第1篇：文言文《尚書(shū) 召誥》原文

成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。

惟太保先周公相宅，越若來(lái)三月，惟*午?f。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，則經(jīng)營(yíng)。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛?i。越五日*寅，位成。

若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營(yíng)。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。

越七日*子，周公乃朝用書(shū)命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。

太保乃以庶邦冢君出取*，乃復(fù)入錫周公。曰：“拜手稽首，旅王若公誥告庶殷越自乃御事：?jiǎn)韬�！皇天上帝，改厥元子茲大�?guó)殷之命。惟王受命，無(wú)疆惟休，亦無(wú)疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬？

天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天，越厥后王后民，茲服厥命。厥終，智藏?在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀吁天，徂厥亡，出執(zhí)。嗚呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！

相古先民有夏，天迪?咀穎＃?婊?烊簦喚袷奔茸關(guān)拭?＝襝嚶幸螅?斕細(xì)癖＃?婊?烊簦喚袷奔茸關(guān)拭?＝癯遄鈾茫?蛭摶攀俾t，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天？

嗚呼！有王雖小，元子哉。其丕能?于小民。今休：王不敢后，用顧畏于民?；王來(lái)紹上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自時(shí)配皇天，毖祀于上下，其自時(shí)中?v；王厥有成命治民。’今休。

王先服殷御事，比介于我有周御事，節(jié)*惟日其邁。王敬作所，不可不敬德。

我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國(guó)命，嗣若功。

王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉兇，命歷年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。

其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用?v民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏歷年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命�！�

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉*，用供王能祈天永命�！�

第2篇：文言文《尚書(shū) 》商書(shū)·仲虺之誥

湯歸自夏，至于大?s，仲虺作誥。

成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：“予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)�！�

仲虺乃作誥，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無(wú)主乃亂，惟天生聰明時(shí)?v，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬(wàn)邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽(tīng)聞。惟王不邇聲*，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過(guò)不吝�？藢捒巳剩�彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚獨(dú)后予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘?杏韜螅?罄雌淥鍘！?裰?魃蹋?飾┚稍�！佑贤辅禂n?災(zāi)宜熗跡?嬡豕ッ粒?÷椅暉觶?仆齬檀媯?钅似洳?５*招攏?虬釵┗常恢咀月??拋迥死�。王�?汛蟮攏?ㄖ杏諉瘢?砸逯剖攏?岳裰菩模?乖：罄�。訖迸曰：�?蘢緣檬φ咄酰?餃四?訝粽咄�。簤�(mèng)試蛟＃?雜迷蛐?Ｎ睪簦∩髫手眨?┢涫�。殖有礼�?不璞?Ｇ粘縑斕潰?辣Ｌ烀?！?/p>

第3篇：《尚書(shū)》序言原文

及秦始皇來(lái)先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士逃難解散，我先人用藏其家書(shū)于屋壁。漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過(guò)九十，失其本經(jīng)，口以傳授，載二十馀篇。以其上古之書(shū)，謂之《尚書(shū)》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書(shū)及傳、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書(shū)還孔氏�？贫窌�(shū)廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書(shū)考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《皋陶謨》，《盤(pán)庚》三篇合為一，《康王之誥》合于《顧命》，復(fù)出此篇并序，凡五十九篇，為四十六卷，其馀錯(cuò)亂摩滅，弗可復(fù)知，悉上送官，藏之書(shū)府，以待能者。

承詔為五十九篇作傳，于是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓(xùn)傳。約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補(bǔ)于將來(lái)。

《書(shū)序》，序所以為作者之意。昭然義見(jiàn)，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五*篇。既畢，會(huì)國(guó)有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復(fù)以聞，傳之子孫，以貽后代。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。