第1篇：《周禮春官宗伯典命職喪》文言文全文及翻譯

全文

典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命。上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九為節(jié)。侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以七為節(jié)。子男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以五為節(jié)。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，亦如之。凡諸侯之適子誓於天子，攝奇?跡?螄縷渚??褚壞取Ｎ詞模?蛞云げ?套幽�。�??濾拿??云げ??x小國之君。其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各目氐其命之?dāng)?shù)。侯伯之聊、大夫、士，亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各?其命之?dāng)?shù)。

司服掌王之吉、兇衣服，辨其名物與其用事。王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕；祀五帝，亦如之。享先生，則袞冕；享先公、饗、*，則?冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕。凡兵事，韋弁服；?朝，則皮弁服。凡甸，冠弁服。凡兇事，服弁服。凡吊事，弁?服。凡喪，為天王斬衰，為王后齊衰。王為三公六卿錫衰，為諸侯緦衰，為大夫士疑衰，其，服皆弁?。大札、大荒、大災(zāi)，素服。公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自?冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服。其兇服，加以大功、小功。士之服，自皮弁而下，如大夫之服。其兇服，亦如之。其齊服，有玄端、素端。凡大祭祀、大賓客共其衣服而奉之。大喪，共其復(fù)衣服、斂衣服、奠衣服、?q衣服，皆掌其陳序。典祀掌外祀之兆守，皆有域，掌其禁令。若以時(shí)祭祀，則帥其屬而修除，征役于司隸而役之。及祭，帥其屬而守其厲禁而蹕之。

守祧掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。若將祭祀，則各以其服授尸，其廟則有司修除之，其祧則守祧黝堊之。既祭，則藏其隋與其服。

世婦掌婦宮之宿戒，及祭祀，比其具，詔王后之禮事。帥六宮之人共?盛，相外內(nèi)宗之禮事。大賓客之饗食，亦如之。大喪，比外、內(nèi)命婦之朝莫哭，不敬者而苛罰之。凡王后有拜事於婦人，則詔相。凡內(nèi)事有達(dá)於外官者，世婦掌之。

內(nèi)宗掌宗廟之祭祀，薦加豆籩。及以樂徹，則佐傅豆籩。賓客之饗食，亦如之。王后有事，則?盡４笊ィ?蚩拚摺？拗詈睿?噯韁?７睬浯蠓蛑?ィ?破淶趿佟?/p>

外宗掌宗廟之祭祀，佐王后薦玉豆。?豆籩，及以樂徹，亦如之。王后以樂羞?，則贊。凡王后之獻(xiàn)，亦如之。王后不與，則贊宗伯。小祭祀，掌事。賓客之事，亦如之。大喪，則敘外內(nèi)朝莫哭者�？拗T侯，亦如之。

冢人掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭、穆為左右。凡諸侯居左、右以前，卿大夫士居后，各以其族，凡死於兵者，不入兆域。凡有功者居前，以爵等為丘封之度，與其樹數(shù)。大喪，既有日，請(qǐng)度甫攏遂為之尸。及亂遠(yuǎn)任丘隧，共喪之窆器。及葬，言鸞車、象人。及窆，執(zhí)斧以蒞。遂人藏兇器，正墓位。蹕墓域，守墓禁。凡祭墓、為尸。凡諸侯及諸臣葬於墓者，授之兆，為之蹕，均其禁。

墓大夫掌凡邦墓之地域，為之圖。令國民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度數(shù)，使皆有私地域。凡爭墓地者，聽其獄訟。帥其屬而巡墓厲，居其中之室而守之。

職喪掌諸侯之喪。及卿、大夫、士凡有爵者之喪，以國之喪禮蒞其禁令，序其事。凡國有司以王命有事焉，則詔贊主人。凡其喪祭，詔其號(hào)，治其禮。凡公有司之所共，職喪令之趣其事。

翻譯

典命掌管諸侯的五等禮儀，以及[王的]諸臣的五等禮儀。上公九命擔(dān)任伯，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規(guī)格都以九為節(jié)度；侯伯七命，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規(guī)格都以七為節(jié)度；子男五命，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規(guī)格都以五為節(jié)度。王的三公為八命，王的卿為六命，王的大夫?yàn)樗拿�，到他們出封王畿之外，都加一等，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規(guī)格也依命數(shù)為節(jié)度。

凡諸侯的嫡長子被天子命為太子，代理他的國君[朝聘天子時(shí)]，就比國君的禮儀降一等；未被天子所命，[朝聘天子時(shí)]就拿著用皮裹飾的束帛繼子男之后行禮。公的孤卿的等級(jí)是四命，[朝聘天子時(shí)]手拿用皮裹飾的束帛而比照小國之君的禮儀；公的卿三命，公的大夫再命，公的士一命；他們的宮室、車旗、衣服、禮儀的規(guī)格，各依他們的命數(shù)為節(jié)度。侯伯的卿、大夫、士也一樣。子男的卿的等級(jí)是再命，子男的大夫一命，子男的士不命，他們的宮室、車旗、衣服、禮儀的規(guī)格，各依他們的命數(shù)為節(jié)度。

司服掌管王行吉禮或兇禮所當(dāng)穿的衣服，辨別這些衣服的名稱和種類，以及所適用的禮事。王行吉禮穿的服裝：祭祀昊天上帝就穿大裘而戴冕，祭祀五帝的穿戴也一樣；祭祀先公、舉行饗禮、*禮就穿鱉服而戴冕；祭祀四方名山大川和一般的山川就穿毳服而戴冕；祭祀社稷和五行之神就穿希服而戴冕；祭祀各種小神就穿玄服而戴冕；凡*事穿韋服而戴韋弁；處理朝政就穿白布衣裳而戴皮弁；凡田獵穿緇衣白裳而戴玄冠。

凡喪事戴喪冠、穿喪服。凡吊唁的事戴爵弁加環(huán)經(jīng)，穿吊服。凡服喪，為天王服斬衰喪，為王后服齊衰喪；王為三公、六卿服喪穿錫衰，為諸侯穿緦衰，為大夫、士穿疑衰，頭上戴的都是爵弁加環(huán)經(jīng)。發(fā)生大瘟疫、大饑荒、大災(zāi)害，[君臣]都穿戴白*的衣帽。

公的服裝，從袞冕以下如同王的服裝；侯伯的服裝，從氅冕以下如同公的服裝；子男的服裝，從毳冕以下如同侯伯的服裝；孤的服裝，從希冕以下如同子男的服裝；卿大夫的服裝，從玄冕以下如同孤的服裝，他們的喪服，還要加上大功服和小功服；士的服裝，從皮弁服以下如同大夫的服裝，他們的喪服還要加上大功服、小功服[以及緦麻服]，他們齋戒的服裝有玄端和素端。王親自參加祭祀或招待來朝諸侯，供給所需的禮服并奉送（到王那里]。有大喪，供給招魂所用的衣服，大斂、小斂所用的衣服，奠祭死者所用的衣服，以及用于陳列的明衣，掌管所有這些衣服陳列的次序。

典祀掌管外祭祀壇位的守護(hù)，都有一定的范圍，掌管此范圍內(nèi)的禁令。如果是按季舉行的祭祀，就率領(lǐng)屬下[對(duì)祭祀壇場(chǎng)進(jìn)行]掃除，并從司隸那里征調(diào)徒役以供役使。到祭祀那天，率領(lǐng)屬下守護(hù)*戒而禁止閑人通行。

守祧掌管守護(hù)先王、先公之廟，并負(fù)責(zé)把先王、先公遺留的衣服收藏在廟中。如果將舉行祭祀，就把各廟所藏的衣服授給各廟的尸。將舉行祭祀的宗廟就由宗伯負(fù)責(zé)掃除，由守祧負(fù)責(zé)把墻涂白、把地涂黑。祭祀結(jié)束，就把尸用以行食前祭禮的食物收藏起來，并把尸穿的衣服收藏起來。

世婦掌[祭祀前三日]重申對(duì)女宮的告誡，到祭祀那天，依次具備祭祀器物。告教王后行祭禮的事。率領(lǐng)六宮的人供奉祭祀所用的谷物。協(xié)助外宗和內(nèi)宗行祭禮的事。為招待來朝諸侯而舉行饗禮和食禮時(shí)也這樣做。有大喪，依[尊卑]次序排列外、內(nèi)命婦的朝夕哭位，有不恭敬的就加以責(zé)罰。凡王后拜謝[前來吊喪的夏殷二王后代國君]夫人，就告教并協(xié)助行拜禮事。凡內(nèi)宮的事有需要通知宮外官府的，就由世婦負(fù)責(zé)。

內(nèi)宗掌管宗廟祭祀時(shí)[向尸]進(jìn)獻(xiàn)加豆、加籩，到依照音樂的節(jié)奏徹除祭品時(shí)，就協(xié)助傳遞徹下的豆、籩。招待賓客舉行饗禮、食禮時(shí)也這樣做。王后有事就隨從前往。有大喪，依尊卑次序排列[婦人]的哭位�？拗T侯也這樣做。凡[王的]卿大夫的喪事，就[代王后]掌吊唁臨哭的事。

外宗掌管宗廟祭祀時(shí)協(xié)助王后[向尸]進(jìn)獻(xiàn)玉豆、[玉籩]，[進(jìn)獻(xiàn)前]要察看豆籩[所盛的食物]，到依照音樂的節(jié)奏徹除祭品的時(shí)候，也協(xié)助王后徹豆籩。王后依照音樂節(jié)奏[向尸]進(jìn)黍稷時(shí)就協(xié)助王后。凡王后[向尸]獻(xiàn)酒，也協(xié)助王后。王后[因故]不參加宗廟祭祀，就協(xié)助[代理王后的]宗伯行祭禮。[王后舉行]小祭祀，[就為王后]掌管祭事。接待賓客，也掌管須由王后參與的有關(guān)事宜有大喪，就[依照尊卑次序]排列外內(nèi)宗和外內(nèi)命婦朝夕哭的哭位。哭諸侯也這樣做。

冢人掌管王的墓地，辨別墓地的范圍而繪制地圖，先王的墓葬處在中間，[子孫們]按照昭穆的次序分葬左右。凡做諸侯的子孫葬在王墓的左右前方，做卿、大夫、士的子孫葬在王墓的左右后方，各依他們所出之王[安排前后左右]。凡死于戰(zhàn)爭的人，不葬入王族墓地。凡有功者葬在王墓的前邊，按照他們爵位的等級(jí)來決定所起墳的高度和種樹的多少。有大喪，已經(jīng)確定了葬期，就請(qǐng)求開始度量挖墓穴的地方，葬畢祭墓地就充當(dāng)尸。到挖墓穴時(shí)，度量建造墳丘和墓道的規(guī)模，供給喪事下葬所需的器物。到出葬那天，告訴隨葬的鸞車和人偶[上路]。到下葬的時(shí)候，手執(zhí)斧在旁督察，接著便將明器藏入[槨中]，然后規(guī)正墓位，禁止閑人進(jìn)入墓區(qū)，守護(hù)好墓區(qū)的地界。凡祭墓地之神就充當(dāng)尸。

凡[王的同姓或異姓]諸侯及諸臣要葬入墓地的，就劃給墓葬區(qū)域，為之禁止閑人通行，并使守護(hù)墓地界域的人勞逸均等。

墓大夫掌管王國中民間墓地的地域，繪制成圖。令國中民眾聚族而葬而掌管有關(guān)的禁令。[指導(dǎo)民眾]排正昭穆位置，掌管其中[依爵位所定]墓葬規(guī)模的大小，并使各族都有本族私有的墓葬地域。凡有爭奪墓地的，評(píng)斷他們的爭訟。率領(lǐng)下屬巡視各墓地的地界，在墓地*的辦公處[指揮下屬]分守各處墓地。

職喪掌管[王畿內(nèi)]諸侯的喪事，以及卿、大夫、士等凡有爵位者的喪事，依照國家規(guī)定的喪禮，親臨督察他們執(zhí)行禁令，安排喪事的先后次序。凡王國的官吏依照王的命令前來行吊喪禮事，就告教并協(xié)助主人[接受贈(zèng)物]。凡主人舉行喪祭，就告教所用牲、谷等的名號(hào)，預(yù)習(xí)有關(guān)的禮儀。凡王國官吏[按規(guī)定當(dāng)對(duì)喪家]有所贈(zèng)送的，由職喪告令他們，并催促辦理。

第2篇：《周禮·春官宗伯·小宗伯》原文及翻譯

春官宗伯·小宗伯

作者：周公旦

小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。兆五帝于四郊，四望、四類，亦如之。兆山川丘陵墳衍，各因其方。掌五禮之禁令，與其用等。辨廟祧之昭穆，掌三吉兇之五服、車旗、宮室之禁。掌三族之別，以辨親疏。其正室皆謂之門子，掌其政令。毛六牲，辨其名物而頒之于五官，使共奉之;辨六?之名物與其用，使六宮之人共奉之;辨六彝之名物，以待果將;辨六尊之名物，以待祭祀賓客。掌衣服、車旗、宮室之賞賜，常四時(shí)祭祀之序事與其禮。若國大貞，則奉玉帛以詔號(hào)。大祭祀，省牲，視滌濯。祭之日，逆?，省鑊，告時(shí)于王，告?zhèn)溆谕�。凡祭祀、賓客，以時(shí)將瓚果，詔相祭祀之小禮。凡大禮，佐大宗伯，賜卿大夫士爵，則儐。小祭祀，掌事，如大宗伯之禮。大賓客，受其將*之禮□。若大師，則帥有司而立*社，奉主車，若*將有事，則與祭有司將事于四望。若大甸，則帥有司而?獸于郊，遂頒禽。大災(zāi)，及執(zhí)事禱祠于上下神示。王崩，大肆以?鬯?};及重衰拱大斂、小斂，帥異族而佐;縣衰冠之式于路門之外;及執(zhí)事視葬、獻(xiàn)器，遂哭之;卜葬兆，甫?，亦如之;既葬，詔相喪祭之禮;成葬而祭墓，為位。凡王之會(huì)同、*旅、甸役之禱祠，肄儀、為位、國有禍災(zāi)，則亦如之。凡天地之大災(zāi)，類社稷、宗廟，則為位。凡國之大禮，佐大宗伯。凡小禮，掌事，如大宗伯之儀。

文言文翻譯:

小宗伯的職責(zé)，掌管建立王國祭祀的神位：右邊建社稷壇，左邊建宗廟。在四郊確定五帝[祭祀壇場(chǎng)的]范圍。望祀四方名山大川、類祭日、月、星、辰也這樣做。為山川丘陵墳衍確定[祭祀壇場(chǎng)的]范圍，各依它們所在的方位。

掌管有關(guān)五禮的禁令，以及所用牲和禮器的等差。辨別四親廟和祧廟神位的昭穆次序。辨別[王和公、卿、大夫、士]五等吉兇服裝，掌管有關(guān)[五等服裝和]車旗宮室的禁令。掌管區(qū)別三族，辨別他們的親疏，其中嫡子都稱門子，掌管有關(guān)門子的政令。選擇六牲的毛*，辨別牲的名稱和種類，而分頒給五官，使供奉于祭祀。辨別六谷的名稱種類及其用量，使六宮之人供奉于祭祀。辨別六彝的名稱形制，以待行裸將禮時(shí)用。辨別六尊的名稱和形制，以待祭祀和招待賓客用。

掌管衣服：車旗、宮室等的賞賜的事。掌管四時(shí)祭祀之事的前后順序及其禮儀。如果國有大事而占卜，就供奉玉帛并告訴[卜人神和玉帛的]名號(hào)。大祭祀，[祭祀的前夕]省視祭牲，察看祭器是否洗滌干凈。祭祀那天，要迎受祭祀用的谷，省視鑊中的牲肉[是否煮熟]，向王報(bào)告[進(jìn)獻(xiàn)和陳列祭品]時(shí)間的早晚，并報(bào)告饌具都已齊備。凡祭祀或招待賓客，按時(shí)奉送行裸禮用的玉勺。告教[群臣]行祭祀小禮。凡[祭祀]大禮，就佐助大宗伯[告教王行禮]。策命卿、大夫、士，就導(dǎo)引[被策命者]進(jìn)前受命。

小祭祀，所掌管的禮事如同大宗伯[掌管祭祀]的禮法。有諸侯來朝，接受他們所帶來貢獻(xiàn)[給王]的財(cái)物。如果王率*親征，就率領(lǐng)大祝設(shè)立*社，護(hù)奉載有遷主的齋車。如果*隊(duì)將交戰(zhàn)，就同掌管祭祀的官吏祭祀四方名山大川。如果王親自田獵，[田獵完畢]就率領(lǐng)大司馬的屬官在國郊用獵獲的禽獸饋祭群神，接著就把獵物頒賜給群臣。發(fā)生大災(zāi)荒，就同大祝以及男、女巫向天地諸神祈禱祭祀[以求免災(zāi)]。

王死，[負(fù)責(zé)督察]伸陳王尸和用郁鬯為王尸沐浴。同大祝等官臨視大斂、小斂，并率領(lǐng)異姓的人幫助行斂事。在路門外懸掛喪服和喪冠的標(biāo)準(zhǔn)樣式。[到將葬時(shí)]同梓匠等官吏視察隨葬明器，接著便[代嗣王]而哭。占卜墓地，開始挖墓穴時(shí)，也這樣代哭。葬后，告教王行喪祭之禮。墳丘筑好后祭祀地神，設(shè)置祭位。

凡因王會(huì)同、征伐、田獵或興起勞役而祭祀求福，就預(yù)習(xí)禮儀，設(shè)置祭位。國家有災(zāi)禍[而祭祀祈禱]，也這樣做。凡天地有大災(zāi)禍，用類祭祭祀社稷、宗廟，就設(shè)置祭位。凡王國的大禮，就協(xié)助大宗伯[行禮事]。凡小禮，就掌管禮事如同大宗伯[掌管禮事時(shí)的]儀法。

第3篇：《周禮·春官宗伯·大宗伯》文言文原文及翻譯

《周禮·春官宗伯·大宗伯》

作者：周公旦

大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以?祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日、月、星、辰，以?╈胨局�、司�??p師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以?沈祭山林川澤，以?辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)?享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以?夏享先王，以嘗秋享先王，以?a冬享先王。以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災(zāi)，以?禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。以賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同，時(shí)聘曰問，殷?曰視。以*禮同邦國，大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。以嘉禮親萬民，以飲食之禮，親宗族兄弟；以婚冠之禮，親成男女；以賓*之禮，親故舊朋友；以饗燕之禮，親四方之賓客；以??之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國。以九儀之命正邦國之位：壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦國：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。以禽作六摯，以等諸臣：孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲*，各放其器之*。以天產(chǎn)作*德，以中禮防之；以地產(chǎn)作陽德，以和樂防之。以禮樂合天地之化，百物之產(chǎn)，以事鬼神，以諧萬民，以致百物。凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執(zhí)事而卜日，宿□滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉?，詔大號(hào)，治其大禮，詔相王之大禮。若王不與祭祀，則攝位。凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩徹。大賓客，則攝而載果。朝覲、會(huì)同，則為上相。大喪亦如之。王哭諸侯亦如之。王命諸侯，則儐。國有大故，則旅上帝及四望。五大封，則先告后土，乃頒祀于邦國、都家、鄉(xiāng)邑。

注釋

翻譯

大宗伯的職責(zé)，是掌管建立王國對(duì)于天神、人鬼、地神的祭祀之禮，以輔佐王建立和安定天下各國。用吉禮祭祀天下各國的人鬼、天神和地神。用?祀來祭祀昊天上帝，用實(shí)柴來祭祀日、月、星、辰，用?┝搶醇漓胨局�、司�?⒎縭�、訒夕�?/p>

用血祭來祭祀社稷、五祀、五岳、用埋沉來祭祀山林、川澤，用毀折牲體來祭祀四方和各種小神。用經(jīng)解割[而煮熟的]牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯來祭祀先王，用黍稷做的飯祭祀先王，[以這樣的禮節(jié)]用祠祀在春季祭祀先王，用?祭在夏季祭祀先王，用嘗祭在秋季祭祀先王，用?a祭在冬季祭祀先王。

用兇禮哀悼天下各國所遭遇的憂傷，用喪禮哀悼死亡，用荒禮哀悼饑饉和疫病，用吊禮哀悼水遭和火災(zāi)，用?禮哀悼被敵國戰(zhàn)敗的國家，用恤禮哀悼遭受侵犯或有內(nèi)亂的鄰國。用賓禮使天下各國相親附：春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做覲，冬季朝王叫做遇，無定期地會(huì)合諸侯叫做會(huì)，天下眾諸侯國都來朝王叫做同，無定期地[派卿]慰問王叫做問，[每十二年中有三年]眾諸侯[派卿]看望王叫做視。

用*禮協(xié)同天下各國：大*出征之禮，是利用民眾[的義勇]；大校比以平均賦稅之禮，是憂慮民眾[的賦稅不均]；舉行大田獵之禮，是為了檢閱徒眾[和戰(zhàn)車]；大興勞役之禮，是為了任用民眾[的勞動(dòng)力]；大規(guī)�？倍ń�界之禮，是為了聚合民眾。用嘉禮使民眾相親和：用飲酒禮和食禮，使宗族兄弟相親和；用婚禮和冠禮，使男女相親愛并使[行冠禮的男子]具有*的德行；用賓*禮，使故舊和朋友相親和；用饗禮和燕禮，使四方[前來朝聘的]賓客相親和；用賞賜祭祀社稷和宗廟祭肉之禮，使同姓兄弟[及異姓]之國相親和；用慶賀之禮，使異姓[及同姓]之國相親和。

用九等儀命，規(guī)正諸侯國的地位。一命可接受[國君分派的]職務(wù)，再命可接受[國君所賜的]命服，三命可接受[王朝的]臣位，四命可接受[公所賜的]祭器，五命可[由王]賜予一則之地，六命可賜予[在采邑中]自設(shè)官吏的權(quán)力，七命可出封為侯伯之國，八命可被任命為州牧，九命可擔(dān)任方伯。

[用玉制作六種玉瑞，以區(qū)別諸侯的等級(jí)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。用禽獸作六種見面禮，以區(qū)別臣的等級(jí)。孤拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝，士拿野雞，庶人拿鴨，工商之人拿雞。

用玉制作六種玉器，[祭祀時(shí)]用以進(jìn)獻(xiàn)天地四方。用蒼璧進(jìn)獻(xiàn)天，用黃琮進(jìn)獻(xiàn)地，用青圭進(jìn)獻(xiàn)東方，用赤璋進(jìn)獻(xiàn)南方，用白琥進(jìn)獻(xiàn)西方，用玄璜進(jìn)獻(xiàn)北方。都有犧牲和束帛，[牲、帛之*]各依照所用玉器的顏*。

用動(dòng)物*食物促使[人體的]*氣動(dòng)起來，用教人適中的禮來防止[動(dòng)得過分]；用谷類食物促使[人體的]陽氣靜下來，用教人*的樂來防止[靜得過分]。用禮樂配合天地間化生的無生物，以及各種動(dòng)植物，來祭祀鬼神，*萬民。

凡祭祀大天神，大人鬼，大地神，[事先]率領(lǐng)有關(guān)官吏占卜祭祀的日期，[祭前三日]重申對(duì)百官的告誡，[祭祀的前夕]視察祭器是否洗滌干凈，臨視（行裸禮用的]圭瓚，察看煮牲體用的鑊，奉上[盛黍稷用的]玉敦，告訴[大祝祭祀對(duì)象的]大名號(hào)[以便作祝禱辭]，預(yù)習(xí)王所當(dāng)行的祭祀禮儀，[到祭禮時(shí)]教王并協(xié)助王行禮。如果王[因故]不參加祭祀，就代王行祭禮。凡大祭祀，王后[因故]不參加，就代王后進(jìn)獻(xiàn)和徹除豆、籩。招待大賓客，就代王向賓客行裸禮。諸侯朝覲王或王外出會(huì)同，就擔(dān)任上相。有王、王后或太子的喪事，也擔(dān)任上相。王哭吊死去的諸侯時(shí)也擔(dān)任上相。王策命諸侯，就導(dǎo)引[被策命者]進(jìn)前受命。

國家有兇災(zāi)，就旅祭上帝和望祀四方名山大川。王大封諸侯，就先告祭后土。向各諸侯國、各采邑、各鄉(xiāng)遂和公邑頒布[所當(dāng)遵循的]祀典。