關(guān)于舍得的作文
關(guān)于舍得的作文
關(guān)于舍得的作文(一)
海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物,就一根腸子通到底,雖然它看起來貌不驚人,但是它卻生命力極強(qiáng)。研究發(fā)現(xiàn),海參一旦遇到危險時,便吐出自已的內(nèi)腔,當(dāng)“危險”的注意力被那一團(tuán)粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時,它便乘機(jī)逃之夭夭;還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼,然而遇到危險時,它會當(dāng)機(jī)立“斷”。當(dāng)它被危險困住時,它便馬上折斷自已的尾巴,而讓自己得到安全。
我們常說一句話:“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放棄。在我們每個人的生命歷程中,我們總是愿意不斷的追求得到自己的期望,總是不愿意放棄自己已經(jīng)的所有。因為心里總是不舍得,常常因為就是不舍得,所以也就得不到,于是也就常常的煩惱。
細(xì)思“舍得”這個詞,就會發(fā)現(xiàn)頗有深意,把它分開來理解,就不防這樣認(rèn)為,沒有“舍”,怎能“得”呢?就如海參和壁虎,如果不愿意舍掉自已身體的一部分,那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的,當(dāng)然不會有如此高深的領(lǐng)悟,之所以能舍得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物,我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙,我們卻總是想不到只有舍棄才能得到,而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實,“舍得”并不是單體的存在,舍和得其實是相輔相成的,就象辨證法,不是說萬物都是辨證的存在著嘛。
其實,很多時候我們并不是不知道這個道理,只是道理誰不會講呢!因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢!如果真是這樣,如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時候,那么就靜靜地問問自已的內(nèi)心,自已倒底想要什么,讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”?峙潞芏鄷r候,內(nèi)心極力想得到的,卻還是要舍掉了。然而,這就是生活,它注定了那些必然的單項選擇,不要為你舍掉的難過吧,因為在你不經(jīng)意間,在你沒有注意的地方,你已經(jīng)得到了,只是,你還沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
關(guān)于舍得的作文(二)
舍得,舍得,有所舍才會有所得——從3歲到20歲、到58歲,托尼的故事給予我們的正是這樣一個啟示。
舍得是承擔(dān),舍得是忍耐,舍得是痛苦,舍得是喜悅!蹲髠鳌分杏芯湓挘骸熬源耸,則必以此終!蹦氵x擇了一個人、一個事物的某一點,就要承擔(dān)你的選擇所帶來的連鎖反應(yīng):選擇了一個人的勇猛,就要容忍他的暴戾;選擇了一個人的智慧,就要容忍他的狡詐。選擇了,舍得了,無非是要真正地知道你自己想要的是什么,你是不是真正地知道自己在做什么。
舍得既是一種生活的哲學(xué),更是一種處世與做人的藝術(shù)。作為凡夫俗子,我們有著太多的欲望,包括對金錢、名利和情感。這無可厚非,因為欲望本來就是人的本性,也是推動社會進(jìn)步的一種動力。但是,欲望又是一頭難以駕馭的猛獸,它常常使我們對人生的舍與得難以把握,不是不及,便是過之,于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此,我們只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度,便等于把握了成功人生的鑰匙。
舍得,是一種精神;舍得,是一種領(lǐng)悟;舍得,更是一種智慧、一種人生境界。
鳴蟬勇敢地甩掉了束縛在自己身上的外殼,所以獲得了在樹上高唱的自由;壁虎在危險的時候果斷地拋棄自己的尾巴,所以保全了弱小的生命……人生其實是一個不斷選擇的過程,既然有了選擇,那就必然有“得”有“舍”。從某種意義上講,人生既是“舍得”的過程,也是“舍得”的結(jié)果。
田忌與齊王賽馬,舍棄了對“戰(zhàn)無不勝”的追逐,獲得了全局的勝利;蘇軾仕途坎坷,舍棄了安逸閑適的生活,獲得了“明月幾時有,把酒問青天”的千古絕唱;諸葛亮自出茅廬,匡扶漢室,鞠躬盡瘁,死而后已,舍棄了私益,獲得了百世芳名;韓信早年不過一介乞丐,落魄街頭,他放下尊嚴(yán),忍受胯下之辱,以后青年得志,率領(lǐng)三軍,百戰(zhàn)不殆,終究助劉邦成就帝業(yè),自己也被封為王侯;王昭君舍棄了錦衣玉食,得到了一時太平與后世贊美;李白舍棄了富貴,而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間,蘊(yùn)藏著不同的機(jī)會,真正有智慧的人必然善于取“舍”,而有時不“舍”便會“失”,即使有得也是得不償失。
舍棄,對每個人來說都有一個痛苦的過程,因為放棄意味著不再擁有,但是,想擁有一切或者不會放棄,最終將一無所有。這是生命的無奈之處。你必須學(xué)會放棄,選擇適合你的或自己應(yīng)該擁有的,否則,生命必將難以承受過重的負(fù)荷!
關(guān)于舍得的作文(三)
何為舍生命中充滿著舍得得?有舍才有得!不錯的,有舍才有得!
生命中充滿著舍得,不論人還是動物:公交車上讓座,舍去的是一個座位,而得到的卻是助人為樂后的滿腹歡喜;鳴蟬舍去的是它金燦燦的外殼,而得到的卻是在高空歌唱的自由;壁虎遇難時舍去的.是一條尾巴,而得到的卻是繼續(xù)生存下去的希望!
正確的舍得,往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格:據(jù)說,安徽桐城有一條“六尺巷”,原本是張、葉兩家的爭執(zhí)之地,張家的主人乃當(dāng)朝宰相,張老夫人致家書一封,宰相回信卻說:“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!”于是張家讓出了三尺,葉家深感慚愧,也讓出了三尺,便成了今天的“六尺巷”,那宰相舍去了面子上的威嚴(yán),以寬仁禮讓的胸襟,大度能容的氣概,化干戈為玉帛,止?fàn)幎酚谖雌。如果不是有超出常人的高風(fēng)亮節(jié),怎會做出如此舍得?
人生一路坎坷曲折,生活要求我們必須學(xué)會舍得。你向往山林中的幽深寧靜,鳥語花香,須舍去城市中的繁榮與喧囂;你仰慕奮斗者的成功,須舍去安逸懶散的生活;你希望走遍千山萬水,(www.)須舍去鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨柔美。
總而言之,統(tǒng)而言之,有舍才有得!
關(guān)于舍得的作文(四):舍得之間
舍與得,需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西,并沒有固定的主人,也沒有永遠(yuǎn)的主人。事物在取舍之間,自有它的定數(shù)。是你的,終歸是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪奪也沒用。
有這樣一個典故:一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船,船夫勸他丟掉金子,可他舍不得,卻最終舍掉生命。身陷絕境,除自身之外,一樣也留不得。想必,這財主一定是守財奴式的土財主,他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候,很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候,可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權(quán)、貪色的人,常日里,看似得到了很多,最后卻又什么也沒得到,不想舍,可最后連自由、性命都舍了!吧岬谩、“舍得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單,很多時候就是領(lǐng)悟不到。
舍得是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng),一種態(tài)度,一種境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的,你先舍,然后才能得。一個人只有施予才能獲得,不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當(dāng)然,這種“得”更多的是指精神的豐潤,境界的升華。舍得之間暗藏玄妙,意境很深,只能靠自個去琢磨,去感悟。
司馬遷舍棄男人的尊嚴(yán),得到了《史記》千古流傳;陶淵明舍棄為“五斗米折腰”,得到了“采菊東籬下,悠然見南山”;紅巖的英烈們舍棄生命,得到了與青山同在……當(dāng)然這些都是大“舍”與大“得”,雖高山仰止、心向往之,普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易,一種左手對右手的交易,很公平的。怎樣“舍”,又怎樣“得”?值與不值,在于人們心中的等價,不同的人有不同的等價,同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講,年輕的時候為了學(xué)業(yè)、事業(yè),我們舍棄承歡膝下,舍棄與家人團(tuán)聚,我們覺得值,因為我們得到了學(xué)業(yè)、事業(yè)。但當(dāng)有一天我們再也沒機(jī)會承歡膝下、沒有機(jī)會彌補(bǔ)對家人的虧欠的時候,很多人就會對當(dāng)初的選擇發(fā)出疑問:值嗎?多少年來,人就在這樣的怪圈中,不斷地輪回。
墨子說,貧窮的時候顯示出廉潔,富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質(zhì)方面,舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有,而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了,正是因為貧窮,他的布施才更有意義。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷,不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子,人世間的親情和一切都舍去了,夠可憐的。
人生需要舍得,舍得豐富人生。
關(guān)于舍得的作文素材
可 貴 的 “ 放下”
人生在世,不可能沒有欲望,沒有追求。如果一個人心如槁木,萬念俱灰,那無異于一具木乃伊。但是人的欲望也不能過于強(qiáng)烈,企圖擁有一切,征服一切,結(jié)果往往是事與愿違。
英國倫敦著名的湯普森急救中心的摟上刻著這樣一句話:“你的身軀很龐大,但你的生命需要的僅僅是一顆心臟!
是啊,多余的脂肪會壓迫人的心臟;多余的財富會拖累人的心靈;多余的追逐會增加人精神的負(fù)擔(dān)。人要想活得健康一點,自在一點,有許多東西是必須舍棄、必須放下的。
有一則關(guān)于佛論的傳說:梵志雙手持花獻(xiàn)佛,佛云:放下。梵志放下左手之花。佛又云:放下。梵志放下右手之花。佛還是說:放下。梵志說:我手中的花都已經(jīng)放下了,還有什么可再放下的呢?佛說:放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識,一直舍去,舍至無可舍處,是汝放生命處。禪語中的“放下”,不是說什么都不要,而是說究竟要什么,要多少,這才是最重要的。
在美國某著名大學(xué)的計算機(jī)課堂上,曾經(jīng)有兩位志同道合的年輕人坐在了一起,談?wù)撝悄艹晒Φ亻_發(fā)某軟件的話,將會使整個計算機(jī)領(lǐng)域產(chǎn)生空前飛躍。一個年輕人說:“既然這樣,不如我們一起輟學(xué)開始開發(fā)這個軟件!绷硪粋年輕人猶豫了一下,最終還是拒絕了。于是這個放棄了學(xué)業(yè)的年輕人便獨自回家開始了研究。三年后,震驚全球的微軟軟件開發(fā)成功,一個陌生的名字劃亮了這片沉寂的星空,這個勇敢的年輕人就是比爾。蓋茨。因為他可貴的放下,英明的果斷,他終于在自己的領(lǐng)域里自由翱翔。
寫到這里,不禁想起了“夸父逐日”的傳說。因為夸父對虛榮心的放縱,因為他的愚蠢,也因為他不懂得放下,最終渴死在逐日的途中,讓人唏噓不已。
“鼴鼠飲河,不過滿腹;鷦鷯巢林,不過一枝。”每個忙碌、焦慮的現(xiàn)代人都應(yīng)該果斷地跳出物質(zhì)的欲壑,留點空間給生活。人生,懂得“放下”,是一種智慧,是一種清醒,更是一種難得的成熟。
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