第1篇：《冷泉亭記》原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《冷泉亭記》這篇題記雖然得體地贊揚(yáng)了前任的政績(jī)，卻更富游記的情趣，而對(duì)美好的山水風(fēng)景給人以健康的情*熏陶，作者的見(jiàn)地顯然至今仍是有所教益的。下面就由小編為大家?guī)��?lái)《冷泉亭記》原文及翻譯，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！

東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為*。亭在山下，水*，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。

春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)�。夏之夜，吾�?ài)其泉?s?s，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧又潺??嗥悖?飫淙嶧?Ｈ羲資浚?艫廊耍?鄱??荊?納嘀?福?淮?碌櫻????�。潜�?躋媯?墑ぱ栽?斯所以最余杭而*靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆*皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元?最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉。故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好；在郡里，靈隱寺的景致最為突出；寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗*，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景*，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

春天，我愛(ài)它花草的*芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心平氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊平。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的邪惡門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完！所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處��！

余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭；仆*韓皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭；右司郎中河南人元?（xu），最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

第2篇：冷泉亭記原文及翻譯

《冷泉亭記》是唐代文學(xué)家白居易任杭州刺史期間所作的一篇風(fēng)景小品，提供了《冷泉亭記》原文翻譯給大家閱讀！

冷泉亭記

唐代：白居易

東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為*。亭在山下，水*，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。

春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)�。夏之夜，吾�?ài)其泉?s?s，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧又潺??嗥悖?飫淙嶧?Ｈ羲資浚?艫廊耍?鄱??荊?納嘀?福?淮?碌櫻????�。潜�?躋媯?墑ぱ栽?斯所以最余杭而*靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆*皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元?最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉。故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

譯文

東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好；在郡里，靈隱寺的景致最為突出；寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗*，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景*，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

春天，我愛(ài)它花草的*芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心平氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊平。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的邪惡門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完！所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊！

余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭；仆*韓皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭；右司郎中河南人元?（xu），最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

《冷泉亭記》賞析

本篇選自《白居易集》。長(zhǎng)慶二年(822)至四年，作者任杭州刺史。這篇題記即作于長(zhǎng)慶三年(823)八月十三日。作者以杭州現(xiàn)任長(zhǎng)官身分贊揚(yáng)前任長(zhǎng)官修筑勝景，旨在闡發(fā)山水佳境有益身心、陶冶*情的美育作用，符合教化。所以他不對(duì)冷泉亭本身作具體描寫(xiě)，而是強(qiáng)調(diào)杭州、靈隱寺本屬形勝，指出冷泉亭的位置選擇得很好，集中抒寫(xiě)在冷泉亭所感受的情趣和所獲得的啟發(fā)。它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，層次清楚，夾敘夾議，重在議論，而論從景出，情理交融，讀來(lái)富于情致和理趣。尤其是第二段從冷泉亭春日夏夜的情趣，寫(xiě)到它在山下水中的地位所具有的形勝和情懷，以及坐臥其上的異趣，然后歸結(jié)于情*的潛移默化，有情有景，有理有致，清婉美凈，娓娓動(dòng)聽(tīng)，有條不紊，確屬一種優(yōu)美的游記筆墨。這篇題記雖然得體地贊揚(yáng)了前任的政績(jī)，卻更富游記的情趣，而對(duì)美好的山水風(fēng)景給人以健康的情*熏陶，作者的見(jiàn)地顯然至今仍是有所教益的。

文中所說(shuō)"五亭"1.虛白亭是相里君造的2.候仙亭是韓皋造的3.觀風(fēng)亭是裴棠棣造的4.見(jiàn)山亭是盧元輔造的5.冷泉亭是元?（xu）造的。

白居易簡(jiǎn)介

白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下?，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。

第3篇：《飲泉亭記》原文及翻譯

原文：

①昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過(guò)貪泉而飲之，賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心�！逼浜�，隱之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。

②至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書(shū)“飲泉亭”三字，征予言。予舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？

③人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以*劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？

④人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。

……(《誠(chéng)意伯文集》卷六）

譯文：

從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過(guò)貪泉飲水，賦詩(shī)說(shuō)：“古人說(shuō)此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來(lái)飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的。”后來(lái)吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時(shí)，也一定會(huì)稱（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。

至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫(xiě)的“飲泉亭”三個(gè)字，來(lái)征求我的意見(jiàn)（向我求取文章）。我過(guò)去看過(guò)前人談?wù)搮谴淌凤嬋�的事，有人指�?zé)他矯情（或“故作姿態(tài)”,“掩飾真心”），很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來(lái)樹(shù)立榜樣，能用來(lái)培植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道的，（大家）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢？

一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的。然而做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水，說(shuō)是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無(wú)所畏懼的勇氣，冒死飲用，死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒(méi)有好處而是沽名釣譽(yù)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用*劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？

人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（好名與好利）只要有一樣，那么（他）的*守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來(lái)沽名釣譽(yù)的人，只因?yàn)樗�深知道義，明智而自信，忠心實(shí)意，所以（他）飲了泉水來(lái)昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的（力量）的，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來(lái)減輕自己的罪過(guò)，這就是所說(shuō)的扶植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道，真的是能夠使愚頑的人開(kāi)啟心智，使懦弱的人變得自立，他的功績(jī)不在伯夷、叔齊之下啊。

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