費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字(精選11篇)
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字(精選11篇)
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編收集整理的費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字(精選11篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字1
人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的;蛟S是由于過于大聲的外放音樂,或許是樓道內(nèi)的阻塞物,又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事,雖說不重要,卻使我們內(nèi)心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會發(fā)生,有諸多原因:
其一,在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物,人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠,會為了一己之私而破壞公共設(shè)施,是因?yàn)楸拘匀绱。這是人的先天性因素,也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。
其二,在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中,作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分:“私”!八健钡暮x,除自私之外,更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利,卻損傷社會利益的事,在這種思維模式之下,也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題,無人擁有的公共產(chǎn)物,這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。
其三,在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日,雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,但人們的思想并沒有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中,依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定,在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會的規(guī)則運(yùn)用于法治社會中時(shí),便發(fā)生了矛盾與沖突。于是,擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認(rèn)識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費(fèi)孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說,鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。
而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性,他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話,便也只能依靠人們最為熟悉的方法:教化了吧。但教化的手段,在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌,也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的宣傳。
我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上,前文所述的問題終有一日會被解決,我們可做的便是加速這一進(jìn)程。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字2
思修課的老師給我們推薦了幾本社會研究學(xué)的書,我的眼球就被費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》所吸引了,費(fèi)孝通先生在這本書中分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等各個(gè)方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和本色,他讓我懂得了中國鄉(xiāng)土社會有著太多的思想羈絆,人們固執(zhí)地認(rèn)為他們所在地社會很安定、美好,不愿意做出改變。
費(fèi)孝通先生說種地的人搬不了地,長在土里的莊稼也行動不了,所以侍候莊稼的老農(nóng)也像是半身插在了地里不流動。對于這句話我深有體會,我總想讓我媽在閑暇時(shí)多出去走走,但她總不愿意,我問她為什么,她說:在農(nóng)村種地的人,不在家種地還能干什么。我想現(xiàn)在還有挺多人還在受著土地的束縛。
在鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下,成了生于斯,死于斯的社會。每個(gè)人都是在一個(gè)熟悉的社會里成長,沒有陌生人。在經(jīng)歷了長期的共同生活,慢慢的衍生出了各種各樣的規(guī)矩,“這不是見外了嗎?”這是在我們生活中經(jīng)常聽到的語句,這是出于一種對于熟悉的規(guī)矩到不假思索的可靠性,中國鄉(xiāng)土社會的信用不是建立在契約之上的,而是建立在熟悉的規(guī)矩之上,如果社會的信用是建立在一種熟悉地規(guī)矩之上的,什么事都是約定俗成,這就跟我們現(xiàn)在說所的道德綁架有些類似,這對于我們要去建立一個(gè)信用社會和一個(gè)法治社會是很不利的。
還有些鄉(xiāng)土社會里的規(guī)矩慢慢演變成了鄉(xiāng)土社會里的傳統(tǒng),人們從上一代學(xué)到的知識不假思索就運(yùn)用到自己的身上,周而復(fù)始,只知道到了什么時(shí)間該做什么樣的事,只要方法有效就不必問原由,這很容易讓人產(chǎn)生一種定性思維,思想的不到擴(kuò)充,思想就局限在了一代傳授給一代的思想之中,這是可悲。
不是說中國的鄉(xiāng)土社會就是那樣思想落后、固執(zhí)不前,其實(shí)只是說中國鄉(xiāng)土社會知識的匱乏。不過現(xiàn)在的鄉(xiāng)土中國傳媒工具的普及,鄉(xiāng)土社會的思想較以前來看有了很大的改善,但還是有些固執(zhí)的思想存在,我們要想社會能夠全面的發(fā)展,我們什么東西都不能落下,一起進(jìn)步、成長,我們才更容易去構(gòu)建我們想要的社會。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字3
這是一本研究中國農(nóng)村的作品,共有14篇文章構(gòu)成,涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面,各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時(shí)中國基層社會進(jìn)行了分析與概述,并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書,我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念,權(quán)力的不斷發(fā)展,社會發(fā)展產(chǎn)生的變化,對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等,但我們并不能否認(rèn),作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展,都離不開對這個(gè)最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀,以及費(fèi)孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會的進(jìn)步,中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化,對于這本書的學(xué)習(xí),不僅僅是透過費(fèi)孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識,更加是通過這些文章的閱讀,結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,感悟出新的觀點(diǎn)和主張,同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響,鄉(xiāng)土文化是一種我國獨(dú)特的文化狀態(tài),幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國民性和文化性格。至今,我們還是一個(gè)熟人社會,人情社會,我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化,我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”,賦予了它一些新的內(nèi)涵,鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬了交易的范圍等等,鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承,同時(shí)鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒,可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書,不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會的狀況,更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵,探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字4
剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書,我是抵觸的,覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目,在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下,我慢慢靠近它,漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實(shí)例,如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到,教授的孩子雖在學(xué)校成績好,被夸聰明,但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí),卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷,這有力闡釋了一個(gè)人的知識文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān),鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活!安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,想想自己的生活,的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個(gè)人說,這個(gè)世界不過是個(gè)逆旅,寄寓于此的這一陣子,久暫相差不遠(yuǎn),但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家,別無分店!,“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉,一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓,也不會比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子為難過。”……它們激起我對此書的閱讀興趣,同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法,和盤托出在青年人的面前,那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識,這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí),而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。”通過此書我也了解到,作者費(fèi)孝通先生,原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者,著實(shí)令我敬佩不已。
在這本書中,還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子!痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下,鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu),是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書,讓我收獲了很多,在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字5
“書是良藥,可以醫(yī)愚”。不同類型的書帶給我們不同的閱讀體驗(yàn)和感受。通過對《鄉(xiāng)土中國》這本書的學(xué)習(xí)與閱讀,我得到了不少啟發(fā)。
首先是閱讀方法方面。在此之前,課外的讀物大多是小說,而《鄉(xiāng)土中國》這種的學(xué)術(shù)著作是第一次接觸。打開目錄,一些生僻的詞出現(xiàn)在我眼前:“長老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無訟”······再隨便翻開其中一頁,都是些枯燥、艱澀難懂的詞,很讓人抵觸。
在開始的幾章中,經(jīng)常會發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現(xiàn)象。但隨著不斷地深入,我漸漸地找到了方法:每一章的開頭和結(jié)尾需要特別留意,因?yàn)檫@些地方往往會提出概念或作出結(jié)論;抓住關(guān)鍵詞,圈畫下來,排列在一起,就如同有了一張閱讀的“線路圖”;畫思維導(dǎo)圖,可以幫助梳理文章脈絡(luò)。這些方法在一定程度上鍛煉了我提取、歸納信息的能力,讓我理清文章思路,加深對內(nèi)容的'理解。
再者是文章的內(nèi)容方面。作者從權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面向我們展示了中國基層社會的面貌,深刻地揭示了鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。在這些觀點(diǎn)里,我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。
《差序格局》中提到了自我主義,以己為中心,向外擴(kuò)大的圈子就是我們的人際圈。作者形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來形容,它的界限并不是很清楚,親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近會對它產(chǎn)生影響;作者還指出圈子的大小是依勢而定的,真可謂是一語破的。
《血緣和地緣》主要圍繞著“人情”展開。在這個(gè)充滿人情的社會中,真正的商業(yè)是無法進(jìn)行的,文中的例子:只有到十里之外的街市,人們才能自然地以“陌生人”的身份出現(xiàn),才會認(rèn)真的講價(jià)、買賣。這是土地上該有的規(guī)則,人們一代代的遵守著。
這些現(xiàn)象都是真實(shí)的發(fā)生在我們身邊的,而費(fèi)孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面,這與他親身下鄉(xiāng)觀察實(shí)踐,不斷總結(jié)思考有必然的聯(lián)系,費(fèi)先生的格物致知精神讓我多了幾分敬佩之情。
讀書的過程如登山。前面是數(shù)不盡的臺階,但只要一步一個(gè)腳印地走,頂峰之處再首來時(shí)路,我們的成就感與滿足感是無法比擬的,那時(shí)一定會不由自主地感慨:讀書是一件幸福的事!
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字6
前些時(shí)間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久,說讀讀《鄉(xiāng)土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。
就我的成長,說來也是奇怪,也并不是在現(xiàn)代社會中長成,而是確實(shí)在鄉(xiāng)土世界中長大。但是大概是因?yàn)槭羌依镂ㄒ坏哪泻⒆,父親也并不是要求、強(qiáng)求我接收某些觀點(diǎn),造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我,似乎從小時(shí)候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長大以后,就只接受自己喜歡的東西,所以感覺舊時(shí)環(huán)境似乎并沒對我有太嚴(yán)格的塑造。
開始讀鄉(xiāng)土,開始理解鄉(xiāng)土。
從最開始的差序格局開始,大概說,中國的鄉(xiāng)土社會是一圈一圈推出去的波紋,而每個(gè)人都會被影響,每個(gè)人都是他社會影響所推出去圈子的中心。而西方社會來說,每個(gè)人都是很清楚的,幾根稻草一束,幾捆束成一挑。每個(gè)人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子,如果帶家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中國就沒這么明顯。
男女有別,F(xiàn)在年輕人來說,男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會,男女是有差別的。因?yàn)猷l(xiāng)土社會是一個(gè)安穩(wěn)的社會,或者追求的是一個(gè)安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會中,大家更多的是熟悉和習(xí)慣,不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配,比如說男主外,女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會是變化的,男女有著求同的需求,但是求同的阻力很大。正是這個(gè)阻力,會產(chǎn)生情感和社會不穩(wěn)定因素。
長老統(tǒng)治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會中,我們沒有成年的界限,年長者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情,長者也是“師”了。每一個(gè)年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個(gè)不以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向的社會中,年幼者可能比年長者懂得更多。
無訟。鄉(xiāng)土社會中,訴訟是違背了本土的倫理道德了,是羞人的。所以,大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中,無賴反而利用這個(gè)獲得權(quán)益。
從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會中,大多數(shù)的需求不是被計(jì)劃的。吃飯,喝酒都是自發(fā)的,但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會中,我們利用計(jì)劃,理性的規(guī)劃者自己的人生。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字7
這本書被列入了高中必修課本中的整本書閱讀的推薦書目,而另一本必修課本的推薦書目是《紅樓夢》,是在好奇能夠和《紅樓夢》一起并列必修課本推薦書目的書是什么樣的作品,于是買了這本書打算細(xì)細(xì)品味。初聽書名,還以為是寫中國鄉(xiāng)土風(fēng)味的散文集或是小說、雜文集,后來才知道是學(xué)術(shù)作品。
說實(shí)話,這本書對我來說,讀起來是困難的,不是說理解上有多困難,而是讀起來,能夠全身心的投入,拋去一切雜念來讀,實(shí)在太不容易了。可能是學(xué)術(shù)作品的原因,又是社會學(xué)的書籍,涉及不少專業(yè)詞匯和專業(yè)問題,給我的感覺總是把簡單問題復(fù)雜化,把復(fù)雜問題高難度化,讀來有些難以消化或者說難以產(chǎn)生閱讀的快感。
前面的鄉(xiāng)土中國讀來稍微好一些,有原生態(tài)的鄉(xiāng)土情味、風(fēng)味,也細(xì)數(shù)了不少從古至今一直存在的鄉(xiāng)村觀念、鄉(xiāng)土問題,后面的鄉(xiāng)土重建則涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會、制度等問題,越讀越覺得晦澀,也不太提的起興趣。
可能也是我個(gè)人便好文學(xué)類的書籍,更是因?yàn)槲业乃胶烷啔v不夠,所以沒有特別大的收獲和感悟。不過,作為教育類的研究生,我不得不考慮,這樣的書籍推薦到中學(xué)生的整本書閱讀中有何意義,作品本身的價(jià)值和學(xué)術(shù)高度這是不用質(zhì)疑的,但是讓高中生來閱讀這本作品,老師要花費(fèi)一定的時(shí)間來完成這樣的整本書閱讀的教學(xué)任務(wù),是否真正的對學(xué)生有幫助。能不能讀懂是一個(gè)問題,能否學(xué)會讀學(xué)術(shù)類作品,學(xué)會學(xué)術(shù)文章的寫作方法又是一個(gè)問題。
這本書中提到了很多次云南,也提到了很多次云南的呈貢,就是我現(xiàn)在生活的地方,有熟悉感,有陌生感,作者筆下的鄉(xiāng)村,和我們現(xiàn)在所了解的鄉(xiāng)村,有本質(zhì)上的相同,也有形式上的不同。因?yàn)闀械恼撐募八婕暗恼{(diào)查大多在五十年代左右,距離現(xiàn)在過去了太多個(gè)日新月異的年頭,不過,作者很多關(guān)于農(nóng)村建設(shè),鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)似乎在今天看來,得到了實(shí)現(xiàn),說明作者的調(diào)查的問題是非常有代表性的,同時(shí)提出的解決措施也是非常有前瞻性的。
寫不出什么有質(zhì)量的書評,因?yàn)槲覍?shí)在讀不懂、進(jìn)不去這本書,可能需要?dú)v練可能還需要多沉淀,才能了解鄉(xiāng)土中國,而不是把鄉(xiāng)土僅僅局限于我童年成長的的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字8
《鄉(xiāng)土中國》一書是社會學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年,但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,是中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路,書里自對我國的很的社會現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。
我對該著作的認(rèn)識是逐步加深的,我認(rèn)為這部社會學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點(diǎn)感想:
一是中國人的安土重遷。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明,中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個(gè)中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上,所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子,我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情,我們門會較抗拒,中國人對房子有自己的情結(jié),這也是我們房價(jià)居高不下的一個(gè)社會除原因。
二是“熟人社會”,由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng),從而著成了一個(gè)生于斯,長于斯的社會。
鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里,周圍的人都是熟悉的,沒有陌生人的,大家都依靠著同一塊土地生活,彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。
就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密;越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn),因此而形成的熟人社會。關(guān)系近的風(fēng)事好商量,工作開綠燈;不屬于自已人的,便什么事都很難有真正意義展開和作為。
三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織,弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間:夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸,夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。因?yàn)猷l(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定,男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定,所以中國人不喜歡離婚。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系,即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。
以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受,。
《鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度,也讓我們更清醒的認(rèn)識在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時(shí),也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問題,
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字9
夕陽西下,五六歲的小女孩拿著一個(gè)瓢,緊緊的跟在拎著水桶的爺爺后面,舀起一瓢水,澆在綠綠的葉片上,水混合著金色的陽光,緩緩流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水,繼續(xù)輕輕的澆灌在下一株秧苗上……
這是我三十余年的生活里,每每想起都覺得溫暖的回憶。這回憶里有中國人最離不開的土地,有溫暖的夕陽,有前面引著路帶著我走過溝壑的爺爺,還有那些待熟的秧苗,以及對成熟的果實(shí)的向往。
看《鄉(xiāng)土中國》,最難忘的便是“鄉(xiāng)土本色”。無論現(xiàn)在我在哪里,無論我生活在怎樣的圈子,鄉(xiāng)土才能給我最為溫暖而安定的回憶。
鄉(xiāng)下人離不了泥土,而我,故土難離。
讀大學(xué)之前,我沒有想過我會到一個(gè)乘火車需要近30個(gè)小時(shí)才能抵達(dá)的城市讀書?佳芯可臅r(shí)候,我沒有想過畢業(yè)后我會到一個(gè)離家兩千多公里的城市定居。
如今,我生活在一個(gè)小城,城市邊緣有大片大片的耕地,一年四季各種農(nóng)產(chǎn)品交替上市,人們總是津津樂道于本地出產(chǎn)的特色產(chǎn)品,說起的時(shí)候臉上就滿是自豪。
冬天,冬筍破尖而出,挖出幾顆,煎炒烹炸,任君選擇。
春天,枝頭上桃花爛漫,等著夏季的成熟與甜蜜。
夏天,楊梅、桃子、蜜梨、葡萄輪番登場,家家戶戶的餐桌上總是能看到他們的身影。
土地帶給鄉(xiāng)村人的滿足,從餐桌上延伸到生活中,走親訪友時(shí)帶的特產(chǎn)是熟人社會最常見的親情友情交流方式。
土地帶著鄉(xiāng)村人的留戀,是無論距離故土多少公里,總有一碗菜讓你馬上能想起家鄉(xiāng)。
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起,我們可以很容易的在網(wǎng)上下單買到各地特產(chǎn),前不久我在網(wǎng)上訂購了家鄉(xiāng)特產(chǎn)紅腸粉腸,欣喜的等著收貨,切片,開吃,但又總覺得吃到的好像不是那個(gè)味道。
是的,我的家鄉(xiāng)在美麗的哈爾濱,而現(xiàn)在我生活在幾千里之外的浙江。再多好吃的海鮮水果也總是抵不過我對地三鮮鍋包肉的想念,再多的美麗的風(fēng)景也無法讓我忘記家里午后的葡萄藤。
雖然我只在鄉(xiāng)村生活過短暫的幾年,但是故土難離,那些土地帶給我的回憶總是無法忘記,那些回不去的地方,是故鄉(xiāng)。
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字10
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農(nóng)村的一本書。距離現(xiàn)在已近80年,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村,還是頗具新鮮感的。
開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁!巴痢辈粦(yīng)該是貶義詞,中國的基層是鄉(xiāng)土性的,是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國,鄉(xiāng)下人離不開泥土,土地孕育了世世代代的人,是鄉(xiāng)下人的命根,所以沾染土氣是難免的。“愚”也是由于所處環(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳,不知所措,成里人認(rèn)為他“愚”,城里人對于農(nóng)耕知識不懂裝懂,鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”,文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致,農(nóng)村圈子小,是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動作,一個(gè)神情,一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚,文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈,不能用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗應(yīng)付。于是,“土”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。
先生還解釋中國社會結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu),就如一個(gè)石頭丟入水中,掀起一層層漣漪,以己為中心,人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去,遠(yuǎn)處的波紋淺,關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大,到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國人是“私”的,缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識。先生見解獨(dú)到,比喻生動,一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題。
書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國鄉(xiāng)村存在的問題,如男女有別,長老秩序,禮治秩序等,我就不一一贅述了,大家有興趣可以自己去了解,一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。
其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在,但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土,水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國時(shí)帶了一盆花,我嫌麻煩,花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花,是這盆土,走到哪看到這一盆土,都會覺得心安!边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧,鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土,中國不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國!
費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》讀后感800字11
當(dāng)我看到這本書的書名時(shí),第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國家孕育的子女,費(fèi)孝通先生寫的這本書,值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,而作為農(nóng)民,自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”,因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼,從褒義上來講,它表示的是農(nóng)民淳樸,忠厚,本心做人的性格:從貶義上講,則帶著幾分蔑視,意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識、沒文化、落后的常態(tài)。
中國封建社會時(shí)期,自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明,其實(shí)早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地,自古以來,農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地,所以,這在一定程度上,限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時(shí)也說明了土地對中國社會有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中,作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個(gè)熟人社會,鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里,人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字,字是人與人之間間接接觸的工具,是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。所以,在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中,“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流,所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介,要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用,就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實(shí)際狀況,又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國學(xué)術(shù)界,具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目。
回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》,還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做,日落而息”的祥和、安定的社會。而今,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會生活更讓人期待。全民踐行社會主義核心主義價(jià)值觀,建設(shè)有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向!
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