第1篇：關于司馬遷《太史公自序》原文及譯文賞析

壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨刺譏而已也�！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服*，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣�！�

于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣�！蓖硕�深惟曰：“①夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。②此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者�！庇谑亲涫鎏仗埔詠�，至于麟止，自黃帝始。

6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

a.垂空文以斷禮義垂：流傳。b.于是論次其文論次：論述文章的次序。

c.澤流罔極罔極：無邊，無極。d墮先人所言墮：同“隳”，毀壞。

7.選出句式不同的一項(3分)

a.且士賢能而不用。b.是余之罪也夫！

c.韓非囚秦，說難、孤憤；d.身毀不用矣。

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

①夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。

②此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。

9.請概括本節(jié)選語段的內容。(4分)

參考*

6、b論次：整理、編排

7、b（b句是判斷句；其余各句是被動句。）

8.①《詩》、《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達他們的心志和情緒。（4分，“詩書”“隱約”“遂”、判斷句各一分）

②這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來。（4分，一句一分）

9.第一二段借壺遂的發(fā)問，解釋自己續(xù)《春秋》意在頌圣，絕無諷刺當今的惡意；（2分）第三段記述自己遭禍后的思想變化。（2分）

參考譯文

壺遂說：“孔子時候，上沒有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫《春秋》，留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當作一代帝王的法典�，F(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當官供職，萬事已經(jīng)具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？”

太史公說：“是，是啊，不不，不完全是這么回事。我聽先人說過：‘伏羲極其純厚，作《易》八卦。堯舜的強盛，《尚書》做了記載，禮樂在那時興起。商湯周武時代的隆盛，詩人予以歌頌�！洞呵铩窊P善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚周王室，并非僅僅諷刺譏斥呀’。漢朝興建以來，至當今英明天子，獲見符瑞，舉行封禪大典，改訂歷法，變換服*，受命于上天，恩澤流布無邊，海外不同習俗的國家，輾轉幾重翻譯到*邊關來，請求進獻朝見的不可勝數(shù)。臣下百官竭力頌揚天子的功德，仍不能完全表達出他們的心意。再說士賢能而不被任用，是做國君的恥辱；君主明圣而功德不能廣泛傳揚使大家都知道，是有關官員的罪過。況且我曾擔任太史令的職務，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過就實在太大了。我所說的綴述舊事，整理有關人物的家世傳記，并非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯了�！�

于是開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過�。∵@是我的罪過��！身體殘毀沒有用了�！蓖硕�深思道：“《詩》、《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國語》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，才寫有《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來�！庇谑墙K于下定決心記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，而從黃帝開始寫起。

第2篇：太史公自序原文及翻譯

文言文翻譯是我們需要學習和掌握的，同學們，我們看看下面的太史公自序原文及翻譯吧！

司馬遷

壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”

太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，?周室，非獨刺譏而已也�！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服*，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣。”

于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于?紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣�！蓖硕�深惟曰：“①夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘?里，演周易；孔子?齔虜蹋?鞔呵錚磺??胖穡??肷�；左蛆�?鰨?視泄?錚凰鎰與鶻牛??郾?�；不韦迁蜀�?來?覽潰緩?喬羥兀?的選⒐路*皇??倨??蟮窒褪シ⒎咧???饕病＂詿巳私砸庥興?艚幔?壞猛ㄆ淶酪玻?適鐾?攏?祭湊�。”又o親涫鎏仗埔岳矗?劣鄺脛梗?曰頻凼肌?/p>

參考譯文

壺遂說：“孔子時候，上沒有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫《春秋》，留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當作一代帝王的法典�，F(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當官供職，萬事已經(jīng)具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？”

太史公說：“是，是啊，不不，不完全是這么回事。我聽先人說過：‘伏羲極其純厚，作《易》八卦。堯舜的強盛，《尚書》做了記載，禮樂在那時興起。商湯周武時代的隆盛，詩人予以歌頌�！洞呵铩窊P善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚周王室，并非僅僅諷刺譏斥呀’。漢朝興建以來，至當今英明天子，獲見符瑞，舉行封禪大典，改訂歷法，變換服*，受命于上天，恩澤流布無邊，海外不同習俗的國家，輾轉幾重翻譯到*邊關來，請求進獻朝見的不可勝數(shù)。臣下百官竭力頌揚天子的功德，仍不能完全表達出他們的心意。再說士賢能而不被任用，是做國君的恥辱；君主明圣而功德不能廣泛傳揚使大家都知道，是有關官員的罪過。況且我曾擔任太史令的職務，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過就實在太大了。我所說的綴述舊事，整理有關人物的家世傳記，并非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯了�！�

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第3篇：《史記·太史公自序》閱讀*及原文翻譯

撥亂世，反之正，莫近于《春秋》�！洞呵铩肺某蓴�(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在《春秋》�！洞呵铩分�中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事②而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨譏刺而已也。漢興以來，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣�！�

于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘?里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。

本文節(jié)選自《史記·太史公自序》

【注】①漸：漸進發(fā)展

②經(jīng)事：常規(guī)之事。

③論次：論述編次。

9.下面句子中加點的字解釋不正確的是（）

a.君不君則犯

犯：犯罪

b.被之空言而不敢辭

被：遭受

c.萬事既具，咸各序其宜

咸：全部

d.猶不能宣盡其意

宣：頌揚

10.下列各組句子中，全都表明“《春秋》者，禮儀之大宗也”的一組是（）

①撥亂世，反之正，莫近于《春秋》

②為人臣者不可以不知《春秋》

③夫不通禮義之旨，至于君不君，

④《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千

⑤《春秋》采善貶惡，推三代之德

⑥上無明君，下不得任用，故作《春秋》

a.①⑤⑥

b.②④⑥

c.②③⑤

d.①③④

11.下列對原文的理解，不正確的一項是（）

a.從司馬遷與壺遂的對話來看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔任太史令的職務，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。

b.因為上沒有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當作一代帝王的法典。

c.《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國事件和諸侯不計其數(shù)的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。

d.司馬遷開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。

12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。

（2）夫禮禁未然之前，法施已然之后。

（3）此人皆意有所郁結，不得通其道也。

參考*

9．a(chǎn)

10．c（①句是說《春秋》的作用

④句是說《春秋》文字篇幅，要旨多。⑥句是說孔子寫春秋的原因。）

11．c（《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯。原文“非獨譏刺而已也”。）

12（9分）

（1）（3分）*：做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會蒙受首惡之名。（而，如果1分蒙，蒙受1分，大意1分）

（2）（3分）*：禮于沒有發(fā)生之前禁絕壞事，法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行（未然，沒有發(fā)生1分狀語后置1分，大意1分）

（3）（3分）*：這些人都是心中聚集郁悶憂愁，不能使理想主張實現(xiàn)。（意，心中1分，通，使……實現(xiàn)1分，大意1分。）

參考譯文

把一個混亂的社會引導到正確的軌道上來，沒有比《春秋》更有用了�！洞呵铩啡珪�有數(shù)萬字，其中的要點也有數(shù)千。萬物萬事的分離與聚合，都記在《春秋》里了�！洞呵铩分校�臣殺君的有三十六起，亡國的有五十二個，諸侯四處奔走仍然不能保住國家*的不計其數(shù)。觀察他們所以會這樣的原因，都在于失去了根本�。∷�以《周易》說‘失之毫厘，差之千里’。因此說，‘臣殺君，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長時期逐漸形成的’。所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則，當面有人進讒他看不見，背后有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權宜之計去對付。作為一國之君和一家之長卻不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍首的惡名。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定會因為*謀篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名聲。其實，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。因為不通禮義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們就會犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過錯。把這四種最大的過錯加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》這部書，是關于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解�！�

壺遂說：“孔子的時代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝的法典。現(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著適當?shù)捻樞蜻M行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？”

《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏刺�！�自從漢朝建立以來，直到當今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車馬、祭牲的顏*。受命于上天，德澤流布遠方，四海之外與漢族風俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關門，請求前來進獻物品和拜見天子，這些事說也說不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠，這是史官的過錯。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了�！�

于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關進了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：“這是我的罪過�。∵@是我的罪過��！身體被摧毀了，不會再被任用了！”退居以后又轉而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達他們內心的思想。從前文王被囚禁在?里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來�！庇谑�，終于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。