靈魂的事讀后感

靈魂的事讀后感

《靈魂的事》讀后感

《靈魂的事》是史鐵生關于生命、愛情和信仰的沉思的散文集。我總覺得一本好書，從來就是一個世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個宗教，當推崇者足夠多，當共鳴足夠濃烈的時候，就可以形成一個無形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機，階層，圈子感，共同語言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達”這句話。因為真正有思想有哲理的東西十之九來自于生活，而于生活，更多的是來自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。有人說用身體的殘缺來領悟生命太過殘忍，而同時身受者肯定不再達觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當不少作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身境遇的警醒和關懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時，他卻永遠離開了我們。

“誰說我沒有死過，在我出生之前，太陽，已經(jīng)無數(shù)次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土重來義。

——《重病之時》

特別喜歡這句話，不死哪得生，生死不過是靈魂在更換載體而已。叔本華認為人的一生就是和痛苦以及厭倦做斗爭：貧苦與困乏給人帶來痛苦，大得意時，人又生厭。下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和厭倦在打持久戰(zhàn)。這句話未免給人如鋼鐵的漠然感和無情。而在史鐵生的這段話里，他對生命確實那樣的達觀和釋然，猶如心靈務必強大的觀者，處于廟堂之上，默默凝視，這個紛繁的世界……他認為愛是人類唯一的救贖，與叔本華較來，這缺少現(xiàn)實性毋庸置疑的冷漠，多的是明朗和慈悲……一個智者不應該僅僅指出人性的弱點，更要為人提供一盞燈，不至于人們迷惘。

史鐵生散文思想意境的深邃與語言表達的明朗、他肌體的疾病與靈魂的崇高，使我為之敬佩。在《靈魂的事》里，史鐵生用詩一樣的語言，詩一樣的邏輯，回答了一些關于“靈魂的事”——生、死、愛、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對生命時最真實的話。在《輕輕地來與輕輕地走》中，史鐵生說，他聽多了死神的聲音，但依舊堅毅地活著，為了“一心向往的自由的夜行”，“去到一切心魂的由衷的所在”。一個身體的殘者卻是生命的強者。他在輪椅上呆了30多年，30多年，半輩子最曼妙最瀟灑的年華在冰冷的輪椅上桎梏，他自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，因為心中懷有光明，所以也予人以光明。他心中的光明就是對于生活中一切美好事物的感知與感恩。在《好運設計》中，作家寫道：不妨在背運之時，遙想一下自己的好運。所謂好運，其實是一種強烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛情中的他，重病中的他……因為作家靈魂的厚度，作品的語言便擁有了力度。史鐵生對幸福的感受與體驗，怎么不給我們以感染、啟迪與震撼!

對生命的樂觀與喜悅，是智者的境界。人永遠不可能圓滿，但人可以追求思想上的圓滿。所以史鐵生在書的后記里說：人的殘缺證明了神的完美�！拔绾�，如果陽光靜寂，你是否能聽出，往日已歸去哪里?在光的前端，或思之極處，在時間被忽略的存在之中，生死同一”。

有些書，有些文字，當你觀看的時候，無論你身處鬧市，還是囂鄉(xiāng)，你周圍會突然的變得剎那平靜而安然的。你的肉身與靈魂、你所有的情緒將在這些清澈透明的文字面前無處遁形，你對你自己的存在與處境再也無法視而不見，你因此陡然變得清醒，你的肉身與你的靈魂相視而立，旁若無人，你的肉身熱愛你的靈魂，你的靈魂訂制你的肉身，四周空曠，內(nèi)心孤獨，生命寧靜致遠。史鐵生的文字恰好有這種力度與厚度，《靈魂的事》，向我們昭示生命的秘密，書中每一段文字似乎都散發(fā)著他的精神體溫，樂觀又溫情。我喜歡玉，因為玉暖身。而史鐵生的文字就是這樣的一塊玉。

雨果曾說，人在面對自己的靈魂時，會黯然神傷。我想，當史鐵生面對一次次的死亡威脅時，也會脆弱也會憂傷，不過，這種憂傷也許是因為，“我真的'又活過來”，妻子在一邊“淚水漣漣”。眾生孱弱的身體，也許要經(jīng)過苦難才有可能最終擁有自由的靈魂。史鐵生對生命的思考，超越個體肉身的苦痛，超越個體經(jīng)驗的局限，一下子就抵達精神的普遍處境：精神苦難，乃至，生存縫隙中的少許精神慰藉。在這個疾病叢生的生存年代里，也許，與靈魂靠得最近的人，才會與神、與信仰距離最近。

曾經(jīng)看過這樣一個故事，有兩個很有名的人曾為文學是該給人心以安慰還是給人心以打擊爭論不休。我想，這其實是真正的文學將要長期面對的問題，盡管我們正漸漸將它們忘卻。史鐵生用這本書做了有力的回答。韓少功說，即使那一年文學青黃不接，但是只要有了史鐵生的地壇文學的涌起，那年的文學已經(jīng)算是莫大的豐收年。我極為承認這句話，因為史鐵生用語言給我們的靈魂給以撫慰，讓我們靈臺有了等待飛翔的期望。這份期望，或者說是信仰，于生命是如此重要。

在《靈魂的事》中，史鐵生為自己設計了好運。所謂好運，其實是一種強烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛情中的他，重病中的他，悲喜交織的他，書寫出靈魂的重量與厚度，營造出幸福的心靈感受，給人心以慰藉與震撼。

正是有這一“樂觀的倚仗”，史鐵生才有“不知死，安知生”之嘆。每個人生而有缺陷有遺憾，從某種意義上講，每一個人從出生那一刻起，世界給予他的個性都是殘缺不堪的，但由于醫(yī)學、法律、道德倫理、文化風俗等因素的介入與干預，健康與疾病被嚴格區(qū)分，不同的身體被區(qū)分被隔離被放逐，瘟疫般的神經(jīng)質(zhì)到處生長，處于強勢的人們總在設法不斷為自己的同類設置屏障，不斷制造“愚人船”。在史鐵生的思考視線里，人永遠不可能圓滿，哲學和宗教永遠不可能結(jié)束。因為，如果人類完滿了，人類也就結(jié)束了。所以，上帝不可能只單單給你愛，你得同時接受苦難，連愛本身也是求助，愛是軟弱，它常常陷入艱難窘境。同樣的，也不可能讓你長生不老，永遠不走向死亡�！叭说臍埲弊C明神的完美”當無所謂神的那天，我們離末日或許就真的不遠了。正如叔本華認為人的本性就在于卑鄙自私與憐憫慷慨，愚鈍無能和天賦智慧的無限比較性的輪回，這種間歇性出現(xiàn)的“輪回”總會給人一種意外而新鮮的驚喜，他們不會轉(zhuǎn)瞬即逝，而是像一道劃破萬籟俱寂的浪漫長夜的曙光，照亮我們陰暗的心靈。我們應當把它們當作一種保證，即正式這種永恒的“輪回”抑或可說是不完美的現(xiàn)實與完美神之期待的輪回蘊涵著一種善的救贖的原則;這一原則有力量沖破阻礙，慰藉我們的心靈，并去解放整個世界。史鐵生此書闡發(fā)的正是這個道理。

“愛才是人類惟一的救助�！蔽乙幌蛘J為，優(yōu)秀的作家，不該只在黑暗的極端徒步中不斷涉險，還該看重黑暗中沿途的救贖，一種更深遠的悲憫、同情與寬厚。正如羅曼羅蘭說的對愛情的渴求，對知識的追求和對勞苦大眾最慈悲的憐憫是人生最重要的三件事。這不是什么光明的尾巴，也不是追索意義的終極意義，而是文學應該有勇氣賦予人性尊嚴，并尊重愛的尊嚴與權(quán)利�！笆疯F生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想�！彼�是消費主義盛行年代里，少有的文學清醒者。他那些源于苦難體驗的清澈文字，那些充滿愛的關懷的文字，將照亮并拯救我們?nèi)找骊幱舫翜S的心靈。