第1篇：雜詩三首其二翻譯賞析_作者王維

<雜詩三首其二>作者為唐代文學家王維。其古詩全文如下:
君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
[前言]
雜詩(君自故鄉(xiāng)來)是盛唐時期詩人王維所作的一首五言詩，是組詩<雜詩三首>的第二首。這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩。詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未?”真是“于細微處見精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。
[注釋]
⑴君:對對方的尊稱，您。
⑵故鄉(xiāng):家鄉(xiāng)，這里指作者的故鄉(xiāng)。
⑶來日:來的時候。
⑷綺窗:雕畫花紋的窗戶。
⑸寒梅:冬天綻放的梅花。
⑹著花未:開花沒有?著(zhuó)花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。
[翻譯]
您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有。
[賞析]
雜詩三首其二這首詩表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩信手拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷:“應知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇<在京思故園見鄉(xiāng)人問>，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方:來日綺窗前，寒梅著花未?仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首<在京思故園見鄉(xiāng)人問>，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎?
“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。”這一句看起來是問家鄉(xiāng)的情況，但詩人只是籠統(tǒng)的以“故鄉(xiāng)事”來設問，可是問什么好呢?詩人心里滿腹的問題竟然不知從何問起。于是我們可以想象詩人的躊躇，對方的詫異。“來日綺窗前，寒梅著花未?”這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，這時梅花開沒開花?想必讀者對此也感到突兀�？墒钦�是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉(xiāng)的思念竟在這一個不經(jīng)意的問題之中。這是詩人留給人們的空白，讓讀者去想象。

第2篇：雜詩十二首其二賞析-雜詩十二首其二翻譯

?雜詩十二首其二賞析，這首詩抒發(fā)了光*易逝、生命有限，作者未能實現(xiàn)人生價值的感情。本文雜詩十二首其二賞析由編輯收集整理，希望大家喜歡！

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導讀：

?這是雜詩系列詩中第二首，主要抒懷，為五言古詩。其原文如下

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?雜詩十二首其二

???陶淵明

白日淪西河，素月出東嶺。

遙遙萬里暉，蕩蕩空中景。

風來入房戶，夜中枕席冷。

氣變悟時易，不眠知夕永。

欲言無予和，揮杯勸孤影。

日月擲人去，有志不獲騁。

念此懷悲凄，終曉不能靜。

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雜詩十二首其二翻譯：

太陽從西山落下，白月從東嶺升起。

月亮遙遙萬里，放*著清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。

風吹入戶，在夜間枕席生涼。

氣候變化了，因此領悟到季節(jié)也變了，睡不著覺，才了解到夜是如此之長。

我要傾吐心中的愁思，卻沒有人應和，只好一個人舉杯和自己的影子對酌。

時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。

想起這件事滿懷悲凄，心里通宵不能平靜。

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雜詩十二首其二背景：

?陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”，當作于同一年內。據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，*知作于晉安帝義熙十年(414)，時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。

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雜詩十二首其二字詞解釋：

①淪：落下。阿：山嶺。西阿：西山。

②素月：白月。

③萬里輝：指月光。蕩蕩：廣闊的樣子。景：同影，指月輪。這兩句是說萬里光輝，高空清影。

④房戶：房門。這句和下句是說風吹入戶，枕席生涼。

⑤時易：季節(jié)變化。夕永：夜長。這兩句是說氣候變化了，因此領悟到季節(jié)也變了，睡不著覺，才了解到夜是如此之長。

⑥無予和：沒有人和我對答。和，去聲。這句和下句是說想傾吐隱衷，卻無人和我談論，只能舉杯對著只身孤影飲酒。

⑦日月擲人去，有志不獲騁:時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。擲，拋開。騁，馳騁。這里指大展宏圖。

⑧終曉：直到天亮。

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雜詩十二首其二賞析：

?“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景�！卑⒄�，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現(xiàn)開一幅無限擴大光明之境界。日落月出，晝去夜來，正是光*流逝。西阿東嶺，萬里空中，極寫四方上下。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實為淵明襟懷之體現(xiàn)。由此四句詩，亦可見淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關山月》:“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”雖然境界相似，風格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。

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?“風來入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永�！鄙纤木�，乃是從晝去夜來之一特定時分，來暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來之一特定時節(jié)，暗示此意，深化此意。夜半涼風吹進窗戶，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領悟到季節(jié)之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長。種種敏銳感覺，皆暗示著詩人之一種深深悲懷。

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?“欲言無予和，揮杯勸孤影。”和念去聲，此指交談。揮杯，搖動酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來，可是無人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》:“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人�！贝蠹s即是從陶詩化出。不過，陶詩澹蕩而深沉，李詩飄逸而豪放(詩長不具引)，風味不同。

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?“日月擲人去，有志不獲騁。”此二句，直抒悲懷，為全詩之核心。光*流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首云:“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”《飲酒》第十六首云:“少年罕人事，游好在六經(jīng)�！笨梢姕Y明平生志事，在于兼濟天下，其根源乃是傳統(tǒng)文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價值不能夠實現(xiàn)，此實為古往今來志士仁人所共喻之悲慨。詩中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見出志向之遠大；唯擲字，能寫出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。

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?“念此懷悲凄，終曉不能靜�！苯K曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無盡。

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?淵明此詩，將素月輝景蕩蕩萬里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬里之境界，實為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩的全幅境界，自然融為一境。詩中光風霽月般的志士襟懷，光*流逝志業(yè)未成、生命價值未能實現(xiàn)之憂患意識，其陶冶人類心靈，感召、激勵人類心靈之意義，乃是長青的，不會過時的。淵明此詩深受古往今來眾多讀者之喜愛，根源即在于此。

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作者簡介：

?陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今*西省九*市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。

?陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。

?唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任*州祭酒，建威參*，鎮(zhèn)*參*，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是*第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，*功卓著，官至大司馬，都督八州*事，荊、*二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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第3篇：王維《雜詩·其二》詩詞賞析

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情�！肮枢l(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷；“應知”云云，跡近嚕ⅲ卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。

關于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：

來日綺窗前，寒梅著花未？

仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？