譯下面的句子。

①虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。

__________________________________________________________

②遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。

__________________________________________________________

5、左傳中哪兩句名言出自這個(gè)典故?虞公為什么會(huì)滅國?這則故事對你有何啟示?

*

1、b

2、c

3、d

4、①虢國是虞國的*(屏障)，虢國滅亡，虞國一定跟隨它滅亡。②于是就乘其不備進(jìn)攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。

5、輔車相依，唇亡齒寒;黍稷非馨，明德惟馨。

翻譯：

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的*，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的*隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢?俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊�！�

虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會(huì)加害我們嗎?”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中。現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢?再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎?桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過?可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻�親對自己有威脅，才這樣做的嗎?近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個(gè)國家呢?”

虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我�！睂m之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他�！�又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香�！�又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來嗎?”

虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了�！�

冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉*回師途中安營駐扎在虞國，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公�！边@是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。

【題解】僖公五年(公元前655)晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不和則神不享�？墒怯莨�不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。

文章開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說服力。

【簡析】

寫的是虞大夫?qū)m之奇就晉侯向虞借道伐虢之事，對虞公的諫諍。

宮之奇以敏銳的*眼光，明確指出借道的必然后果是虞國的滅亡。

文章分析精辟，說理透徹。宮之奇的三段議論，從三個(gè)不同的角度論述了晉借道之利害。

首段，從當(dāng)前虢、虞德位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見血地點(diǎn)明了晉滅虢對虞德直接威脅;

第二段，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn);

第三段，以古書理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的希望�！笆蝠⒎擒�，明德惟馨”“神所馮依，將在德矣”。

三段論述緊緊圍繞一個(gè)主旨，充分說明了“虢亡，虞必從之”的道理，表現(xiàn)出一個(gè)成熟*家對*斗爭殘酷*的清醒認(rèn)識(shí)和一個(gè)忠臣對國家前途的深謀遠(yuǎn)慮。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，語言簡練。開篇用一句話交待事件背景，緊接著用大量的篇幅寫宮之奇的諫言。結(jié)尾以十幾個(gè)字寫明虞公不聽勸諫的下場，不僅與篇首相照應(yīng)，且進(jìn)一步以事實(shí)*了宮之奇的遠(yuǎn)見卓識(shí)和虞公的昏聵愚蠢。

進(jìn)步思想：從關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用，重視民的作用，即民本思想。宮之奇的諫言中，處處扣住一格“德”字，反映出虞大夫的德治思想，他認(rèn)為君主實(shí)行德治，才能得到民眾的擁護(hù)，引用〈周書〉中的典故，用以向虞公諫言，間接反映出他希望虞公施行德政，愛民以鞏固國家。