第1篇：《觀舞記》原文及賞析

原文：

我應(yīng)當(dāng)怎樣地來(lái)形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？

假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫(xiě)出一首長(zhǎng)詩(shī)，來(lái)描繪她們的變幻多姿的旋舞。

假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種的**，渲點(diǎn)出她們的清揚(yáng)的眉宇，和絢麗的服裝。

假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來(lái)傳達(dá)出她們輕捷的舞步，和細(xì)響的鈴聲。

假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來(lái)描寫(xiě)這驚人的舞蹈藝術(shù)。

如同一個(gè)嬰兒，看到了朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語(yǔ)言！

但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動(dòng)，不向你吐出我心中的咿�。�

我不敢冒充研究印度舞蹈的學(xué)者，來(lái)闡述印度舞蹈的歷史和派別，來(lái)說(shuō)明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，內(nèi)行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地出*當(dāng)行。

我只是一個(gè)欣賞者，但是我愿意努力地說(shuō)出我心中所感受的飛動(dòng)的美！

朋友，在一個(gè)難忘的夜晚──

簾幕慢慢地拉開(kāi)，臺(tái)中間小桌上供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺(tái)上的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。

卡拉瑪·拉克希曼出來(lái)了。真是光艷的一閃！她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來(lái)，她亮出了她的秀麗的面龐，和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛。

她端凝地站立著。

笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了。

她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。

我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事！

一段一段的舞蹈表演過(guò)（小妹妹拉達(dá)，有時(shí)單獨(dú)舞蹈，有時(shí)和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而工夫已深，將來(lái)的成就也是不可限量的），我們發(fā)現(xiàn)她們不但是表現(xiàn)神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精采的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動(dòng)，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實(shí)在描寫(xiě)不出，只能借用白居易的兩句詩(shī)：珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花?斗藪龍蛇動(dòng)來(lái)包括了。

看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)都如同一條條的大榕樹(shù)上的樹(shù)枝，枝枝下垂，入地生根。這種多樹(shù)枝在大地里面，息息相通，吸收著大地母親給予他的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是有著悠久歷史的印度的廣大*群眾。

卡拉瑪和拉達(dá)還只是這顆大榕樹(shù)上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她的二十二年華，已過(guò)了十七年的舞臺(tái)生活；十二歲的拉達(dá)也已經(jīng)有了四年的演出經(jīng)驗(yàn)，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會(huì)不斷地給她們以滋潤(rùn)培養(yǎng)的。

最使人惆悵的是她們剛顯示給**以她們游龍般的舞姿，因著她們祖國(guó)廣大*的需求，她們又將在兩三天內(nèi)驚鴻般地飛了回去！

*的早春，找不到像她們的南印故鄉(xiāng)那樣的豐滿*芳的花朵，我們只能學(xué)她們的偉大詩(shī)人泰戈?duì)柕某錆M詩(shī)意的說(shuō)法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似地穿成花串，獻(xiàn)給她們掛在胸前，帶回到印度*那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹暫時(shí)送來(lái)的盛意！

賞析：

這是一篇如詩(shī)似畫(huà)的優(yōu)美散文。

將近四十個(gè)年頭過(guò)去了，時(shí)光如水，早已把人們大腦皮層上的種種印象沖淡，然而，作家當(dāng)年以她那清詞麗句，繪聲繪*地記下了這兩位年輕舞蹈家的風(fēng)姿，隨著她那深情的贊美，又喚起了我們對(duì)那美好夜晚的回憶。

舞蹈原本就是與詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合為一的藝術(shù)，那么，用柔曼的詩(shī)句給予描寫(xiě)，自然是最合適的技法。

于是我們看到，作者以頗為作難的設(shè)問(wèn)，引出的四個(gè)排比的假設(shè)句中，用準(zhǔn)確而調(diào)和的**，勾畫(huà)出這一對(duì)舞蹈家的變幻多姿的旋舞、清揚(yáng)的眉宇，和絢麗的服裝，她們輕捷的舞步，和細(xì)響的鈴聲，以及她們充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。

可是，作者對(duì)這些飽含情意的藝術(shù)語(yǔ)言，用來(lái)表達(dá)她心頭的驚喜，似乎尚感不足，她又重新設(shè)喻，用嬰兒的純真雙眼，突然看到朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，以這些鮮活的形象，來(lái)描畫(huà)她心中所得的總的印象，和她的滿心的歡喜和激動(dòng)。

我們知道，*心對(duì)印度的古老文化素有研究，她的最初的詩(shī)作，就是從印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中受到啟迪而得以飛翔；她翻譯過(guò)泰戈?duì)柕摹都�檀迦利》、《園丁集》、《泰戈?duì)栐?shī)選》和其他論著，翻譯過(guò)印度作家安納德的《石榴女王》；１９５３年底參加*中印友好協(xié)會(huì)代表團(tuán)對(duì)印度作了一個(gè)多月的訪問(wèn)后，歸來(lái)不久即翻譯出版了《印度童話集》。她自然熟諳印度舞蹈的歷史，以及它們同宗教的淵源，然而這篇散文不在于作學(xué)術(shù)論述，作者只是以一個(gè)欣賞者的身份，來(lái)說(shuō)出她對(duì)舞蹈的飛動(dòng)的美的感受，可是，就在她謙遜的表白中，也還是為我們指出了她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。正是在這一提示下，我們可以方便地翻檢有關(guān)資料，從而了解到這派舞蹈流行的地點(diǎn)和它的主要特*。

倘若我們把文章的第一部分比之為*畫(huà)中的寫(xiě)意，因?yàn)樗�的用筆是這樣簡(jiǎn)練，而又如此形神兼?zhèn)涞攸c(diǎn)染出了作品的意境，那么，這文章的第二部分可以視之為工整細(xì)致的工筆畫(huà)法了。

你看，作者用她那丹青妙筆，細(xì)膩地描繪了臺(tái)上的裝置和它所氳氤的靜穆氣氛之后，又給我們刻劃了舞蹈家*亮相時(shí)的那美妙的一瞬：她似乎是低頭合掌來(lái)到臺(tái)口，那絢麗的服裝正讓人耀眼，她緩緩抬起頭來(lái)，以她那秀麗的面龐，和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛，把全場(chǎng)的觀眾的視線吸引過(guò)去。人們屏住呼吸，一切贊嘆、歡呼，全然緘默于胸，深恐任何一絲聲響，會(huì)把這位再生之光驚逝。

作者寫(xiě)舞蹈家如何隨著樂(lè)聲翩翩起舞時(shí)，先概述她怎樣運(yùn)用四肢五官、服飾腳鈴，以及她那時(shí)緩時(shí)疾的舞步，來(lái)表達(dá)繁復(fù)的人間亙古難以訴說(shuō)的離合悲歡之情；然后再作細(xì)部的工整描繪，忽而顰蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔視，忽而溫順，忽而威武。而對(duì)作者為之心折的蛇舞，更是作了細(xì)致入微的描摹，從頸的輕搖，到肩的微顫，再寫(xiě)到平展的雙臂如何作柔韌的蠕動(dòng)，我們從這里不僅是看到了無(wú)可疵議的風(fēng)姿，更感受到那扣人心弦的旋律。

泰戈?duì)栐谒�的散文�?shī)集《再次集》中的《劇本》篇中，曾經(jīng)用詩(shī)的語(yǔ)言對(duì)散文的藝術(shù)魅力作過(guò)如下的闡述：

散文時(shí)而噴*火焰，時(shí)而傾瀉瀑布，散文世界里有遼闊的平原，也有巍峨的山嶺，有幽深的森林，也有蒼涼的荒漠散文沒(méi)有外表的洶涌澎湃，它以輕重有致的手法，激發(fā)內(nèi)在的旋律。

我們以此來(lái)印**心的這篇散文，不是更有助于對(duì)這一佳作的理解與欣賞么？

卡拉瑪姐妹都還年輕，她們的技藝固然出眾，但在古老的印度文化面前，只能是榕樹(shù)上的兩條柔枝。這是作者的比喻，也是作者對(duì)年輕舞蹈家的期望；贊美不同于溢美，這正顯出作者的仁慈敦厚，并且給我們有益的啟迪。

第2篇：《觀舞賦》原文賞析

原文

惟欽明之昌運(yùn)，應(yīng)靈圖而嗣?。紐三代之離術(shù)，正千齡之差朔�？梢灾味ㄖ贫Y，可以功成變樂(lè)。實(shí)磐石之攸寄，固維城之斯屬。欣微生之多幸，濫高選於名藩。列通籍之渥惠，承置醴之殊恩。晨曳裾於東*，夕侍宴於西園。於時(shí)霜?dú)鈹快\，夜景澄廓撤層臺(tái)，*銷連*。流月華以昭耀，間星文而灼爍。巖桂偃而未?，宮梧紛而就落。於是羅薦周設(shè)，黼帳高舒。露凝珠網(wǎng)，風(fēng)清玉除。*浮輝於緹幕，燭籠光於綺疏。爾乃咀清哇，揚(yáng)激徵，金石奏，絲桐理。奇調(diào)間發(fā)，新聲互起。促宴冶而忘疲，歡情暢而未已。於是燕馀齊列，絳樹(shù)分行。曳綃裾兮拖瑤?，簪羽釵兮珥明?。擢纖腰之孤立。若卷旌之未揚(yáng)。紆?袂而將舉，似驚鴻之欲翔。退不失倫，進(jìn)不逾曲。流而不滯，急而不促。弦無(wú)差袖，聲必應(yīng)足。香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。若乃巴姬并進(jìn)，鄭媛俱前。對(duì)席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連。止有馀態(tài)，動(dòng)無(wú)遺妍，似兩艷之同發(fā)，類雙花之偶然。進(jìn)止合度，俯仰若一。節(jié)緩則顧遲，唱速則回疾。殊姿異制，不可殫悉。若夫金翠的?，緗綺參差。方趨應(yīng)矩，圓步中規(guī)。飛鈿雪落，頹鬢?垂。舒類飛霞曳清漢，屈若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋。清角止，流商絕。頓華履以自持，整文?而佇節(jié)。始綽約而回步，乃遷延而就列。於是君王悠然懷古，怡然自適。遷思回慮弛縣改夕。揖ゼ藻之賓，引良談之客。然后討?八索，詆訶六籍。語(yǔ)妙則眾絕希夷，論遠(yuǎn)則喻窮開(kāi)辟。議先哲之往軌，考前王之馀跡。方欲革登封之頌，勒?亭之石。與日月而齊明，同天地之不易。

賞析

唐初應(yīng)詔詩(shī)和應(yīng)詔賦依舊極為普遍，謝偃《觀舞賦》、《聽(tīng)歌賦》即為應(yīng)詔賦。謝偃（599-643），漢族，隋末唐初衛(wèi)州衛(wèi)縣（今�？h衛(wèi)賢，隸屬省轄市鶴壁市）人，仕隋為散從正員外。時(shí)李百*工五言詩(shī)，謝偃善作賦，時(shí)人稱為李詩(shī)、謝賦。出為湘潭令。集十卷，今存詩(shī)四首。

第3篇：《鴝鵒舞賦》的原文及賞析

《鴝鵒舞賦》

原文

謝尚以小節(jié)不拘，曲藝可俯。愿狎鴛鴦之侶，因?yàn)轼z鵒之舞。於是褫貂裘，岸章甫。在容止可觀之際，方見(jiàn)翼如；當(dāng)管弦互奏之時(shí)，俄逞退旅。伊昔王導(dǎo)，延為上賓。陪謁者讓登之處，遇群賢式燕之辰。俎豆在列，尊卑且倫。始服膺於末席，方酬賞於主人。導(dǎo)曰：久慕德音，眾皆傾想。愿睹ェェ之態(tài)，用答嚶嚶之響。非敢玩人以喪德，庶使棲遲而偃仰。徒欲見(jiàn)長(zhǎng)觜利距之能，豈比乎弋林釣渚之賞。公乃正*洋洋，若欲飛翔。避席俯傴，摳衣頡頏。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁節(jié)而忽若鷹揚(yáng)。由是見(jiàn)多能之妙，出萬(wàn)舞之傍。若乃三嘆未終，五音鏗作。貪若燕而蹙頻，德如毛而矍鑠。眾客振衣而?望，滿堂擊節(jié)而稱樂(lè)。且?皇々之奏未終，而泄泄之容自若。於是愧飲啄，盡歡娛。聽(tīng)式歌而調(diào)兼吐鳳，觀屢起而勢(shì)若將雛。以樂(lè)忄舀憂，既醉者於焉已矣；手舞足蹈，囅然者豈得而無(wú)。是知因此名聞，那辭跡屈。同漁陽(yáng)之慷慨，鄙五原之噎郁。將美其率爾不矯，怡然任真。自動(dòng)容於知已，非受侮以求伸。況乃意綽步蹲，然後知鴻之志，不與俗態(tài)而同塵。

賞析

鴝鵒舞，一作?鵒舞。晉代舞蹈。因舞者模擬鴝鵒（鳥(niǎo)名，俗稱“八哥”）動(dòng)作，故名�！稌x書(shū)·謝尚傳》載，東晉謝尚善此舞，曾在司徒王導(dǎo)及賓客座前著衣幘而舞，俯仰屈伸，旁若無(wú)人，賓客為之撫掌擊節(jié)。《?鵒舞賦》描述他的舞姿：“公乃正*洋洋，若欲飛翔。避席俯傴，摳衣頡頏。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁節(jié)而忽若鷹揚(yáng)�！贝宋枳藨B(tài)矯健，氣勢(shì)奔放，主要表現(xiàn)昂揚(yáng)奮發(fā)的“鴻鵠之志”，因而能產(chǎn)生“滿堂擊節(jié)而稱樂(lè)”的效果。