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周敦頤簡(jiǎn)介

周敦頤簡(jiǎn)介

周敦頤,字茂淑。

他從小喜愛(ài)讀書(shū),在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣,人們都說(shuō)他"志趣高遠(yuǎn),博學(xué)力行,有古人之風(fēng)"。

由于大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類(lèi)的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家,一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家,他都有所涉獵,這為他而后精研中國(guó)古代奇書(shū)《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。

十五歲時(shí),他和母親一同上到京城,投奔舅父鄭向,他是當(dāng)時(shí)宏仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧。

在周敦頤二十歲時(shí),舅父向皇帝保奏,為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位。

周敦頤在任職期間盡心竭力,深得民心。在生活中,周敦頤開(kāi)始研究《周易》,后來(lái)終于寫(xiě)出了他的重要著作《太極回易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。

中國(guó)哲學(xué)思想史上,宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干,還多方吸收了道家、儒家的思想精華,逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。

周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人!端卧浮分袑(duì)于周敦頤的地位有這樣的論述:"孔孟而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復(fù)橫渠清大儒輩出,圣學(xué)大昌。"

這里所稱(chēng)的元公,就是周敦頤,元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開(kāi)山之祖的.地位,他常常和高僧、道人游山玩水,彈琴吟詩(shī)。

他的學(xué)問(wèn)、氣度,也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的,當(dāng)然是程頤、程灝兩兄弟。

程頤在后來(lái)回憶說(shuō),他年少時(shí)就是因?yàn)槁?tīng)周敦頤講道,因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。

周敦頤死后,隨著程頤、程瀕對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展,他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂,人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚,認(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng),成就了一代大儒的風(fēng)范,他的人品和思想,千百年來(lái)一直為人們敬仰。

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