第1篇：臣本布衣躬耕于南陽，亮躬耕隴畝比較閱讀*

閱讀*、乙兩選文，回答11--13題。(10分)

(*)臣本布衣，躬耕于南陽，茍全*命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗*之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

(乙)亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將*豈愿見之乎?”先主曰：“君與俱來�！笔�曰：“此人可就見，不可屈致也。將*宜枉駕顧之�！�

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

11．解釋下列句中的劃線詞語。(4分)

(1)躬耕于南陽???躬：

(2)先帝不以臣卑鄙???卑鄙：

(3)由是先主遂詣亮???詣：

(4)此人可就見???就：

12．翻譯下列句子。(4分)

(1)受任于敗*之際，奉命于危難之間。

(2)將*宜枉駕顧之。

13．根據(jù)*乙兩選文的內(nèi)容，用自己的語言對諸葛亮其人作出評價。(2分)

[*]

11．躬：親自，自身。卑鄙：低微鄙陋。詣：拜訪。就：接近。（每詞1分）

12．在兵敗的時候接受任務(wù)，在危難的時候奉命出使。

將*應(yīng)該委屈自己親自去拜訪他。（每句2分）

13．出身卑微，少有大志，知恩圖報，鞠躬盡瘁。（答出兩點即可）。（2分）

第2篇：《魚,我所欲也臣本布衣,躬耕于南陽》原文閱讀及譯文賞析

【*】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全*命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗*之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

8．下列句子中加點的詞語解釋正確的一項是（c）

a.先帝不以臣卑鄙卑鄙：語言行為惡劣，不道德

b.萬鐘于我何加焉加：虛報

c.鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

d.所識窮乏者得我與得：得到

9．下列各組加點詞的用法相同的一項是（b）

a.所欲有甚于生者三顧臣于草廬之中

b.今為妻妾之奉為之受任于敗*之際

c.由是則可以辟患而有不為也先帝不以臣卑鄙

d.呼爾而與之由是則生而有不用也

10．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（d）

a.*文段選自課文《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家經(jīng)典之一。乙文段選自課文《出師表》，作者諸葛亮。

b.*文段中作者認(rèn)為當(dāng)面臨生死抉擇時，“義”比“生”更重要。乙文段中作者簡要講述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。

c.兩文段的語言特*各有不同：*文段行文氣勢充沛，雄辯滔滔；乙文段質(zhì)樸懇切，感人肺腑。

d.*文的中心論點是“舍生而取義者也”，乙文段可以作為一個事實論據(jù)來*這個論點。兩文段都運用了舉例論*的方法。

11．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）

（2）茍全*命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（3分）

參考*

8.c9.b10.d

11.（6分，每小題3分）

（1）不僅僅是賢能的人有這樣的想法，人人都有，只是賢能的人不丟掉罷了。

（評分要點：“獨”、“是”答對各給1分，句子基本正確給1分）

（2）我在亂世中維持生存、保全*命，不希望在諸侯中美名遠(yuǎn)揚。

（評分要點：“于”、“茍”答對各給1分，句子基本正確給1分）

參考譯文

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

第3篇：躬耕在社稷詩歌

◎陸游

醉里挑燈，月下看劍

看銹跡斑斑的三尺清泉

如何在墻上鳴響一晚

在胸中泛起波瀾

此生合是個騎驢的詩人，含淚出了劍門關(guān)

不平則鳴，壯心未酬，志士暮年

相對飲茶，夢回關(guān)山

脫盡了利和名的韁鎖

方知世界原來大得無邊

看不厭的只有敬亭山

還有星光下，某條小溪的私語潺潺

誰料此生，身老滄洲，心在天山

揮毫潑墨，放蕩形骸

衣上有酒痕，貂裘因塵暗

遠(yuǎn)游無處不消魂，藐三萬里云天

在紙上涂抹黃河兩岸，徽墨染黑了燕山

只留下些許光明，*湖*舸，**彌散

三萬里河，五千仞岳，又是一年

月下獨舞，霓裳斑斕

最難忘是家常葛布衣衫

卻無奈黃金錯*白玉裝，提**平川

南山曉雪，賀蘭魂斷，一片丹心沖霄漢

七里香染透衣襟，無奈鮮血浸染

楚雖三戶，廉頗未老，馮唐憑欄

讀一本書，寫一張箋

夜闌風(fēng)吹雨，鼓角響輪臺

沉沉浮浮，一曲曲戰(zhàn)場的悲歡

看著鏡中衰鬢，想起瓜洲鐵馬，秋風(fēng)送入大散關(guān)

夜雪無邊，出師一表已出，誰堪伯仲間

僵臥孤村，鐵馬*河，家祭空談

華發(fā)潛滋，黃滕酒干

山盟雖在，伊人不復(fù)舊日模樣，唯有影子不變

只是瘦了半寸，獨自開在驛外斷橋邊

要么就什么也不做，要不就什么都做不了

那就寫一首詩吧，一懷愁緒，都有了妥善的安排

寂寞桃花，萬世離索，零落文案

注：陸游曾為北伐獻(xiàn)策，曾入*僚幕府，然則正當(dāng)他欲助韓?腚斜狽サ氖焙潁?匆蛭?種衷?潁?狽コ溝資О埽??詈蠛?薅?鍘?/p>

◎白居易

一想到琵琶就落淚

琵琶沒有錯，錯的是荻花，開在潯陽*上

錯的是秋風(fēng)瑟瑟，隕落了離殤

你從淚水淌成的河上渡過，折一支彼岸的棣棠

在世俗蔑視的目光中，開始心的流浪

誰說詩只能是士大夫的歌

你反握琵琶，坐在竹馬上，為販夫走卒而唱

月光慘淡，鵲橋遮住了星光

潯陽*頭夜送客，送不走的是惆悵

伴著白發(fā)的老嫗，用一段白話

送走了心頭的一道傷

注：世人都喜白居易的《長恨歌》，但是他更了不起的地方在于他是新樂府運動的倡導(dǎo)者，提倡撰寫反映*疾苦、通俗易懂的詩篇，歌詩合為事而作。

◎晏殊

隨口唾出的珠玉，濺上了會呼吸的紙面

青花瓷挽著線裝的先生，一平一仄在步履間

玉樓前西風(fēng)凋殘了天涯路，一束詞牌綻放在掌面

篤信詩書，風(fēng)流只在一哂間

無暇宴樂，只因為囊中無錢

太平宰相迎來舊學(xué)之碑，謚號元獻(xiàn)

燭影搖紅艷，拋了富貴，隱居在婉約的青天

溫情的燭光點綴酒紅，向人垂淚，心長焰短

珠圓玉潤的宋詞上，棲息著蝴蝶的羽瓣

素手纖纖，作別似曾相似的飛燕

瀟瀟灑灑，把風(fēng)流譜成一闋詩篇

傳誦千年的不是多情，是憂勤之思，靈犀一點

注：世人都知晏殊是婉約詞宗師，他的《蝶戀花》、《浣溪沙》流傳甚廣，《珠玉詞》千古流芳。但是人們未必知道他為人生活儉樸，拒絕參加酒宴，還誠實地告訴皇帝只因囊中羞*，他死后謚號“元獻(xiàn)”，碑文上有“舊學(xué)之碑”四字，他乃是忠臣良相。

◎王安石

荊公一任荊棘鋪入史冊，幽入富民之藏

玉笏殿后，越次入對，新法錯生在熙寧，引來禍?zhǔn)乱粓?/p>

嫻熟的*法，割落一堆迂腐的貴族，*鋒閃著森森寒光

天變不足畏，京口勇敢的明月

錯過了一年的好春光，在瓜州空等了一世幽霜

是誰用讒言當(dāng)暗器，烙鐵燙傷了國的棟梁

死生契闊，壯心不已，還有誰能與子同裳

垂簾后一聲輕咳，*了心的司馬，利刃刺入了壯士的心房

因循守舊，竹篾妄圖遮蔽天光

握緊狼毫，活在北宋的散文里，退隱*寧，忘了二度罷相的悲壯

注：王安石名列唐宋八大家之一，熙寧年間，他提倡變法維新，卻遭到了高太后的反對，高太后任用司馬光，提出“以母改子”，變法最終失敗。