第1篇：《孫叔敖納言》原文及譯文

孫叔敖納言

孫叔敖為楚令尹①，一國②吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊③。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎?”父日：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑤�！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!”孫叔敖對曰：“甚善，謹記之。”

選自《說苑·敬慎》)

【注釋】

①令尹：楚國官名，相當于宰相。

②國：指都城。

③吊：吊唁。

④受吏民之垢：意即擔任宰相一事，這是一種謙虛的說法。

⑤患處之：災禍就隱伏在那里。

⑥意益下：越發(fā)將自己看低。

【試題】

1．解釋下列語句中加點的詞語。

(1)身已貴而驕人者民去之()(2)位已高而擅權者君惡之()

2．閱讀全文，簡要概括孫叔敖采納了老父哪三條諫言。

3．請仿照示例，補充一則與“納言”相關的事例。(除*、乙兩文之外)(

示例：唐太宗善納魏征良言，開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世。

【參考*】

1．(1)離開(背棄)；(2)厭惡(嫌棄)。

2．(1)位高意下；(2)官大心�。�(3)祿厚不取。

3．(1)魯莊公采納曹劌的建議，取得了長勺之戰(zhàn)的勝利。(2)楚王聽取墨子的諫言，停止攻打宋國。(符合要求即可)

二：

30．解釋下列句中加點的詞。

①冠白冠②人盡來賀

③敬受命④心益小

31．用現(xiàn)代漢語翻譯下面兩個句子。

①身已貴而驕人者民去之

譯文

②君謹守此三者，足以治楚矣

譯文

32．文中那位“老父”對孫叔敖提出治楚“三策”的內(nèi)容是什么?（用文中語句回答）

33．楚國令尹孫叔敖位高權重，可面對一普通“老父”卻是先“正衣冠”后“再拜”，由此可見他是怎樣一個人?請用自己的話簡要概括。

參考*

30．①戴著；②都；③指教，教誨；④看低自己。

31．①因身份地位顯赫而在人前非常傲氣的人，百姓會離他而去。②你小心保持這三點，足夠用來治理楚國了。

32.位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

33.孫叔敖是個善于聽從別人意見，并能虛心接受的好官員。答尊重老人不給分。

【孫叔敖簡介】

孫叔敖（約前630－前593），蒍氏，名敖，字孫叔，春秋時期楚國期思（今河南固始）人，楚國名臣。在海子湖邊被楚莊王舉用，公元前601年，出任楚國令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟，政績赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強了國力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。

【譯文】

孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白*的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的*，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上�！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好�！�

【簡評】

本文選自《說苑·敬慎》。孫叔敖出任楚國令尹，官吏、百姓都來祝賀，卻有一位老人來吊喪，而孫叔敖不但不生氣，反而更加彬彬有禮。這里寫了兩個奇特的人物：一個是普通百姓，對新任令尹膽敢沖撞冒顏，且“出言不遜”；一個是朝廷*，面對小民百姓的“無禮”，卻能以禮待之，虛心納言受教。這兩個奇特形象，形成鮮明對比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孫叔敖為官謙虛盡職，能夠聽取別人哪怕是小民百姓的意見。正因為如

此，孫叔敖為楚相，很有政績。孫叔敖的為官之道，在今天也還可借鑒。

第2篇：孫叔敖納言的原文翻譯及閱讀訓練

孫叔敖為楚令尹①，一國②吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊③。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎?”父日：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑤�！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教�！备冈唬骸拔灰迅咭庖嫦垄�，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!”孫叔敖對曰：“甚善，謹記之�！�

選自《說苑·敬慎》)

【注釋】

①令尹：楚國官名，相當于宰相。

②國：指都城。

③吊：吊唁。

④受吏民之垢：意即擔任宰相一事，這是一種謙虛的說法。

⑤患處之：災禍就隱伏在那里。

⑥意益下：越發(fā)將自己看低。

【試題】一：

1．解釋下列語句中加點的詞語。

(1)身已貴而驕人者民去之()(2)位已高而擅權者君惡之()

2．閱讀全文，簡要概括孫叔敖采納了老父哪三條諫言。

3．請仿照示例，補充一則與“納言”相關的事例。(除*、乙兩文之外)(

示例：唐太宗善納魏征良言，開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世。

【參考*】

1．(1)離開(背棄)；(2)厭惡(嫌棄)。

2．(1)位高意下；(2)官大心��；(3)祿厚不取。

3．(1)魯莊公采納曹劌的建議，取得了長勺之戰(zhàn)的勝利。(2)楚王聽取墨子的諫言，停止攻打宋國。(符合要求即可)

【試題】二：

30．解釋下列句中加點的詞。

①冠白冠②人盡來賀

③敬受命④心益小

31．用現(xiàn)代漢語翻譯下面兩個句子。

①身已貴而驕人者民去之

譯文

②君謹守此三者，足以治楚矣

譯文

32．文中那位“老父”對孫叔敖提出治楚“三策”的內(nèi)容是什么?（用文中語句回答）

33．楚國令尹孫叔敖位高權重，可面對一普通“老父”卻是先“正衣冠”后“再拜”，由此可見他是怎樣一個人?請用自己的話簡要概括。

【參考*】

30．①戴著；②都；③指教，教誨；④看低自己。

31．①因身份地位顯赫而在人前非常傲氣的人，百姓會離他而去。②你小心保持這三點，足夠用來治理楚國了。

32.位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

33.孫叔敖是個善于聽從別人意見，并能虛心接受的好官員。答尊重老人不給分。

【孫叔敖簡介】

孫叔敖（約前630－前593），?氏，名敖，字孫叔，春秋時期楚國期思（今河南固始）人，楚國名臣。在海子湖邊被楚莊王舉用，公元前601年，出任楚國令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟，政績赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強了國力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。

【譯文】

孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白*的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的*，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上�！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見�！崩先苏f：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好�！�

【簡評】

本文選自《說苑·敬慎》。孫叔敖出任楚國令尹，官吏、百姓都來祝賀，卻有一位老人來吊喪，而孫叔敖不但不生氣，反而更加彬彬有禮。這里寫了兩個奇特的人物：一個是普通百姓，對新任令尹膽敢沖撞冒顏，且“出言不遜”；一個是朝廷*，面對小民百姓的“無禮”，卻能以禮待之，虛心納言受教。這兩個奇特形象，形成鮮明對比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孫叔敖為官謙虛盡職，能夠聽取別人哪怕是小民百姓的意見。正因為如此，孫叔敖為楚相，很有政績。孫叔敖的為官之道，在今天也還可借鑒。

第3篇：孫叔敖說苑原文及翻譯

《說苑》是一部富有文學意味的重要文獻，內(nèi)容多哲理深刻的格言*句，敘事意蘊諷喻，故事*頗強，本文就來分享一篇說苑原文及翻譯，希望對大家能有所幫助！

《說苑》原文

日：“人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，圣臣也。二曰虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進賢不懈，數(shù)稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無憂，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。六曰家國昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂六正。何謂六邪？一曰安官貪祿，不務公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者，諛臣也。三曰內(nèi)實險?，外貌小謹，巧言令*，妒善嫉賢，所欲進，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，內(nèi)離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，讒臣也。五曰專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰諂主以佞邪，陷主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布于境內(nèi)，聞于四鄰，如此者，亡國之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術也�！�

《禮記》曰：“權衡誠懸，不可欺以輕重。繩墨誠陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠設，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐。”然則臣之情偽，知之不難矣。又設禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不盡力乎？

（選自《貞觀政要》）

文言文參考譯文：

漢代劉向在《說苑》中寫道：“臣子的行為，表現(xiàn)為六正六邪。實行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱。什么是六正呢？一是有先見之明，在事情還沒有發(fā)生之前，臣子能夠預見到得失存亡的利害，使君主免于禍患，永保*山穩(wěn)固，這樣的臣子，是圣臣。二是虛心進諫，勸告君主實行禮義，幫助君主成就善事，避免君主犯錯誤，這樣的臣子，是良臣。三是廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，不斷地為朝廷舉薦賢才，不斷用古代圣賢的楷模來勉勵君主，勵精圖治，這樣的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜漸，斷絕禍患產(chǎn)生的根源，轉(zhuǎn)危為安，使君主高枕無憂，這樣的臣，是智臣。五是奉公守法，不收賄賂，謙讓節(jié)制，這樣的臣子，是貞臣。六是國家混亂，敢冒天下之大不韙，當面指出君主的過錯，這樣的臣子，是直臣。以上就是所說的‘六正’。那么六邪是什么呢？一是貪得無厭，不務正業(yè)，茍且偷生，沒有立場，這樣的臣子，是具臣。二是認為君主說的話都是好的，君主的行為都是對的，只會趨炎附勢，助長君主的逸樂，不顧嚴重后果，這樣的臣子，是諛臣。三是內(nèi)心*險，外表拘謹，八面玲瓏，嫉賢妒能，要想提拔誰，就只說好的，隱瞞過失，要想排擠誰，就夸大他的缺點，掩蓋他的優(yōu)點，致使君王賞罰不明，下達的命令又不被執(zhí)行，這樣的臣子，是奸臣。四是憑著自己的機巧辯才，掩過飾非，對內(nèi)離間骨肉之情，對外制造朝廷混亂，這樣的臣子，是讒臣。五是專權霸道，不可一世，私結友黨，聚斂財富，偽造君主的詔令，以顯貴自居，這樣的臣子，是賊臣。六是用邪道歪門迷惑君主，陷君主于不仁不義之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，這樣的臣子，是亡國之臣。這就是所說的‘六邪’。如果賢臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就會安寧，國家也會太平。生時為百姓造福，死后被人追憶思念，這就是為臣之道�！�

《禮記》說：“秤桿一提，物體的輕重就稱出來了；繩墨一拉，曲直就顯示出來了；規(guī)矩一比，方圓也就清楚了。有德之人都明白事理，不能妄說他們奸詐。”可見臣子盡忠與否，其實不難辨別，如果朝廷能夠?qū)λ麄円远Y相待，以法約束，行善的能夠加以褒獎，作惡的能夠處以刑罰，他們怎么會不盡力呢？