葬花吟的三種原文及賞析1

　　葬花吟

　　朝代：清代

　　作者：曹雪芹

　　花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去。

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛;

　　桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰?

　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼;

　　明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。

　　花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，

　　獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門;

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。

　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?

　　花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞;

　　愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

　　天盡頭，何處有香丘?

　　未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

　　質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!——程高通行本
?

　　花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。

　　桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰?

　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。

　　明媚鮮妍能幾時?一朝漂泊難尋覓。

　　花開易見落難尋，階前悶死葬花人。

　　獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂。

　　花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

　　愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

　　天盡頭，何處有香丘?

　　未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流!

　　質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰?

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!——甲戌本
?

　　花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無處訴。

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與柳飛。

　　桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰?

　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。

　　明媚鮮妍能幾時?一朝漂泊難尋覓。

　　花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。

　　獨把香鋤淚暗灑，灑上花枝見血痕。

　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂。

　　花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

　　愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。

　　天盡頭，何處有香丘?

　　未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風(fēng)流。

　　質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

　　爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡?

　　奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰?

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時!

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�—周汝昌校本

葬花吟的三種原文及賞析擴展閱讀

葬花吟的三種原文及賞析（擴展1）

——《白頭吟》原文及賞析3篇

《白頭吟》原文及賞析1

　　白頭吟

　　原文：

　　皚如山上雪，皎若云間月。

　　聞君有兩意，故來相決絕。

　　今日斗酒會，明旦溝水頭。

　　躞蹀御溝上，溝水東西流。

　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

　　愿得一心人，白頭不相離。(一心人 一作：一人心;白頭 一作：白首)

　　竹竿何裊裊，魚尾何簁簁!

　　男兒重意氣，何用錢刀為!

　　譯文

　　愛情應(yīng)該像山上的雪一般純潔，像云間月亮一樣光明。

　　聽說你懷有二心，所以來與你決裂。

　　今日猶如最后的聚會，明日便將分手溝頭。

　　我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。

　　當(dāng)初我毅然離家隨君遠(yuǎn)去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

　　滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠(yuǎn)幸福了。

　　男女情投意合就像釣竿那樣輕細(xì)柔長，魚兒那樣活波可愛。

　　男子應(yīng)當(dāng)以情意為重，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償?shù)摹?/p>

　　注釋

　�、侔}、皎：都是白。

　　②兩意：就是二心(和下文“一心”相對)，指情變。

　　③決：別。④斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會，明早溝邊分手。

　�、蒗篚蓿�(xiè dié)小步行走貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。東西流，即東流�！皷|西”是偏義復(fù)詞。這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。

　�、捱@句話連下兩句是說嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。

　�、咧窀停褐羔灨汀ＱU裊：動搖貌。

　　⑧簁簁(音篩)：形容魚尾象濡濕的羽毛。在*歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。這里用隱語表示男女相愛的幸福。

　�、嵋鈿猓哼@里指感情、恩義。錢刀：古時的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。

　　賞析

　　晉人葛洪《**雜記》載:“司馬相如將聘茂陵人女為妾,卓文君作《白頭吟》以自絕,相如乃止。”但《宋書·樂志》言《白頭吟》等“并漢世街陌謠謳”,即民歌�！队衽_新詠》載此詩,題作《皚如山上雪》,則連題目亦與卓氏無關(guān)了�！�**雜記》乃小說家言,且相如、文君關(guān)系亦未嘗至此,故云文君作,顯系附會。此詩當(dāng)屬民歌,以女子口吻寫其因見棄于用情不專的丈夫而表示出的決絕之辭。 首二句是一篇起興,言男女愛情應(yīng)該是純潔無瑕的,猶如高山的白雪那樣一塵不染;應(yīng)該是光明永恒的,好似云間的月亮皎皎長在。這不僅是一般人情物理的美好象征,也當(dāng)是女主人公與其丈夫當(dāng)初信誓旦旦的見證吧。誠如清人王堯衢云:“如雪之潔,如月之明,喻昔日信誓之明也�！�(《古詩合解》)但也有解為“以‘山上雪’,‘云間月’之易消易蔽,比起有兩意人�！�(張玉谷《古詩賞析》)意亦可通。細(xì)玩詩意,解為反面起興,欲抑先揚,似更覺有味。故“聞君”二句突轉(zhuǎn):既然你對我的愛情已摻上雜質(zhì),既然你已心懷二心而不專一持恒,所以我特來同你告別分手,永遠(yuǎn)斷絕我們的關(guān)系�！坝袃梢狻�,既與首二句“雪”“月”相乖,構(gòu)成轉(zhuǎn)折,又與下文“一心人”相反,形成對比,前后照應(yīng)自然,而譴責(zé)之意亦彰,揭示出全詩的決絕之旨�！敖袢铡彼木�,承上正面寫決絕之辭:今天喝杯訣別酒,是我們最后一次聚會,明晨就將在御溝(環(huán)繞宮墻的水渠)旁邊徘徊(躞蹀)分手,就像御溝中的流水一樣分道揚鑣了�！皷|西流”以渠水分岔而流喻各奔東西;或解作偏義復(fù)詞,形容愛情如溝水東流,一去不復(fù)返了,義亦可通。

　　“凄凄”四句忽一筆宕開,言一般女子出嫁,總是悲傷而又悲傷地啼哭,其實這是大可不必的;只要嫁得一個情意專一的男子,白頭偕老,永不分離,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遺棄才最堪凄慘悲傷,這是初嫁女子無法體會到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辭意婉約而又見頓挫;已臨決絕而猶望男方轉(zhuǎn)變,感情沉痛而不失溫厚。誠如清人張玉谷所評:“凄凄四句,脫節(jié)暗轉(zhuǎn),蓋終冀其變兩意為一心而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時凄凄啼哭,憑空指點一婦人同有之愿,不著已身說,而己身在里許。用筆能于占身分中,留得勾留之意,最為靈警。”(《古詩賞析》)堪稱深得詩旨。

　　結(jié)尾四句,復(fù)用兩喻,說明愛情應(yīng)以雙方意氣相投為基礎(chǔ),若靠金錢關(guān)系,則終難持久,點破前文忽有“兩意”的原故。“竹竿”,指釣魚竿;“嫋嫋”,形容柔長而輕輕擺動的樣子;“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容魚尾像沾濕的羽毛。“錢刀”,即古代刀形錢幣,此處泛指金錢。以魚竿的柔長輕盈擺動和魚尾的滋潤鮮活,比喻男女求偶,兩情歡洽�！对娊�(jīng)》這類比興較多,如《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》:“籊籊竹竿,以釣于淇;豈不爾思,遠(yuǎn)莫致之�！薄睹珎鳌�:“釣以得魚,如婦人待禮以成為室家�！钡�此處聯(lián)下文之意,似又隱含愛情若不以意氣(義)相知,僅以香餌誘魚上鉤,恰似只靠金錢引誘,那愛情是靠不住的`。故清人朱嘉微評曰:“何以得魚?須芳其餌。若一心人意氣自合,何須芳餌為!”(《樂府廣序》)結(jié)句點破男子“有兩意”是因為金錢關(guān)系。但究竟是他利用金錢為誘餌去另圖新歡呢?還是那位“新歡”家資頗富,致使這位男子貪圖富貴而厭棄糟糠呢?這只有留給讀者去猜想了。

　　這首詩塑造了一位個性鮮明的棄婦形象,不僅反映了封建社會婦女的婚姻悲劇,而且著力歌頌了女主人公對于愛情的高尚態(tài)度和她的美好情操。她重視情義,鄙夷金錢;要求專一,反對“兩意”。當(dāng)她了解到丈夫感情不專之后,既沒有絲毫的委曲求全,也沒有瘋狂的詛咒和軟弱的悲哀,表現(xiàn)出了婦女自身的人格尊嚴(yán)。她是把痛苦埋在心底,冷靜而溫和地和負(fù)心丈夫置酒告別,氣度何等閑靜,胸襟何等開闊!雖然她對舊情不無留念和幻想,但更多的卻是深沉的人生反思。因此,她較之古詩中一般的棄婦形象又迥然不同,顯示出“這一個”的個性。

　　全詩多用比興和對偶,雪、月、溝水、竹竿、魚尾等喻象鮮明生動而又耐人尋味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工對而又自然。此外四句一解,每解換韻,而詩意亦隨之頓挫,聲情與辭情達(dá)到完美的**。

葬花吟的三種原文及賞析（擴展2）

——玉壺吟原文翻譯及賞析

玉壺吟原文翻譯及賞析1

　　原文

　　烈士擊玉壺，壯心惜暮年。

　　三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。

　　鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。

　　揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。

　　朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。

　　世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。

　　西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。

　　君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒**！

　　譯文

　　昔者烈士擊玉壺而悲歌，以傾吐吐心之躊躇，而惜其暮年將至。而今我三杯老酒下肚，拔劍對舞秋月，碩慨高詠，想起今后的日子，不覺使人涕淚滂沱！想當(dāng)年初接詔書之時，侍宴宮中，御筵上舉杯朝賀，頌揚萬乘之主，九重之內(nèi)，嘲弄王公**于赤墀之上。朝見天子曾屢換飛龍之馬，手中揮舞著御賜珊瑚玉鞭。我像東方朔一樣，好像是天上的謫仙下凡，大隱于朝堂之內(nèi)，而世人不識。我又像西施一樣笑顰皆宜，大得君王恩寵。而丑女們卻東施效顰，愈學(xué)愈丑。當(dāng)是之時，我的得意和高興，而今日卻不同了。君王雖仍愛蛾眉之好，但無奈宮中妒女讒毀。我即使是西施一般的美人，也無法在宮中立足了。

　　注釋

　　玉壺吟：李白自創(chuàng)歌行。據(jù)《世說新語·豪爽》記載：東晉王處仲酒后常吟唱曹操《步出夏門行》中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的悲壯詩句，一面唱，一面用如意（古代供玩賞的一種器物）敲打吐痰用的玉壺，結(jié)果壺口都被敲缺了�！队駢匾鳌芳匆源藶轭}。

　　烈士，壯士。

　　壯心：雄心。暮年：垂暮之年，即老年。

　　涕：眼淚。泗：鼻涕。漣：流不斷。兩句意為：酒后在秋月下拔劍起舞；忽然內(nèi)心憤慨，高歌淚下。

　　鳳凰詔：據(jù)《十六國春秋》記載：后趙武帝石虎下詔時，坐在高臺上，讓木制的鳳凰銜著詔書往下飛。后稱**的詔書為鳳詔。紫泥：甘肅武都縣的一種紫色泥，性粘，古時用以封詔書。謁（yè）：朝見。稱觴（shāng）：舉杯。御筵：**設(shè)的宴席。兩句意為：當(dāng)初我奉詔入京朝見**，登御宴舉杯暢飲。

　　揄（yú）揚：贊揚。九重：這里指**居住的地方。萬乘（shèng）主：這里指唐玄宗。

　　謔（xuè）浪：戲謔不敬。赤墀（chí）：皇宮中***臺階。青瑣：刻有連瑣花紋并涂以青色的宮門。赤墀、青瑣，指宮廷。賢：指**左右的大臣。

　　朝天：朝見**。飛龍馬：古時**有六個馬廄，其中飛龍廄所養(yǎng)的都是上等好馬。這里泛指宮中的良馬。敕（chì）：**的詔書。敕賜：**的賞賜。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉裝飾的馬鞭。這里泛指華貴的馬鞭。

　　東方朔：字曼倩，西漢*原厭次（今山東惠民縣）人。漢武帝時為太中大夫，為人詼諧滑稽，善辭賦。后來關(guān)于他的傳說很多。他曾說：“古人隱居于深山，我卻認(rèn)為宮殿中也可以隱居。”這里是以東方朔自喻。

　　大隱：舊時指隱居于朝廷。金門：又名金馬門，漢代宮門名。這里指朝廷。謫仙：下凡的神仙。李白友人賀知章曾稱他為“謫仙人”，李白很喜歡這個稱呼，常用以自稱。

　　嚬：通“顰”。

　　蛾眉：古時稱美女。這里是作者自比。

　　賞析

　　這首詩大約作于唐玄宗天寶三載（744年）供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。朱諫曰：“按《玉壺吟》者，以篇首二字以為題，白所自為之辭也。是供奉之時，被力士、貴記讒間，將求還山之日歟？”

　　創(chuàng)作背景

　　清代劉熙載論李白的詩說：“太白詩雖若升天乘云，無所不之，然自不離本位，故放言實是法言�！保ā端嚫拧肪矶�）所謂“不離本位”，就是指有一定的法度可尋，而不是任其橫流，漫無邊際�！队駢匾鳌肪褪沁@樣一首既有奔放的氣勢，又講究法度的好詩。全詩充滿著郁勃不*之氣。按氣韻脈絡(luò)而論，詩可分為三段。

　　第一段共四句，主要寫憤激的外在表現(xiàn)。開頭兩句居高臨下，入手擒題，刻畫了詩人的自我形象。他壯懷激烈，孤憤難*，像東晉王敦那樣，敲擊玉壺，誦吟曹操的名篇《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”�！傲沂俊�、“壯心”、“暮年”三個詞都從曹詩中來，說明李白渴望建功立業(yè)，這一點正與曹操相同。但他想到，曹操一生畢竟干了一番轟轟烈烈的事業(yè)，而自己卻至今未展素志，不覺悲從中來，憤氣郁結(jié)。三杯濁酒，已壓不住心中的悲慨，于是拔劍而起，先是對著秋月，揮劍而舞，忽又高聲吟詠，最后眼淚奪眶而出，涕泗漣漣。“忽然”兩字把詩人心頭不可自已的憤激之情寫得十分傳神。四句一氣傾瀉，至此已是盛極難繼。兵家有所謂“以正合，以奇勝”的說法。這四句正面書憤，可說是“以正合”，下面別開一途，以流轉(zhuǎn)之勢寫往事回憶，可說是“以奇勝”。

　　“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”兩句，如異峰突起，境界頓變。詩人一掃悲憤抑郁之氣，而極寫當(dāng)初奉詔**、**賜宴的隆遇。李白應(yīng)詔入京，原以為可施展抱負(fù)，因此他傾心酬主，急于披肝瀝膽，輸寫忠才�！稗頁P”兩句具體描寫了他在朝廷上的作為。前一句說的是“尊主”，是贊頌**，后一句說的是“卑臣”，是嘲弄**。“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，形象地寫出了他受**寵信的不同尋常�！帮w龍馬”是皇宮內(nèi)六廄之一飛龍廄中的寶馬。唐制：學(xué)士初入，例借飛龍馬。但“數(shù)換飛龍馬”，又賜珊瑚“白玉鞭”，則是超出常例的。以上六句字字從得意處著筆。“鳳凰”兩句寫*步青云，“揄揚”兩句寫宏圖初展，“朝天”兩句寫備受寵渥。得意之態(tài)，渲染得淋漓盡致。詩人騁足筆力，極寫昔日的'騰踔飛揚，正是為了襯托時下的冷落可悲，故以下便作跌勢。

　　“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙�！睎|方朔被漢武帝視作滑稽弄臣，內(nèi)心很苦悶，曾作歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下�！保ā妒酚洝せ�稽列傳》）后人有“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（晉王康琚《反招隱詩》）之語。李白引東方朔以自喻，又以謫仙自命，實是出于無奈。從無限得意，到大隱金門，這驟然突變，可以看出詩人內(nèi)心是非常痛苦的�！笆廊瞬蛔R”兩句，郁郁之氣，寄于言外，與開頭四句的悲憤情狀遙相接應(yīng)。以上八句為第二段，通過正反相照，詩人暗示了在京橫遭毀誣、備受打擊的不幸。忠憤節(jié)氣，負(fù)而未伸，這也許就是詩人所以要擊壺舞劍、高詠涕漣的原因。

　　第三段四句寫詩人自己堅貞傲岸的品格�！拔魇�”兩句是說自己執(zhí)道若一，進(jìn)退裕如，或笑或顰而處之皆宜，這種態(tài)度別人效之不得。辭氣之間，隱隱流露出傲岸自信的個性特征。當(dāng)然，詩人也很清楚他為什么不能施展宏圖，因而對朝廷中那些妒賢害能之輩道：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒**！”這兩句話用《離騷》旨趣，托言美人見妒，暗寓士有懷瑾握瑜而不見容于朝的意思，蘊藉含蓄，寄慨遙深。

　　明代詩論家徐禎卿說：“氣本尚壯，亦忌銳逸�！保ā墩勊囦洝罚�書憤之作如果一味逞雄使氣，像灌夫罵座一般，便會流于粗野褊急一路。李白這首詩豪氣縱橫而不失之粗野，悲憤難*而不流于褊急。開頭四句入手緊，起勢高，抒寫胸中憤激之狀而不作悲酸語，故壯浪恣縱，如高山瀑流，奔瀉而出，至第四句頓筆收住，如截奔馬，文氣陡然騰躍而起。第五句以“初”字回旋兜轉(zhuǎn)，筆飽墨酣，以昂揚的格調(diào)極寫得意，方以為有風(fēng)云際會、魚水顧合之美，筆勢又急轉(zhuǎn)直下，用“大隱金門”等語暗寫遭讒之意。最后以蛾眉見妒作結(jié)，點明進(jìn)讒之人，方恃寵貴盛，自己雖拂劍擊壺，慷慨悲歌，終莫奈之何。詩筆擒縱結(jié)合，亦放亦收，波瀾起伏，變化入神，文氣渾灝流轉(zhuǎn)，首尾呼應(yīng)。明代詩論家徐禎卿認(rèn)為，一首好詩應(yīng)該做到“氣如良駟，馳而不軼”（《談藝靈》）。李白這首詩是當(dāng)之無愧的。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫**詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣**（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，**作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

葬花吟的三種原文及賞析（擴展3）

——石灰吟原文、翻譯及賞析

石灰吟原文、翻譯及賞析1

　　石灰吟 明朝

　　于謙

　　千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。（萬鑿 一作：萬擊）

　　粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（渾不怕 一作：全不怕）

　　《石灰吟》譯文

　　石灰石經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚氣節(jié)留在人世間。

　　《石灰吟》注釋

　　石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

　　千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。

　　千、萬：虛詞，形容很多。

　　錘：錘打。

　　鑿：開鑿。

　　若等閑：好像很*常的事情。

　　若：好像、好似。

　　等閑：*常，輕松。

　　渾：全。

　　清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。

　　人間：人世間。

　　《石灰吟》賞析

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕**的意愿和堅守高潔情操的決心。

　　作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

　　首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕**的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

　　于謙為官廉潔正直，曾*冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守**，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻**。但英宗**后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生*和人格的真實寫照。

　　《石灰吟》創(chuàng)作背景

　　相傳有一天，于謙走到一座石灰窯前，觀看師傅吟煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過烈火焚燒之后，都變成了白色的石灰。于謙深有感觸，便吟出了《石灰吟》這首膾炙人口的詩篇。據(jù)說此時于謙的才十二歲，他寫下這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他日后的人生追求。

葬花吟的三種原文及賞析（擴展4）

——三種人作文3篇

三種人作文1

　　第一種人，在送你離開的時候，會送你到門口，裝做十分不舍的樣子，往你的袋子里塞下幾包零食，幾個水果，等你離開后，繼續(xù)該干什么干什么。

　　第二種人，在送你離開的時候，會送你到機場，說幾句路上**，道幾聲萬千保重，然后轉(zhuǎn)頭，繼續(xù)該干什么干什么。

　　第三種人，則不會說什么，也不會做什么，甚至還責(zé)備你幾句，只是默默的為你做好一切準(zhǔn)備，說好不去送你，其實站在玻璃窗外，目送你遠(yuǎn)去，然后，佇立長久。

　　第一種人，你在歸來時會給他帶回許許多多的好吃的好玩的，跟他說一切有趣的事，看著他笑得前仰后合。

　　第二種人，你在歸來時會給他打個電話，到個**，說上幾句話，最多再送上幾份順手帶來的禮物。

　　第三種人，你在歸來時不會和他做什么，只是打個招呼，說聲我回來了，然后，拋之腦后。

　　第一種人，當(dāng)他離你而去的時候，你會傷心欲絕，痛哭流涕，但幾年后將會有另一個人代替他。

　　第二種人，當(dāng)他離你而去的時候，你會撒下幾滴真心的淚，難過的幾天吃不下飯，但事后，你只會在偶爾觸景傷情，再嘆聲氣。

　　第三種人，當(dāng)他離去的時候，你會感到?jīng)]什么，只是時間越久你就越會感覺離不開他，直至最后，你望著朗朗星空自責(zé)，為什么什么都要失去了才懂得珍惜?

　　第一種人，是情人。

　　第二種人，是朋友。

　　第三種人，是父母。

葬花吟的三種原文及賞析（擴展5）

——英語簡歷的三種形式

英語簡歷的三種形式

　　時光在流逝，從不停歇，我們找工作的日子已悄悄來臨，是時候好好地琢磨一下寫簡歷的事情了哦。一定要好好重視簡歷喔！以下是小編幫大家整理的英語簡歷的三種形式，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　(1)以**為主的簡歷：

　　這類的英語簡歷主要適合用于剛剛走出校門的學(xué)生，因為沒有什么工作經(jīng)驗，所以學(xué)習(xí)經(jīng)歷比較重要，在這類簡歷中也可以寫寫自己的兼職工作和實習(xí)經(jīng)驗。

　　主要元素：個人的基本情況(姓名、年齡、聯(lián)系方式等等)personal date;主要的求職意向和應(yīng)聘的職位career objective;自己所掌握的技能special skill;個人的興趣愛好hobbies/interests;自我評價。

　　(2)以經(jīng)歷為主的簡歷：

　　這類簡歷適合有工作經(jīng)驗的人，而簡歷重點在于自己的工作經(jīng)歷，所以要把自己的工作經(jīng)歷放在**之前。經(jīng)歷和**的時間順序均是由近至遠(yuǎn)。

　　主要元素：個人的.基本情況(姓名、年齡、聯(lián)系方式等等)personal date;主要的求職意向和應(yīng)聘的職位career objective;工作經(jīng)歷work experience;**education;自己所擁有的工作技能和技術(shù)資格、工作中取得的成績 technical qualifications and special skills等等。

　　(3)以職能為主的簡歷：

　　這種英語簡歷，與以經(jīng)歷為主的簡歷相似。差別在于：以經(jīng)歷為主的簡歷是按時間順序來排列工作經(jīng)歷，而以職能為主的簡歷則按工作職能或性質(zhì)來概括工作經(jīng)歷，并無時間上的連貫性，旨在強調(diào)某些特定的工作能力和適應(yīng)程度。

　　主要元素：個人的基本情況(姓名、年齡、聯(lián)系方式等等)personal date;主要的求職意向和應(yīng)聘的職位career objective;工作經(jīng)歷work experience;**education;自己所擁有的工作技能和技術(shù)資格、工作中取得的成績 technical qualifications and special skills等等。

葬花吟的三種原文及賞析（擴展6）

——幼兒園園長的三種角色

幼兒園園長的三種角色1

　　蘇霍姆林斯基曾指出，一個學(xué)校的**只有把教學(xué)和教育以及研究和了解兒童這些學(xué)校工作中最本質(zhì)的東西擺在第一位，他才能成為一位好的**，成為一位有威信的、博學(xué)多識的“教師的教師”。園長作為教育者，基本任務(wù)是進(jìn)行教學(xué)**。所謂教學(xué)**是指園長為實現(xiàn)幼兒園的教育目標(biāo)，優(yōu)化教育教學(xué)系統(tǒng)，通過規(guī)劃保教發(fā)展遠(yuǎn)景，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，管理課程教學(xué)，視導(dǎo)評價保教活動等，以提升教師的保教品質(zhì)和幼兒的學(xué)習(xí)成效的動態(tài)過程。教學(xué)**包括**保育教育工作和引領(lǐng)教師成長兩項專業(yè)職責(zé)。

　　1、**保育教育工作

　　**保育教育工作是園長的中心工作，也是園長專業(yè)能力的核心體現(xiàn)。園長應(yīng)當(dāng)堅持保教結(jié)合的基本原則，珍視游戲和生活的獨特價值，重視幼兒良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，熟悉幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒一日生活、游戲活動等教育活動的**與實施方法，深入班級動態(tài)**幼兒園保教活動的開展情況，科學(xué)指導(dǎo)教師實施符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律與幼兒教育規(guī)律的保教活動，**和保障保育教育研究活動的開展，不斷深化幼兒園教育**，以促進(jìn)幼兒的身心健康**發(fā)展。

　　人類活動可以分為游戲、學(xué)習(xí)、勞動和休閑四種基本形式，它們分別是個體在不同發(fā)展階段中的主導(dǎo)活動。游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動，學(xué)習(xí)是學(xué)齡兒童和青少年的主導(dǎo)活動，勞動是成年人的主導(dǎo)活動，休閑則是老年人的主導(dǎo)活動。游戲之所以是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動，是因為游戲是最適合學(xué)前兒童發(fā)展水*，并最能滿足學(xué)前兒童需要的活動，能推動學(xué)前兒童實現(xiàn)最佳發(fā)展。學(xué)前兒童游戲具有三種功能，分別是生物功能、心理功能和文化功能。此外，學(xué)前兒童游戲還具有主體性意蘊。游戲是學(xué)前兒童在特定的時空范圍內(nèi)，在**意志支配下進(jìn)行的一種主體性活動。學(xué)前兒童在游戲中獲得的**感、**感，并不僅僅止于逃避現(xiàn)實或從現(xiàn)實束縛中掙脫出來的**與**，而是進(jìn)一步朝向自身的“人性”的**與**。對于學(xué)前兒童來說，“我游戲故我在”。園長應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識游戲的重要價值，充分保障幼兒的游戲權(quán)，使幼兒在游戲中快樂生活、健康成長。

　　園長還要珍視一日生活對學(xué)前兒童發(fā)展的獨特價值。在一日生活中蘊藏著豐富的教育契機。融保教于一日生活之中，是幼兒園教育區(qū)別于中小學(xué)教育的一個顯著特點。**學(xué)者津守真認(rèn)為幼兒的生活可以分為三個領(lǐng)域：一是屬于幼兒自己的獨特的世界，幼兒憑借自己的力量開拓這一領(lǐng)域。二是幼兒與**共同生活的世界，在這里，**向幼兒傳遞文化。三是將課題帶入生活的世界，這里的課題是**與幼兒共同的研究課題，他們通過合作的方式來解決這一課題問題。園長要引領(lǐng)教師根據(jù)幼兒的發(fā)展水*，在這三個領(lǐng)域的*衡狀態(tài)中豐富充實幼兒的生活。

　　2、引領(lǐng)教師成長

　　引領(lǐng)教師成長是提高幼兒園保教質(zhì)量的關(guān)鍵。園長要積極保護(hù)教師的合法權(quán)益，尊重教師的專業(yè)自*，為教師身心健康提供有力保障。教師的發(fā)展不單是教學(xué)技能的提高，還包括心理的成長。園長應(yīng)重視立德樹人，培養(yǎng)優(yōu)良的師德師風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，園長要依據(jù)教師專業(yè)成長的基本規(guī)律以及不同水*教師專業(yè)發(fā)展的不同需求，采取不同方式與不同層次的扶助**以及相應(yīng)的激勵機制，有效促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。學(xué)習(xí)型**建設(shè)與學(xué)**同體的建立是園長引領(lǐng)教師成長的重要*臺。

　　在解決了教師“量”的保障問題以后，世界各國都日益重視教師“質(zhì)”的提升問題。教師專業(yè)化便是對教師“質(zhì)”的要求的體現(xiàn)。20世紀(jì)50年代，英、美等國率先提出了關(guān)于教師專業(yè)化發(fā)展的理論。1966年，國際勞工**和*****文**提出《關(guān)于教員地位的建議》，首次以**文件形式對教師的專業(yè)化作出了說明。20世紀(jì)80年代，教師專業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為世界教育發(fā)展的潮流。幼兒園教師的專業(yè)化意味著幼兒園教師必須是研究者�！敖處熂囱芯空摺边@一觀念特別強**師不只是別人研究成果的消費者，更應(yīng)是研究者。園長應(yīng)該引領(lǐng)教師反思教育實踐，促進(jìn)教師教學(xué)能力的提高。反思是指教師以自己的保教活動為思考對象，對自己的保教行為及結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。

　　教師的專業(yè)發(fā)展一般分為四個階段：一是職前儲備階段：虛擬關(guān)注期。二是入職調(diào)整階段：求生關(guān)注期。三是鞏固穩(wěn)定階段：任務(wù)關(guān)注期。四是創(chuàng)新成熟階段：自我更新關(guān)注期。園長應(yīng)該根據(jù)教師發(fā)展的不同階段特點采取不同的**策略。教師是幼兒園**與發(fā)展最重要、最寶貴的人力資源，園長應(yīng)該充分尊重、信任、賞識和團結(jié)每一位教師，充分發(fā)揮他們的聰明才智，以激勵他們?yōu)橛變簣@的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量。

　　管理者——****

　　幼兒園這一**機構(gòu)具有特定的結(jié)構(gòu)與功能。園長作為管理者，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起****的任務(wù)。所謂****，是指園長為了**的利益和實現(xiàn)**制定的目標(biāo)，把幼兒園全體員工凝聚成一個**向上的集體，使大家朝著一個共同的目標(biāo)去努力奮斗的過程。****包括優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境兩項專業(yè)職責(zé)。

　　1、優(yōu)化內(nèi)部管理

　　幼兒園是一個具有內(nèi)在運行機制的**系統(tǒng)，園長作為這個**系統(tǒng)的管理者與第一責(zé)任人，應(yīng)堅持***園，實行科學(xué)與**的管理，建立健全幼兒園管理的各項規(guī)章**，優(yōu)化配置人力、物力和財力等資源，最大限度地發(fā)揮幼兒園**系統(tǒng)的效能。

　　沒有規(guī)矩不成方圓。**是一個**內(nèi)部的管理體系及其**部成員的行為規(guī)范。園長應(yīng)建立健全幼兒園**體系，如行政**、資產(chǎn)管理**、人事**、財務(wù)**、保教管理**、教科研管理**、衛(wèi)生保健**、后勤管理**、安全管理**、突發(fā)事件應(yīng)急**等。只有健全****，才能夠規(guī)范幼兒園運行，保障幼兒園各項工作的有條不紊。幼兒園**建設(shè)是一個制定**、執(zhí)行**并在實踐中修正完善**的動態(tài)過程。**建設(shè)不僅意味著要完善**的內(nèi)容與體系，更重要的是要促使全體員工自覺遵守各項規(guī)章**。

　　科學(xué)管理與**管理是幼兒園管理的雙翼，缺一不可。**管理是科學(xué)管理的前提，科學(xué)管理是**管理的保證�？茖W(xué)管理要求園長積極探尋并自覺運用教育和管理規(guī)律，以提高幼兒園各方面工作的效率和效能，提升幼兒園教育質(zhì)量。**管理要求園長要致力于將****和**職能分享給**，讓**有機會參與管理和決策。

　　時代的飛速發(fā)展，社會形勢的日趨復(fù)雜，使得幼兒園時常要應(yīng)對突發(fā)事件。突發(fā)事件一般是指毫無預(yù)期、突然發(fā)生并常常帶來惡性結(jié)果的事件。園長應(yīng)提高危機管理的意識與能力。在危機處理過程中，園長一方面要采取有效的應(yīng)對措施，另一方面還要以開放坦誠的態(tài)度了解公眾的意見，積極做好溝通工作。危機管理不僅指危機發(fā)生后的及時應(yīng)對，還包括對危機的預(yù)防與預(yù)測。危機處理能力是當(dāng)今檢驗幼兒園園長管理水*的一個重要指標(biāo)。

　　2、調(diào)適外部環(huán)境

　　幼兒園作為一個社會性**，它不是孤立存在的，而是一個開放的系統(tǒng)，存在于一定的場域之中。幼兒園的發(fā)展一直受家庭、社區(qū)及其他外部環(huán)境的影響。特別是在當(dāng)今社會，幼兒園與越來越多的社會力量發(fā)生聯(lián)系。幼兒園要獲得良好發(fā)展，就需要創(chuàng)設(shè)**、良好的外部環(huán)境，處理好對外公共關(guān)系。對外公共關(guān)系是指幼兒園與外部公眾，包括*、幼兒家長、社區(qū)及其他社會機構(gòu)之間的關(guān)系。若能雙向良好溝通，建立**關(guān)系，則能實現(xiàn)互惠共贏。因此，園長應(yīng)當(dāng)積極與*、幼兒家長、社區(qū)等進(jìn)行溝通，向他們展示幼兒園的辦園成績，說明存在的困難，以贏得他們對幼兒園工作的**與配合，為幼兒園發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

　　與幼兒家長的關(guān)系是幼兒園公共關(guān)系中的一個重要方面。對幼兒園來說，家長既是幼兒園的客戶，又是幼兒園教育的合作者，也是幼兒園保教質(zhì)量的評價者，還是幼兒園聲譽的傳播者，甚至還是幼兒園教育資源的提供者或中間人。園長應(yīng)該想辦法使家長由幼兒園保教工作的被動參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者�？梢哉f，調(diào)動了家長的積極性，幼兒園各項工作的開展就有了強有力的同盟軍。

　　幼兒園與社區(qū)是一個利益相關(guān)的共同體。園長要堅持合作共贏的基本原則，一方面積極整合社區(qū)和社會上的各種資源為幼兒園教育服務(wù)，最大限度地實現(xiàn)對園外資源的有效整合與充分利用；另一方面又要為社區(qū)和社會提供力所能及的人力和教育資源，積極服務(wù)社區(qū)和社會。

　　園長在帶領(lǐng)員工練好“內(nèi)功”，把提供優(yōu)質(zhì)教育作為處理好幼兒園對外公共關(guān)系基礎(chǔ)的同時，還要努力塑造和維護(hù)幼兒園良好的公眾形象，不斷擴大幼兒園的知名度與影響力，爭取公眾的理解、信任與**，以獲取更多的資源和發(fā)展助力。

　　總之，園長應(yīng)努力扮演好**者、教育者、管理者三種角色，切實承擔(dān)起規(guī)劃幼兒園發(fā)展、營造育人文化、**保育教育工作、引領(lǐng)教師成長、優(yōu)化內(nèi)部管理與調(diào)適外部環(huán)境六項專業(yè)職責(zé)，嚴(yán)格按照《幼兒園園長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》來規(guī)范、約束、完善自己，不斷提高管理水*與業(yè)務(wù)能力，以引領(lǐng)幼兒園沿著正確的方向高水*地向前發(fā)展。

　　**者——價值**

　　幼兒園園長是幼兒園的**者，是幼兒園發(fā)展的***與引導(dǎo)者，在很大程度上決定了幼兒園發(fā)展的方向。優(yōu)秀的園長能夠以戰(zhàn)略眼光對幼兒園的發(fā)展作前瞻性、長遠(yuǎn)性、全局性的思考與設(shè)計，并能帶領(lǐng)全體員工建立起共同的愿景與價值觀。

　　作為**者，園長的任務(wù)是進(jìn)行價值**。所謂價值**就是運用核心價值理念，激勵、團結(jié)幼兒園的全體員工，通過構(gòu)建幼兒園發(fā)展愿景，創(chuàng)建幼兒園教育價值目標(biāo)，使全體員工(乃至幼兒家長)認(rèn)同這一價值目標(biāo)，自覺接受幼兒園價值目標(biāo)的規(guī)范，按照幼兒園價值目標(biāo)評價保教行為，完成幼兒園教育任務(wù)的過程。價值**的目的是促進(jìn)幼兒園全體員工以及幼兒家長的個人價值認(rèn)同與幼兒園**的價值認(rèn)同協(xié)調(diào)一致，以共同實現(xiàn)幼兒園的**目標(biāo)。價值**包括規(guī)劃幼兒園發(fā)展和營造育人文化兩項專業(yè)職責(zé)。

　　1、規(guī)劃幼兒園發(fā)展

　　園長有責(zé)任為幼兒園發(fā)展設(shè)計藍(lán)圖。從《幼兒園園長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》看，正確把握幼兒園的辦園方向，充分認(rèn)識學(xué)前教育對幼兒身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成、智力發(fā)展等具有的重要意義，準(zhǔn)確理解國家的教育方針和相關(guān)的法規(guī)，了解**外學(xué)前教育**發(fā)展的基本趨勢，努力繼承優(yōu)良的辦園傳統(tǒng)，凝聚園內(nèi)外各方智慧，以共同愿景為引領(lǐng)，科學(xué)合理地制定幼兒園的發(fā)展規(guī)劃，并采取有效措施保障規(guī)劃的有效落實是園長的基本專業(yè)職責(zé)。事實上，幼兒園發(fā)展規(guī)劃的制定與落實就是園長辦學(xué)理念的現(xiàn)實化過程，體現(xiàn)的就是園長對幼兒園發(fā)展的價值**作用。

　　制訂幼兒園發(fā)展規(guī)劃，園長需要做好以下兩方面工作：第一，了解國家教育方針、**和法律法規(guī)，明確幼兒園的發(fā)展方向。國家的教育方針、**和法律法規(guī)對幼兒園的辦園方向作出了**性規(guī)范，其價值取向就是幼兒園的發(fā)展方向。園長應(yīng)當(dāng)在國家的教育方針、**和法律法規(guī)中尋找幼兒園的發(fā)展契機，有目的、有步驟地培育幼兒園的發(fā)展優(yōu)勢，有意識地克服幼兒園發(fā)展的瓶頸。第二，診斷幼兒園的發(fā)展現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握幼兒園的'發(fā)展定位。診斷幼兒園的發(fā)展現(xiàn)狀，可以運用SWOT分析法。SWOT分析法可以幫助園長確定**自身的競爭優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅，從而將**戰(zhàn)略與**內(nèi)部資源、外部環(huán)境有機結(jié)合起來。園長可以通過與多方人員的合作以及歸納、對比的方法，對幼兒園的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀作系統(tǒng)分析，一方面準(zhǔn)確把握幼兒園具有的優(yōu)勢與存在的劣勢，另一方面判斷外部環(huán)境給幼兒園帶來的機遇與挑戰(zhàn)，從而準(zhǔn)確定位幼兒園的發(fā)展方向。

　　幼兒園發(fā)展規(guī)劃的基本結(jié)構(gòu)通常包括以下四個部分：

　　一是現(xiàn)實基礎(chǔ)。包括：

　　(1)幼兒園的發(fā)展歷史與概況。

　　(2)幼兒園的發(fā)展成就與優(yōu)勢。

　　(3)幼兒園的發(fā)展劣勢與主要問題。

　　(4)幼兒園面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

　　二是發(fā)展思路。包括：

　　(1)指導(dǎo)思想。

　　(2)發(fā)展目標(biāo)，包括發(fā)展愿景、整體目標(biāo)和具體目標(biāo)(或是遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo))。

　　(3)辦園理念，主要包括辦園宗旨、教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、園風(fēng)、園訓(xùn)等。辦園理念不僅反映了一所幼兒園的主體信仰、精神氣質(zhì)和文化特征，而且構(gòu)成了一所幼兒園綿延流傳的理想支撐和精神動力，是幼兒園持續(xù)發(fā)展的靈魂。

　　三是發(fā)展任務(wù)，包括文化構(gòu)建、保育教育、隊伍建設(shè)、內(nèi)部管理、外部調(diào)適等。四是保障措施，包括**保障、**保障、條件保障、**保障等。

　　幼兒園發(fā)展規(guī)劃不能僅停留在文本上。園長要強化自己對幼兒園發(fā)展規(guī)劃的執(zhí)行力，明確完成各項目標(biāo)的具體進(jìn)程，責(zé)任到人，保障到位，扎實推進(jìn)發(fā)展規(guī)劃。與此同時，還要注意建立健全有關(guān)規(guī)劃落實情況的評價與診斷機制，及時發(fā)現(xiàn)規(guī)劃落實過程中出現(xiàn)的問題，及時調(diào)整規(guī)劃目標(biāo)以及執(zhí)行方式等，以確保幼兒園朝著正確的方向健康發(fā)展。

　　2、營造育人文化

　　文化本質(zhì)上是一種人類生存方式。人創(chuàng)造了文化，文化至少包括人類在物質(zhì)、**、精神三個方面創(chuàng)造的成果。文化也在塑造著人，文化對人有潛移默化的教育力量，優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界。園長應(yīng)當(dāng)重視幼兒園文化在價值引領(lǐng)、目標(biāo)激勵、情感陶冶和行為規(guī)范等方面的教育功能，將****核心價值觀以及**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園文化建設(shè)，將尊重和關(guān)愛師幼、體現(xiàn)人格尊嚴(yán)、感受**快樂作為幼兒園育人文化建設(shè)的核心，將愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國教育融入幼兒園一日生活和游戲之中，綜合運用環(huán)境陶冶、思想宣傳、**規(guī)范、活動滲透等方式，營造陶冶教師和幼兒情操的育人氛圍和精神家園。

　　幼兒園文化是幼兒園特有價值觀念及其指導(dǎo)下的活動形式與物質(zhì)形態(tài)的總和，包括幼兒園的教育目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念、行為規(guī)范、環(huán)境及符號等精神、物質(zhì)、**和行為等方面的內(nèi)容。精神文化是幼兒園文化建設(shè)的靈魂，也是幼兒園最高層次的文化建設(shè)。幼兒園精神文化是幼兒園在長期發(fā)展過程中形成并被全體員工普遍認(rèn)同的價值取向和心理訴求，它是幼兒園精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。園長應(yīng)營造積極向上、寬容友善、充滿愛心、健康活潑的園風(fēng)園貌。幼兒園的物質(zhì)文化是幼兒園文化建設(shè)的重要組成部分。幼兒園的規(guī)劃布局、建筑風(fēng)格、設(shè)施設(shè)備、物質(zhì)材料等，都具有一定的文化內(nèi)涵，可體現(xiàn)出幼兒園獨特的物質(zhì)文化。幼兒園的**文化建設(shè)是幼兒園文化建設(shè)的保障。**規(guī)范人、約束人、**人，文化激勵人、教化人、引導(dǎo)人。園長應(yīng)努力建設(shè)**、科學(xué)、*等、高效的**文化。幼兒園的行為文化建設(shè)是幼兒園文化建設(shè)的落腳點。行為文化主要是指幼兒園的教師和幼兒在保育教育、學(xué)習(xí)和生活過程中形成的行為規(guī)范和習(xí)慣，是一種體現(xiàn)幼兒園價值觀的約定俗成的行為模式。行為文化直接反映了幼兒園倡導(dǎo)的理念是否得到了有效的貫徹落實，制定的**是否科學(xué)合理并得到了嚴(yán)格執(zhí)行。