關(guān)于回族各姓氏的由來

上一篇/下一篇2008-01-2023:38:38查看(381)/評(píng)論(8)/評(píng)分(27/0)姓氏學(xué)又稱人名學(xué)(anthroponymy)，是專門研究人類姓氏和名字的起源、意義及其歷史發(fā)展、地理分布和民俗特點(diǎn)的科學(xué)。當(dāng)代*姓氏學(xué)是以研究漢族為主的姓氏學(xué)，涉及與漢族不同又相同的回回民族姓氏的起源、意義、歷史發(fā)展、地理分布、民族融合、民俗回回民族回回民族特點(diǎn)，還未全面系統(tǒng)地研究和整理。筆者在這方面進(jìn)行了調(diào)查，收集了一些資料，將其整理成文字，為回族回族研究增添一點(diǎn)新的話題，望能得到同仁的批評(píng)與指正。回族

一目前，談到漢民族姓氏的來源，專家學(xué)者初步認(rèn)為它同本民族最古老的圖騰標(biāo)志有關(guān)，最古老的姓氏可能來源于各民族先民的圖騰標(biāo)志。例如，從殷商*骨卜辭中，可以辨認(rèn)出200多個(gè)有圖騰意義的族名。姓產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，到父系氏族社會(huì)又出現(xiàn)了氏，漢族姓氏到秦代基本是合二為一。因姓是為了別婚姻，氏是為了別貴賤，故有同姓、異姓，庶姓之別。*回回民族的姓氏來源卻與漢族大不相同。*回族的形成與漢族不同�；刈逍纬珊螅�普遍使用漢語，回族姓氏也最后漢化，與漢族姓氏基本相同。但追溯回族姓氏的淵源仍與他們先民的姓氏有關(guān)。一般說來；阿拉伯人的全名是由本人名、父名、祖父名、族名、地名，部落名等構(gòu)成，這一姓氏特點(diǎn)在回族先民進(jìn)入*時(shí)仍然是很明顯的。唐宋元時(shí)來華的穆斯林穆斯林，為*回回民族的形成奠定了穆斯林基礎(chǔ)，同時(shí)也為回回姓氏的誕生、形成和發(fā)展準(zhǔn)備了條件。唐宋元時(shí)期，回族先民基本保持他們?cè)瓉淼男帐�，但也有所變化，尤其是到元代末期，回回人姓氏充分表現(xiàn)了漢文化文化與阿拉伯伊斯蘭伊斯蘭文化相結(jié)合的特點(diǎn)。其表現(xiàn)如下；(1)文化伊斯蘭保持回回人原來的姓氏，這在唐宋很明顯。例如：1965年泉州發(fā)現(xiàn)的唐代古阿文石刻，刻文為“這是侯賽因．本．穆罕默德?*拉退之墓。*賜福他”。等等。(2)回回人雖有阿文姓氏。但也采用了漢族的字和號(hào)。這在元代很突出，表現(xiàn)了回回人的民族心理，既使穆斯林恪守其俗，同時(shí)又要適應(yīng)*漢文化的特點(diǎn)。例如，許有壬《至正集》卷53的《西域使者哈只哈心碑》記載哈只哈心之子阿散原配所生二子改從祖母之姓，又保留其阿文姓名。文曰“暗都刺兄弟鞠于外家，攻儒書。既長，益習(xí)禮訓(xùn)，謀于師友曰：古之姓或官或封，無常也。吾其從祖母之荀乎，遂姓荀氏。又曰：我兄弟讀書學(xué)禮，無名字其可?名則不敢忘吾先，而字則從華可也。于是師友相與字暗都刺曰平叔，凱霖

曰和叔”。這充分說明了元代回回人的民族心態(tài)，這樣的例子在元代很多，(3)既有阿文，漢文名字，姓卻是蒙古姓。例如，元代詩人馬九皋，號(hào)九皋，字昂夫，姓薛超吾，為蒙古姓，后取漢姓“馬”，以馬九皋最為有名。元代華化較深的文人墨客，賜予蒙古姓氏是常見的，也是當(dāng)時(shí)值得炫耀的一件事。(4)完全使用漢化姓氏，在姓氏上已難辨認(rèn)出民族特征來了。這在唐宋以來就有之。如唐代大食人（阿拉伯）進(jìn)士李彥升，宋末大食人蒲壽庚，元代的丁鶴年、高克恭，等等。盡管這些人在姓氏上漢化了，但追溯其先輩的民族特征和姓氏仍很明顯，丁鶴年就是如此。從以上元代(包括唐宋)回回人姓氏的特點(diǎn)看，得出如下結(jié)論：

第一，回族姓氏的來源與他們的先民尤其是元代回回人的姓氏有著直接的緣淵關(guān)系。元代是回族姓氏形成的準(zhǔn)備階段，進(jìn)入明代回回姓氏漢化，基本使用單字姓，標(biāo)志著*回族姓氏的形成。第二，明代回族姓氏的形成與漢化，也表明*回族的形成，這一結(jié)論是從姓氏學(xué)的角度提出的。而元代的回回人仍沒有具備民族共同體的特征，只有族群的特征。元代所謂的回回人，是在同一信仰信仰(伊斯蘭教)的支配下的不同血統(tǒng)、不同地域，?不同職業(yè)信仰的穆斯林群體。在元代的詔書，官書上，經(jīng)常出現(xiàn)回回人、回紇人、答失蠻，迭里彌失、斡脫、*目等稱呼。具體到一個(gè)人，尤其是比較有名的回回人，都說明他們的祖籍和稱號(hào)，還有氏族。元代回回人的氏族有哈刺魯氏、回回古速魯氏，凱烈氏、西域忽魯木石氏，答失蠻氏，昔馬里人，別失八里人，西域旭烈入、撒馬爾罕人，呼羅珊人、亦思法汗人，等等。以上可以看出這些回回人的人種，地域分布、氏族等。這些來自西域的穆斯林，在中原大地施展著各自的才能，并不斷地與*、蒙古人，維吾爾人等接觸通婚，到明代中葉，在*大地上形成一個(gè)新的民族共同體——回族。因此，在姓氏學(xué)的范圍內(nèi)說元代回回人是種族意義上的人類群體。第三，元代，大批回回人來到*，他們的文化也相應(yīng)地帶進(jìn)了*，．必然與*以儒家思想為主的漢文化相碰撞，不斷地演化、繁衍，變異，經(jīng)過幾百年的分離組合，形成了一種具有*特*的回族文化，回族姓氏文化是其中之一。元代是這一文化形成的準(zhǔn)備階段，為回族文化的形成提供了必備的條件。

二回族姓氏同漢姓相比較，基本上沒有大的區(qū)別。但追尋回族姓氏的來歷卻很有特點(diǎn)。表現(xiàn)在語音變化上有，(1)回族姓氏有很大一部分是來自其先民阿拉伯人、波斯人，中亞人的譯音，并非取自漢姓；(2)

比較而言，回族有許多姓氏是同姓不同源；(3)回族姓氏內(nèi)部是同姓不同源，異姓且同源；(4)回族姓氏同音多，但同音不同字；(5)與漢姓相比，回族人口少，但姓氏數(shù)量卻不少，許多古老的漢姓回族有之，許多生僻的回族姓氏，漢族卻沒有。以上特點(diǎn)我們可以看出：回族姓氏內(nèi)容豐富，出處具體，自然有趣，特點(diǎn)鮮明，體現(xiàn)了*回族的文化傳統(tǒng)。有歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)、宗教宗教學(xué)、民族學(xué)的價(jià)宗教值，其知識(shí)*。趣味*，學(xué)術(shù)*，歷史*融為一體，令人賞心悅目。1．回族有些姓氏，直接來源于先民姓氏的首音或尾音。經(jīng)中外史家研究，回族蒲姓來源于阿拉伯人常用人名abll的譯音。泉州歷史上因蒲姓回回居多而有“半蒲街”的地名。今天東南沿海地區(qū)蒲姓回回較多。阿拉伯人男子姓氏的尾音多有丁字，即阿語den底尼，義為宗教信仰，元代回回人姓氏帶丁字的特別多；波斯人姓氏首音多帶有沙字，波斯語意為王，元代回回人姓氏也如此。今丁、沙等姓為回族大姓。2.取姓氏中的一個(gè)字，作為自為的姓氏。例如，元代回回人伯篤魯丁，漢名是魯至道，魯即姓氏中的一譯音。但伯篤魯丁的后人倒沒有姓魯，而是去單人旁留白，以白為姓，今廣西桂林、馬平一帶白姓最盛。3.以家世而得姓．古代一般是姓別婚姻，氏明貴賤，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通．但回族形成后，由于受風(fēng)俗習(xí)慣的影響，基本上實(shí)行族內(nèi)婚，不

同輩份之間通婚是不稀奇的；所以，回族大家族特別多，天下回回是一家，盡管姓氏不同，親戚關(guān)系卻十分緊密，祖先傳下來了許多不同姓氏的親緣體。例如元代賽典赤?瞻思丁家族，在*傳了不少于16大姓。回族單字姓的大家族就更多了。4.隨國姓或皇帝賜姓。一般說的國姓是指皇帝的姓，例如李唐，趙宋、朱明等朝代，這些姓氏回族不少，這是回族取得姓氏的一種方式。賜姓是歷代皇帝都樂意做的，回族著名人物也不乏有之。如“國姓爺”鄭和，原名為馬和，民間有“馬不能登殿，皇帝賜姓鄭”的說法。今*蘇六合縣的達(dá)姓，其祖上是波斯人姆巴拉沙，元初進(jìn)入中原，因*功賜蒙古姓達(dá)布臺(tái)(其第三世)，初居浙*，后遷*蘇鎮(zhèn)*，元代移六合縣，子孫世代繁衍，現(xiàn)代著名大阿訇達(dá)浦生即達(dá)布臺(tái)的后裔。公元1295年西域回回人納速喇丁鎮(zhèn)守松*時(shí)創(chuàng)建了上海地區(qū)第一座*寺*寺，名真教寺，在寺內(nèi)又建成*寺了是北宋神宗熙寧年間從西域而來，做金疙賜科御醫(yī)，皇帝賜其始祖姓梁名柱。5.因官職、教職，民族而得姓。元代大臣回回人廉希憲(一說蒙古族，一說維吾爾族)出生時(shí)好其父布魯海穿擔(dān)任廉使之職，遂以官職為氏�；鹫�，是波斯語，意為顯著或富用作對(duì)穆罕默德后裔或?qū)W者的尊稱，回族火姓可能來源于此�；鼗毓�姓與元時(shí)對(duì)官的稱謂－-哈的有關(guān)。答姓和尕姓回回與教職稱謂遷來許多人士，如米姓出自西域米國，今烏茲別克共和國撒馬爾罕一帶；安姓出自安息，在今西亞伊朗高原東北部；石姓來自西域石國(今撒馬爾罕一帶)。米、安、石姓進(jìn)入*后，有一部分融為回族，今西北一帶仍可尋到他們的后裔。

3．維吾爾人融入回族�，F(xiàn)在，從家譜，史籍中仍然可以看到回族中維吾爾人的成份，即使從骨骼特征上，也能在今西北回族地區(qū)看到，而歷史記載就更多了。元末被封為甘肅僉事的西域維吾爾人薛都爾丁，歸附明朝后仍授原職，

后封為土司，并率部眾駐往碾伯巴州米拉溝一帶(今青海民和縣境內(nèi))。薛都爾丁所率部分維族人與當(dāng)?shù)赝辆尤寺?lián)姻，尤其是與當(dāng)?shù)氐囊蓖了韭?lián)姻。今青海民和、樂都縣冶姓回回是維族人的后裔。河南省固始縣《陳氏宗譜》載：陳姓回回原是安徽徽州人，元朝時(shí)祖上在安徽做學(xué)正官員，與維吾爾族文學(xué)家馬祖常聯(lián)姻。元朝中期遷河南潢州小南海(今回回營)，后因生活生活所迫遷往固始。今陳，馬兩姓后裔河南、安徽皆有之。今湖南常德的翦姓仍知自己是維族，翦伯贊、翦天聰為當(dāng)?shù)佤逍彰�人。而遷往中原、西北的翦姓都已變成了回族。即使今天湖南常德回維村的翦姓維族人，基本上與回族通婚，在生活習(xí)俗、人體骨骼特征上，與回族沒有太大的區(qū)別了。據(jù)康熙年間撰寫的隴西《鮮氏家譜》記載，鮮姓的先祖是西域回紇人，宋金以前遷來內(nèi)地，其后裔轉(zhuǎn)*浙一帶，后遷往甘青寧。寧夏固原縣的鮮姓是清末由青海遷來，而西吉縣的鮮姓是1949年前后遷來的。今*、*蘇、甘肅、青海、寧夏鮮姓回回有共同的淵源。4．猶太人進(jìn)入回族行列。猶太人在《元史．帝紀(jì)》里稱術(shù)忽，清乾隆《遼，金、元三史國語解》稱“珠赫”，穆斯林的《漢譯塔布》稱“朱乎得”。猶太人善經(jīng)商，在我國的主要大城市都有他們的足跡。由于猶太人的信仰和習(xí)俗與回族相似，唐宋時(shí)從海路來的猶太人，落籍河南開封的較多，經(jīng)過長期的民族融合，明*封猶太人有17姓。清初還有李，趙、艾、張、高、金、石七姓，稱“七姓回子”，又因猶太人喜戴藍(lán)*帽或纏藍(lán)*布，又稱“藍(lán)帽回回”，今仍居住在開封南的北教經(jīng)胡同。融于回族中的猶太人后裔對(duì)外都稱是回回人。5．菲律賓穆斯林加入*回族行列。明永樂十五年(公元1417年)蘇祿國(觀菲律賓的一部分)的蘇祿東王率使團(tuán)訪京，歸途中病逝于山東德州附近。王妃和次子溫嗒刺、三子安都魯?shù)葹槠涫啬�，后定�?不歸。因信仰習(xí)俗與當(dāng)?shù)鼗孛裣嗤�，并與之通婚聯(lián)姻，在今德州的北營村落居，其后裔以溫、安兩姓相稱，成為今山東回族的一份子。1986年拍攝的電影《蘇祿國王與*皇帝》就反映了這段歷史。6．越南穆斯林加入*回族之中。今海南省5000多回族全部聚居在三亞市羊欄鎮(zhèn)的回輝、回新兩鄉(xiāng)。據(jù)明萬歷年間的《瓊州府志》記載：瓊州回民的祖先大約在宋元之間從古占城(今越南平定省一帶)“挈家駕舟而來，散泊海岸”，后居住三亞市、陵水縣一帶。今當(dāng)?shù)厝巳苑Q呼回民為“蕃人”，也以蒲姓居多。7．藏族人加入回族行列。最為典型的是青海省化隆回族自治縣-卡力崗地區(qū)的德

恒隆和阿石隆兩個(gè)鄉(xiāng)，有近萬藏胞加入回族中來。乾隆十五年(公元1750年)前后，甘肅省河州花寺門宦教主馬來遲到青海循化進(jìn)行宣教活動(dòng)，在卡力崗地區(qū)藏族中，以伊斯蘭教教義“順從和平”來制止當(dāng)?shù)氐某饸⒑托刀罚�并用回族的風(fēng)俗影響藏族同胞。經(jīng)過長期的演化，

在信仰、伙食習(xí)俗上當(dāng)?shù)夭刈迮c回族無大的差別。如今他們的后裔已成了回族，而不稱藏族了，并以馬姓居多。在今云南省迪慶藏族自治區(qū)中甸縣的“藏回回”，生活習(xí)俗沿用藏族的，但信仰伊斯蘭教，過回族節(jié)日，嚴(yán)格遵守回族的禁忌習(xí)俗，在姓氏上也很有意思，例如藏回馬成龍阿訇，伊斯蘭教經(jīng)名為伊斯瑪伊，藏名此里皮楚(意為長壽)，漢名馬成龍。8。傣族，白族同胞融入回族之中。在今云南西雙版納傣族自治州勐�？h的曼賽回(傣語為：銀褲帶寨的回族)，曼亂回(住在小山凹里的回族)，傣族人稱他們?yōu)椤芭廖鞔觥?傣語為：回傣)，他們自稱為回族。進(jìn)入傣族地區(qū)的回族主要是經(jīng)商和杜文秀起義失敗后避難下層，與傣族婦女聯(lián)姻，形成了今天的“帕西傣”。帕西傣的姓氏也很能說明回族與傣族文化相結(jié)合的特點(diǎn)。每個(gè)帕西傣出生后，按傣族習(xí)慣男孩稱巖，女孩稱玉。結(jié)婚生孩子后，子以長男或長女名稱呼，他們生下來七天后，又請(qǐng)阿訇起經(jīng)名，長大工作后，又要起漢文官名。例如曼亂回的馬玉芹，小時(shí)候依傣族習(xí)俗，父母給她取名玉六尖叫(即象麝香一樣香，象瑪瑙一樣美)；她結(jié)婚以生了大兒子取名滅巖勒，村中人就依傣族習(xí)慣稱呼她為滅巖勒(巖勒的媽)；她出生后阿訇給她取經(jīng)名麥里央；1953年她上大學(xué)時(shí)取漢文官名為馬玉芹。在云南大理白族自治州洱源縣的部分回族，他們也是經(jīng)商和杜文秀起義失敗后進(jìn)入白族地區(qū)，同白族聯(lián)姻，成為今天白族地區(qū)的回族。他們生活習(xí)俗嚴(yán)格遵守回族穆斯林的習(xí)俗，在姓氏上既有經(jīng)名、漢文官名，也有白族的名字。9．原蘇聯(lián)的東干族。在原蘇聯(lián)境內(nèi)的東干族，他們自稱為回族，老回回，也稱為中原的人，是19世紀(jì)下半葉我國西北回民起義失敗后，由白彥虎等率甘、陜、新疆的回族進(jìn)入俄境內(nèi)回族的后裔。他們?cè)S多生活習(xí)俗與今兩北回族相同，但受俄羅斯族的影響，也有所不同。在姓氏上東干族巳不使用穆，白、馬、沙、黑，哈等單字姓，而是使用父子聯(lián)名制，子名在前，父名在后。在男子名后加耶夫，如馬沙耶夫，在女子名后加耶娃，如曼蘇耶娃等。俄羅斯境內(nèi)的東干族從族源上看應(yīng)包括在我國回族之中。10．從今天回族的一些姓氏來看，古代的一些少數(shù)民族也可能有融入回族之中的。金國女真人的國

姓是完顏，而今*南、西北、中原仍有完、顏、宛姓回族。宋元時(shí)期就有回回人到金國經(jīng)商，蒙古人滅遼金后，可能有部份女真人融入回族之中，完、顏等姓氏可以間接說明這一點(diǎn)。鮮卑人的主要姓氏是呼延、達(dá)奚，今西北、云南、中原仍有呼、奚姓回族；西夏黨項(xiàng)人最顯著的姓乃黨姓，西夏被元滅之后，據(jù)考*部分黨項(xiàng)人遷往河南，今西北*姓漢族，而河南仍有黨姓回族；關(guān)姓是滿族的典型姓，清代甘肅就有關(guān)姓阿訇，至今甘肅仍有關(guān)姓回回；龍姓是苗族的典型姓，回族也有龍姓阿訇；韋姓是壯族的主要姓氏，回族亦有之；狄姓是古代北方狄族的主要姓氏，鄢姓是歷史上西域的姓氏，在今西北、云南回民中仍有狄等姓氏。以上說明古代的部分少數(shù)民族也可能右融入回族之中的，經(jīng)過歷史的演變，現(xiàn)今仍可從姓氏中尋覓他們族源。四文化做為一個(gè)綜合體，包括顯*的和隱*的：我們這里主要談的回族姓氏文化即顯*方面的因素，即談回族姓氏與回族的遷徙、回族地名、回族經(jīng)濟(jì)文化生活(飲食業(yè)、珠寶

業(yè)、制香業(yè)、販運(yùn)業(yè)、屠宰業(yè)、醫(yī)*史、天文歷法)、回族武術(shù)、回族宗教生活(禮拜、*寺、墓地的建筑)、回族風(fēng)俗習(xí)慣(沐浴、禮儀)、回族*事等關(guān)系，從中可以看到姓氏文化與這些顯*物質(zhì)文化間的關(guān)系，以及回族姓氏對(duì)這些顯*物質(zhì)文化的影響作用，表現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)。1．回族姓氏與回族的遷徙、分布和地名�；刈鍙恼Q生的那天起，就沒有固定的活動(dòng)區(qū)域，隨著征戰(zhàn)、屯田、傳教、經(jīng)商，不斷地遷徙，分散到全國的四面八方，形成“大分散、小聚居”格局。隨之也出現(xiàn)了富有特*的回族地名，從歷史上看回族遷徙有以下幾種類型：(1)由回族一大姓為主遷徙分布，地名也就由大姓而命名。例如：寧夏永寧縣的納家戶，是元代*家納速拉丁的后裔于明清形成的一個(gè)回族聚居點(diǎn)。云南沙甸的納家閘，寧夏西吉的沐家營，泉州陳埭的“萬人丁”，白奇的“九鄉(xiāng)郭”。(2)幾大姓共同遷徙，共同分布，地名由幾大姓分別命名。例如，明代安徽壽春古城的邊、梅、趙、宋、王、張回族裔，如元代進(jìn)入我國的回回人阿散、賽典赤等。*回族為了表達(dá)對(duì)圣裔的尊敬，就以此相稱。如*的圣裔楊家、甘肅的圣裔馬家。凡朝覲朝覲麥加的穆斯林，都冠朝覲以哈吉，回回人就以此相稱：李哈吉、納哈吉。也有以滿拉、阿訇等教職相稱的，這種稱呼很多，如丁滿拉、哈阿訇等。(6)伊斯蘭教的*寺和墓地，都由回回人或一大族修建，有的幾大族各有各的禮拜寺和墓地，因而就以姓氏相稱。例如寧夏同心縣韋州鎮(zhèn)，有蘇、海、馬三大姓回族，他們分別有蘇家、海家、馬家禮拜寺，還有蘇家老墳、海家老墳、馬家墳院。(7)因職業(yè)而得名。這在回族的經(jīng)濟(jì)生活中最為普遍，在職業(yè)前加姓氏，或在姓氏前加職業(yè)�；刈屣嬍硺I(yè)很有名，故蘭州有生下的孩子，就用它們命名，如納古爾(巴尼，即古爾邦節(jié))、劉主麻主麻(主麻日即聚禮日)。(主麻

9)回族姓氏的語音變化。在回族還未形成以前，回回先民的姓氏仍然是阿拉伯人、波斯人、中亞人的姓氏�；刈逍帐蠞h化以后，回族姓氏的語音變化同漢族姓氏的語音變化右許多相似的地方，如同音不同字、同字不同音、聲韻相同而聲調(diào)不同，讀音完全不同。但因回族姓氏有許多是從先人的復(fù)姓逐步單音化的，所以回族姓氏一個(gè)突出的特點(diǎn)是同音不同字，聲韻相同而聲調(diào)不同。例如：何、和、合、賀、赫；苫、陜、扇、閃、單、山；拉、喇、臘；嚴(yán)、閆、燕、閻、顏、晏、鄢；羊、揚(yáng)、楊、養(yǎng)；仝、同、佟、童�；刈逑襁@樣諧音的姓氏特別多，這顯然是受漢字的音韻影響，加之回族實(shí)行族內(nèi)婚，居住集中，親套親，造成了這種諧音現(xiàn)象，值得探討。

五根據(jù)1990年第四次全國人口普查資料，我國有860萬回族，但回族有多少姓氏，至今未有準(zhǔn)確的*。從現(xiàn)有的一些常見姓氏及筆者收集的回族姓氏資料，估計(jì)有500個(gè)左右。從這些姓氏資料中發(fā)現(xiàn)，回族入口雖然少，但姓氏數(shù)量較為可觀，通常的漢姓，回族有，古老的漢姓，回族亦有，而一些傳統(tǒng)的回族姓氏，漢族很少甚至沒有，使回族姓氏仍保持本民族的特點(diǎn)。西北地區(qū)是我國回族人口最集中的地區(qū)，做為*回族第一大姓馬姓，在這里表現(xiàn)的尤為突出。根據(jù)寧夏固原縣(包括今彭陽縣)戶籍調(diào)查，回族馬姓占總?cè)丝诘?／3。1982年第三次人口普查，固原縣回族人口為198106人，馬姓約有66000人。寧夏大學(xué)30年校友錄(1958-1988年)，回族有l(wèi)000多人，其中馬姓293名，湖南邵陽縣的回族馬姓占邵陽回族的1／3。所以，回族姓氏有“十個(gè)回回九個(gè)馬，剩下還右納和哈”。西北除了較多的馬姓外，還保留了許多回族的傳統(tǒng)姓氏和稀僻姓氏，這一點(diǎn)應(yīng)引起回族姓氏研究的注意，這對(duì)回族族源的研究是有探索意義的。例如：拉、陜、擺、靠、者、喜、牙、乜、糟、綻、扇、底、朵、敏、勉、把、初、滿，灑、撒、尕、阿、訥、塔、納、哈、虎、沙、喇、寶、和、貼、鮮、計(jì)、水，亢、仁、且、臘、百、花、冶、妥、黑、佑、拜、咸、茹、頓、芥、海、消、鐵、笪，轎，密、查，朝、雒，踏、剡、銷、終、闡、鎖、母、明、嗽、鄴、乍、佘、彌、元、帖、弭、來，脫、禹、關(guān)等姓氏。在這些姓氏中，有許多是漢姓也沒有的，這樣就大大地豐富了我國姓氏的數(shù)量，也為回族姓氏的整理和研究，提供了豐富的原始資料。云南是我國回族較為集中的地區(qū)之一，回族姓氏以納、賽、林、

馬為有名，還有忽、合，木、沐、玉、散、龍、桂、芮、速，晏、云、金、保等姓氏，構(gòu)成云南回族獨(dú)特的姓氏來源和姓氏體系。河南及中原一帶歷史上是多民族聚居之地，回族形成后融合了其他民族的姓氏，溫、安，金，李、艾、宛、米、牧、聞、狄、黑，朱、滿、買、左、同、仝、佟、山、扈、火、丹、關(guān)、閃、水、梅、蓋、刁、皇、皇甫，逮、來，褚、虎、展、黨。這些姓氏中有古老的漢姓皇、皇甫，這對(duì)研究中原回族姓氏分布很有意義。沿海及海南島地區(qū)，回回人很早就落籍，由于強(qiáng)大的漢文化的影響，這里回族姓氏以金、丁、郭、高、熊、黃、葛、駱、林、陳、苗、羽、鎮(zhèn)、端木為主要姓氏，其中羽、林、端木是*古老的漢姓。因沿海地區(qū)回族歷史悠久，仍保留了回族的傳統(tǒng)姓氏，如迭、薩、蒲、白、海、夏、脫、馬等，從中可追溯沿�；刈宓臏Y源。

京津一帶歷史上乃是帝王居住之地，許多回族也移居于此，把各地的姓氏帶入京城。穆、回、丹、羊、佘、韋、薛、馮、伊、容、柏、云、顏、常、仉、改、錢、居、來、古等姓氏是京津回族的主要姓氏。元明時(shí)期南京及*浙一帶為回族聚居之地，由于歷史的原因，今天這里回族較少。即使如此，這里除回族常見姓外，仍可找到回族的傳統(tǒng)姓氏。如哈、鄭，達(dá)、法、花、望，完、沙、童、伍、馬等。歷史上，兩湖地區(qū)既是水上樞紐，又是商埠和*事重鎮(zhèn)，回族在歷史上以*屯或民屯、經(jīng)商，落籍于此，形成了大大小小的聚居點(diǎn)。留下了馬、海，蔡、蘇、火、鮑；*，計(jì)、羿，答、苫、定、子、狄、魏、許、韋、伍、宛、歐陽等姓氏。這里既有回族傳統(tǒng)的姓氏答、海，馬、苫、定等，也有*古老的姓氏歐陽、子�；刈暹M(jìn)入東北地區(qū)較晚，往往是聚族聚村的遷徙，這樣就形成了東北地區(qū)的回族大姓，如鐵、脫、左等大姓，還有麻、段、楊、李、從、叢、戶、劉、趙、回，應(yīng)、*、代、尹、傘、韓等姓。這里的從、叢，戶、傘等姓氏，是西北乃至中原地區(qū)少見的姓氏，它豐富了回族姓氏的構(gòu)成，為回族姓氏增加了數(shù)量�；刈逍帐习l(fā)展到今天，已經(jīng)同漢姓基本上沒有多大的差別。然而，通過對(duì)*回族史的探索，縱觀回族姓氏的演變過程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)回族姓氏在歷史發(fā)展中的特殊*、系統(tǒng)*和民族*。在文化傳承上，回族為了保持本民族的生機(jī)，在姓氏上既適應(yīng)了漢文化的特點(diǎn)，又強(qiáng)化了民族的認(rèn)同感，使回族得以在漢文化的汪洋中不斷地生存下去。把本民族的姓氏與文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)合起來探討，研究回族經(jīng)濟(jì)文化生活，希望可以為回族研究增添

新的內(nèi)容.

第2篇：關(guān)于姓氏的來源

歷史常識(shí):關(guān)于姓氏的來源
戰(zhàn)國之際，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這時(shí)表示貴族身分的氏，已無存在的必要，而平民也開始由無姓到有姓。后世之姓，大約有以下幾種來源:
1、以氏為姓。氏族社會(huì)晚期以至夏、商時(shí)代，分支氏族的標(biāo)號(hào)有的也成為后起之姓，如:姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚等。
2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實(shí)行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。
3、以邑名為姓氏。如周武王時(shí)封司寇忿生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，忿生后代因此姓蘇。
4、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)(今山西省聞喜縣邑城)，得邑氏;至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州(今山西運(yùn)城縣、聞喜縣一帶)。
5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。
7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。
11、以謚號(hào)為氏。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。
12、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓
河南是中華民族的重要發(fā)祥地，也是姓氏的重要發(fā)源地。*的1萬多個(gè)姓氏中，起源于河南的有1500個(gè)，在當(dāng)今*常見的100個(gè)大姓中，源于河南的有73個(gè)，在海外有
天干地支紀(jì)年法
天干地支簡(jiǎn)稱[干支"，取義于樹木的干和枝。
天干有十:*、乙、*、丁、戊(wù)、己、庚、*、壬(rén)、*(guǐ);
地支十二:子、丑、寅、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。
天干地支組合成如下六十個(gè)計(jì)時(shí)序號(hào)，作為紀(jì)年、月、日、時(shí)的名稱，叫[干支紀(jì)年法"。六十*子
注:2023年為乙未年，2023年為*申年。

第3篇：*的姓氏制度的由來

在先秦時(shí)代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變化。春秋時(shí)晉國叔向說，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一個(gè)氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗法制決定的。

姓與氏來源于原始時(shí)代氏族，胞族或部落的名稱。那隊(duì)每一個(gè)氏族都有一個(gè)用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生神靈，又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團(tuán)，每一個(gè)新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù)發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個(gè)氏旅既有自己的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱[更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當(dāng)于先秦時(shí)代姓與氏的關(guān)系。如《左傳》所述高*氏部落包含兩個(gè)胞族八個(gè)氏族，叫伯奮氏、仲堪氏、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(此四氏為一個(gè)胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個(gè)腦族)，而八個(gè)氏又都屬于高*氏。

周代的姓氏制度是繼承原始社會(huì)的氏族名稱制度產(chǎn)生的，但又有區(qū)別，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—l升為“家”(相當(dāng)于腦族或宗族)或“園”(相當(dāng)于部落)的名稱，而且始終仍作為氏族名稱。如吝秋營目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑祖的宗族的名趴而且是這個(gè)宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地財(cái)產(chǎn)連同氏族名稱都由嫡族繼承，旁支五世而遷，嫡系百灶不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關(guān)系之遼近的，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對(duì)的大宗樂族，e此天于的姓也成為整個(gè)民族〔用族)的旗幟。于是產(chǎn)生了顧炎武總結(jié)的“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”(《取勝》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產(chǎn)—已5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公，費(fèi)氏、郎氏出自紀(jì)公，施氏出自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公，魯氏副出白宮國滅亡后的公室遺民，等等。

姓與氏的區(qū)別，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來。《說文》：“眾人所生也。古之神圣人，母感天而生，故稱天子。因生以為烴�！薄�感天而生”招始祖所感生助圖騰物，西周以后被附會(huì)為“天”�！耙蛏�以為烴”實(shí)指因圖路稱號(hào)作為姓�？梢姟靶铡北玖x指所感生之物，如“姬”得名于熊跡，“擬”得名于蔻隊(duì)“子”得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)。

*部分罕見姓氏的由來

在中華姓氏中，常見的大多是單字的，雙字的復(fù)姓也有不少，但您聽過9個(gè)字的姓氏嗎?日前，有媒體報(bào)道稱，《中華姓氏大辭典》中記載，有一個(gè)人的姓氏由9個(gè)漢字組成，這9個(gè)字分別為爨(cuàn)邯汕寺武穆云籍鞲(gōu)。

明代墓中出土的罕見姓氏

大家熟知的宋代成書的《百家姓》中收集了單姓、復(fù)姓共504個(gè)。明代的陳士元編寫的《姓鐫》共收單姓、復(fù)姓3625個(gè)。1996年*教育科學(xué)出版社出版的《中華姓氏大辭典》(袁義達(dá)、杜若甫編著)，我國古今各民族以漢字記錄的姓氏共有11969個(gè)，此外還有異譯、異體字姓氏3136個(gè)。

1、黃帝族是中華姓氏主體

那么，中華姓氏為何如此紛繁復(fù)雜?那些稀有的姓氏究竟有怎樣的涵義?成因又是什么?昨日，遼沈晚報(bào)記者就此采訪了民俗專家齊守成。他表示，*姓氏成因非常多元化，簡(jiǎn)單來說，姓的起源與氏族有關(guān)。

在采訪中，齊守成告訴記者，姓氏起源于原始社會(huì)母系氏族制時(shí)期，它是氏族(或部落)的標(biāo)記，另外與先民們的圖騰崇拜也有關(guān)系。母系社會(huì)早期，以狩獵、采集為生的原始人，認(rèn)為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物有血緣關(guān)系或其他特殊關(guān)系，往往尊奉此物為本氏族的名稱，即氏族的徽號(hào)，這就是圖騰。

在母權(quán)制早期實(shí)行族外群婚，由于當(dāng)時(shí)知母不知父，世系從母系計(jì)，凡在一個(gè)氏族名下的全體成員，都出自一個(gè)母系祖先。隨著社會(huì)的演變與進(jìn)步，氏族圖騰逐步轉(zhuǎn)化為族姓。

齊守成介紹，姓氏來源雖然渠道很廣，但主要源于黃帝。黃帝為少典之子，本姓公孫，長居姬水，國于有熊(今河南新鄭)，亦稱有熊氏。據(jù)學(xué)者考*，“姬”的古字就是熊跡的象形字。姬姓是以熊為圖騰的民族，所以黃帝稱有熊氏。

在當(dāng)今100個(gè)大姓中，有69姓屬于黃帝族，還有12姓系由黃帝和炎帝族等共同形成，總計(jì)出自黃帝族的姓氏占80%以上，這說明黃帝族是產(chǎn)生中華姓氏的主體，黃帝是中華姓氏的共同始祖。

2、稀有姓氏主要由少數(shù)民族姓氏衍生而來

那么，為何會(huì)有那些多字的、稀有的姓氏呢?齊守成介紹，那些稀有的姓氏，成因主要為少數(shù)民族姓氏衍生而來，或與民間傳說有關(guān)。

還有采姓也是一個(gè)十分罕見的姓氏，但分布很廣，其來源有三種說法：一說出自紀(jì)姓，據(jù)傳黃帝之子夷鼓氏封于采，鄰近現(xiàn)在的*，其后代便有人以地名為氏;二說春秋時(shí)有戴國，其地在今河南蘭考縣一帶，戴公的后代就有人以采為姓;三說北魏孝文帝遷都洛陽后，賜二弟吳氏改為采姓，其后代便以采為姓。而陳橋鎮(zhèn)唐樓村的采姓家族的姓氏來歷則來自于皇帝的一時(shí)興起。他們的祖先原來姓米，明嘉靖時(shí)，米氏族人米自詳在朝為官，因?yàn)檎��?jī)出*，深得皇帝贊許，嘉靖皇帝一高興，就給了米自詳一種獨(dú)特的賞賜，賜姓為采。嘉靖皇帝認(rèn)為給“米”加上一撇，猶如給米自詳加了一頂官帽，世代流傳下去，這是一種最為特別的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣“米”姓就變?yōu)椴尚�，流傳至現(xiàn)在。

再有“第五”姓，據(jù)傳荊軻刺秦王時(shí)，隨行有五位勇士，荊軻刺秦失敗后，五位勇士逃跑，為了躲避秦人的追殺，他們隱去了自己的名字，分別改姓為“第一”、“第二”、“第三”、“第四”、“第五”。另一則關(guān)于“第五”姓的來源則是漢高祖劉邦建立漢朝后，曾經(jīng)把戰(zhàn)國時(shí)齊國的后裔遷徙到現(xiàn)在的湖北房縣一帶定居。在遷徙齊國田姓貴族時(shí)，因?yàn)樘镄杖耸媳姸啵�所以劉邦便下令把田姓改掉，以�?shù)字區(qū)別，分為“第一”、“第二”一直到“第八”。現(xiàn)在國內(nèi)并不多見的“第五”姓就是這么來的。

齊守成表示，謁祖尋根的意識(shí)讓這些稀有姓氏得以存世，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成和發(fā)展。這些稀有姓氏的后代或許始終在尋找著他們不平凡的“祖蔭”，可將其解讀為*人慣有的傳統(tǒng)文化的內(nèi)在力量。

麻將的起源：文化國粹麻將是怎么來的

麻將的起源：麻將是*的國粹，*人總是愛以搓八圈或是以桌上游泳來稱呼，近來更有醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，老年人多打麻將可以預(yù)防老人癡呆癥，不可諱言，麻將是一件令人不能自己的博奕游藝，但是你知道麻將的由來嗎?

麻將起源于*，原屬皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。

相傳明朝名為萬餅條的人在“葉子格戲”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造麻將，以自己名字“萬、餅、條”作為三種基礎(chǔ)花*。另一方面,有人說麻將本是*蘇太倉“護(hù)糧牌”。例如：“筒”圖案就是火**。

有關(guān)資料記載，在*蘇太倉縣曾有皇家的大糧倉，常年囤積稻谷，以供“南糧北調(diào)”。糧多自然雀患頻生，每年因雀患而損失了不少糧食。管理糧倉的官吏為了獎(jiǎng)勵(lì)捕雀護(hù)糧者，便以竹制的籌牌記捕雀數(shù)目，憑此發(fā)放酬金，這就是太倉的“護(hù)糧牌”。這種籌牌上刻著各種符號(hào)和數(shù)字，既可觀賞，又可游戲，也可作兌取獎(jiǎng)金的憑*。這種護(hù)糧牌，其玩法、符號(hào)和稱謂術(shù)語無不與捕雀有關(guān)。

例如，“筒”的圖案就是火**的橫截面，“筒”即是*筒，幾筒則表示幾支火**。“索”即“束”，是用細(xì)束繩串起來的雀鳥，所以“一索”的圖案以鳥代表，幾索就是幾束鳥，獎(jiǎng)金則是按鳥的多少計(jì)算的。“萬”即是賞錢的單位，幾萬就是賞錢的數(shù)目。

此外“東南西北”為風(fēng)向，故稱“風(fēng)”，火***鳥應(yīng)考慮風(fēng)向。“中、白、發(fā)”：“中”即*中之意，故為紅*;“白”即白板，放空*;“發(fā)”即發(fā)放賞金，領(lǐng)賞發(fā)財(cái)。