德育教育論文1500字（精選12篇）

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編精心整理的德育教育論文1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　德育教育論文 篇1

　　在對(duì)青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

　　從我國(guó)教育史來(lái)看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類通過(guò)學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽(tīng)倡導(dǎo)的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少�！敝两裼鞋F(xiàn)實(shí)的教育意義。

　　在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書(shū)》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書(shū)人的楷模，這樣的教育造就了我國(guó)歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

　　從世界教育史來(lái)看，世界各國(guó)都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過(guò)人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠(chéng)的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。

　　那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說(shuō)，所謂人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們斥之卑下。為集體為國(guó)家勤勉工作，分毫必爭(zhēng)，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀；為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人格內(nèi)容之一。

　　作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

　　另外在對(duì)人格有正確的認(rèn)識(shí)之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人格的評(píng)價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評(píng)價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對(duì)人格的認(rèn)識(shí)，并自我評(píng)價(jià)，使他們把自己對(duì)人格的理論認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，逐漸完善自己的人格，而老師、家長(zhǎng)自身的人格行為也無(wú)時(shí)不對(duì)被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國(guó)家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開(kāi)始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國(guó)一定會(huì)更文明！

　　德育教育論文 篇2

　　一、情境創(chuàng)設(shè)滲透德育

　　小學(xué)語(yǔ)文課本的內(nèi)容具有非常豐富的特點(diǎn)，可以充分利用插圖、掛圖或者多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這種新穎、豐富的教學(xué)方式能夠達(dá)到吸引小學(xué)生注意力的目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)運(yùn)用多媒體或者插圖的教學(xué)媒介，讓學(xué)生體會(huì)到一種身臨其境的感覺(jué)，教師的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作以及情感與課堂的氛圍融為一體，讓學(xué)生感受到一種知識(shí)的觸動(dòng)與震撼，繼而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和興趣，并且能夠陶冶學(xué)生的語(yǔ)文情操，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，獲得知識(shí)的啟發(fā)。例如，語(yǔ)文教材中的《升國(guó)旗》一課，對(duì)新入學(xué)的一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，完成教學(xué)任務(wù)，識(shí)記字詞，背誦課文，對(duì)國(guó)旗有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)即可。但是我認(rèn)為深入一步，對(duì)他們進(jìn)行入校后的第一次愛(ài)國(guó)主義教育是個(gè)很好的時(shí)機(jī)。于是我就利用多媒體設(shè)施播放有關(guān)國(guó)旗在各種場(chǎng)合出現(xiàn)、升起的圖片和影像資料，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，引起學(xué)生對(duì)五星紅旗的注意和興趣，抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，給學(xué)生灌輸五星紅旗的深刻含義，教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該熱愛(ài)國(guó)旗，尊重國(guó)旗，并引入課文的原句“國(guó)歌聲中，我們立正，向您敬禮！”引導(dǎo)學(xué)生向國(guó)旗行隊(duì)禮和注目禮。此時(shí)，學(xué)生的情感激發(fā)起來(lái)，我立即創(chuàng)設(shè)情景，國(guó)歌響起，播放天安門升旗儀式的錄像。在雄壯的國(guó)歌聲中，我看到一個(gè)個(gè)小手舉起敬隊(duì)禮，童稚的眼睛里流露出對(duì)國(guó)旗敬愛(ài)的神情。我深信在他們幼小的心靈里已升起鮮艷的五星紅旗，迎風(fēng)飄揚(yáng)。

　　二、積累經(jīng)典名言警句

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文課本知識(shí)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些非常經(jīng)典的名言警句或者格言，不乏在詩(shī)歌、散文和小說(shuō)等題材課文中發(fā)現(xiàn)一些用詞精煉、文情并茂、意味深長(zhǎng)的名言佳句。通常了解一篇課文的中心思想和主旨，只要看文中的一條經(jīng)典語(yǔ)句就能得知。這些讀起來(lái)朗朗上口的名言佳句，往往是作者情感和思想的集中體現(xiàn)，不僅文筆優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，而且還富有耐人尋味的人生哲理和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的課文時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)分析體現(xiàn)文章中心思想的句子，并結(jié)合文中的其他資料，再進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如，人教版第十二冊(cè)語(yǔ)文教材《為人民服務(wù)》中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！边@一歷史名句。除了理解這句話的含義以外，進(jìn)一步拓展，提升到“人活著到底為了什么”這一具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。教育學(xué)生活著要有意義，要有價(jià)值，不要碌碌無(wú)為一生。讓學(xué)生初步接受為人民服務(wù)的革命人生觀的啟蒙教育。除此以外，許多名言名句本身就折射出德育的光輝：珍惜時(shí)間，時(shí)光一去不復(fù)返的“少壯不努力，老大徒傷悲”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”“一寸光陰一寸金�！睂�(duì)待學(xué)習(xí)要勤奮努力，孜孜不倦的“業(yè)精于勤，荒于嬉”“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�！笔惆l(fā)憂國(guó)憂民，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感的“位卑未敢忘憂國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”歌頌無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！北憩F(xiàn)母愛(ài)深重的恩情，情真意切的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)強(qiáng)意志的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”

　　三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際

　　在小學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)多挖掘出教材中的德育材料，并且結(jié)合實(shí)際生活中的一些例子，給學(xué)生進(jìn)行正面的德育啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)。在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行課外延伸，讓學(xué)生自由地吐露出自己的內(nèi)心感受，從而讓學(xué)生在無(wú)形中受到課文思想教育的感染。比如在進(jìn)行以“善于合作的人”為主題的口語(yǔ)交際時(shí)，可以讓學(xué)生充分聯(lián)想到實(shí)際生活中的一些體現(xiàn)合作的例子，讓學(xué)生打開(kāi)話匣子，暢所欲言，比如有接力賽跑、廣播體操比賽、拔河比賽等等，讓學(xué)生更好地感受合作的意義和作用，從而受到啟發(fā)和教育。語(yǔ)文德育教育的滲透是一項(xiàng)系統(tǒng)、綜合和全面的教學(xué)工程。語(yǔ)文教學(xué)只有在深入學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，對(duì)教材進(jìn)行認(rèn)真把握，同時(shí)讓學(xué)生能走進(jìn)教材，也能走進(jìn)生活，從而有效進(jìn)行德育教育。

　　德育教育論文 篇3

　　在學(xué)校德育體系中，道德教育具有基礎(chǔ)性作用，政治和思想教育的繁茂技葉，是根植于道德教育的沃土之中。一個(gè)道德高尚的人，在政治上；思想上往往也是進(jìn)步的；道德淪喪，是導(dǎo)致在政治上，思想上蛻變和墮落的最初原因，試想，如果一個(gè)人連助人、節(jié)儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話，那么高喊：“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成，大道理才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌才可能有大的改觀。

　　陶行知說(shuō)過(guò)，“道德是做人的根本”，“沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)本領(lǐng)越大，就能為非做惡越大”。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人、有強(qiáng)烈道德責(zé)任感的人，會(huì)走上一條服務(wù)社會(huì)的人生道路；一個(gè)恪守道德規(guī)范的人，由于其良心的自律，會(huì)比較自覺(jué)地遵守法律規(guī)范和政治規(guī)范；一個(gè)有高尚道德操守的人，能夠?yàn)槊褡搴蛧?guó)家利益采取積極行動(dòng)，乃至獻(xiàn)出自己的青春和生命。

　　我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，把青年少學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生從小養(yǎng)成做人的基礎(chǔ)倫理道德和良好的行為習(xí)慣，會(huì)終身受益。否則，惡習(xí)一旦養(yǎng)成，矯正起來(lái)就十分困難。

　　近幾年來(lái)，社會(huì)上流傳著這樣一種說(shuō)法：對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)主義道德教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)公德和文明行為的教育。這種說(shuō)法就是針對(duì)道德教育缺乏個(gè)性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎(chǔ)作用的同時(shí)，還應(yīng)注意道德教育的層次性，這樣才能增強(qiáng)實(shí)效性。承任道德的層次性，可以使我們根據(jù)具體情況，對(duì)學(xué)生提出恰當(dāng)?shù)囊�求，不用“高、大全”的模式一刀切�?/p>

　　在傳統(tǒng)的道德教育中，教師被賦予至尊的地位，而學(xué)生扮演著遵從者的角色，形成了“我講你聽(tīng)”的專制型的師生關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級(jí)主義的，其結(jié)果必然壓抑、束縛學(xué)生的發(fā)展，而且有時(shí)會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，導(dǎo)致他們的抵抗，使學(xué)校德育無(wú)法落到實(shí)處。因此，我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，以朋友的姿態(tài)與他們相處，對(duì)他們的道德行為進(jìn)行富于啟發(fā)性的道德評(píng)價(jià)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，師生共同商討，共同探索新的道德取向與道德規(guī)范。

　　道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又以社會(huì)公德為基礎(chǔ)，以其為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育，也符合青少年的年齡特征和成長(zhǎng)的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做，就可能逐漸對(duì)家庭、集體、國(guó)家乃至人類形成責(zé)任心、義務(wù)感，并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會(huì)主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的志向。

　　我們的德育工作不應(yīng)只呈現(xiàn)給學(xué)生空洞的道德教條，還應(yīng)將各種生動(dòng)活潑的道德情境呈現(xiàn)給學(xué)生，將真實(shí)的社會(huì)呈現(xiàn)給學(xué)生，敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育，正視社會(huì)環(huán)境中的不利因素，并充分利用它來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力，讓學(xué)生成為道德學(xué)習(xí)的主體，在自覺(jué)的主體生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)選擇。

　　道德規(guī)范的教育方法，傳統(tǒng)的方法有直接問(wèn)答式教學(xué)、規(guī)勸、說(shuō)服、紀(jì)律、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣。在現(xiàn)行學(xué)校道德教育中，我們需要注意開(kāi)拓新的方法，改變舊的只注重背誦道德知識(shí)，只注重一般行為訓(xùn)練的方法，到注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力。注重提高教師對(duì)培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識(shí)，懂得教育技巧，大膽吸收討論法及問(wèn)題教學(xué)法，來(lái)改進(jìn)街道教育的方法，允許學(xué)生有不同的答案�？兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕�年，用謙讓的美德教育了一代又一代中國(guó)人，在新的時(shí)代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時(shí)候正是梨收獲的季節(jié)，是否可以不考慮梨的大��？孔融的母親病了需吃梨，孔融是否能拿一個(gè)最大的梨回家給母親吃？參加一次比賽，第一名可獲得最大的一個(gè)梨，孔融是否可以力爭(zhēng)拿第一呢？通過(guò)討論我們還可以有許多答案，答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價(jià)值觀，并不妨礙我們對(duì)是非問(wèn)題的判斷，并不妨礙我們每個(gè)人用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。

　　青少年是道德觀形成的重要時(shí)期，在新的世紀(jì)中國(guó)人面臨著民族復(fù)興的機(jī)遇，需要全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、互助互愛(ài)、努力創(chuàng)新、具備更良好的道德風(fēng)尚；需要學(xué)校重視道德教育培養(yǎng)出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

　　德育教育論文 篇4

　　1、導(dǎo)入注意學(xué)生情感的培養(yǎng)

　　在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，有一個(gè)好的開(kāi)始非常重要，所以教師必須要注重課程的導(dǎo)入，讓德育教育自然地滲透到音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中。音樂(lè)教師在教授學(xué)生少數(shù)民族歌曲時(shí)，如：《娃哈哈》、《草原就是我的家》、《侗家兒童真快樂(lè)》等，都可以在導(dǎo)入時(shí)放一些和少數(shù)民族有關(guān)的影像視頻。少數(shù)民族中有很多學(xué)生不了解的民俗習(xí)慣和美麗的自然風(fēng)光，這一切對(duì)于小學(xué)生而言都是陌生而新奇的，所以讓學(xué)生了解“56個(gè)民族，56個(gè)家”，除了漢族以外，還有其他少數(shù)民族，這些民族成員都是我們自己的同胞，我們要民族大團(tuán)結(jié)，祖國(guó)才會(huì)更加的繁榮昌盛。在教授學(xué)生革命歌曲之前，可以跟學(xué)生說(shuō)一些和革命有關(guān)的小故事，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。如：教師在教授《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，作為學(xué)生對(duì)這首歌并不陌生，但是并不了解這首歌的含義，所以教師在導(dǎo)入這課時(shí)，可以有步驟、有層次的深入，通過(guò)一層一層的啟發(fā)和鋪墊，讓學(xué)生了解這首歌的創(chuàng)作時(shí)間、內(nèi)涵以及當(dāng)中蘊(yùn)涵的思想感情等。教師可以向?qū)W生介紹一些有名的革命故事，如：抗日小英雄王樸、朱德的扁擔(dān)等。而《義勇軍進(jìn)行曲》就是為了歌頌這些為了祖國(guó)而拋頭顱、灑熱血的偉大軍人，歌曲中所有被壓迫、被欺辱的中國(guó)人民都開(kāi)始奮起反抗，進(jìn)行民族自救，由衷發(fā)出濃烈的愛(ài)國(guó)主義情感。教師可以讓學(xué)生對(duì)比今天的幸福生活和歌曲中所描述情景之間的差異，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立起民族的使命感和責(zé)任感。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了歌曲，思想品德也受到了熏陶，強(qiáng)烈感受到革命歷史歌曲所傳達(dá)出的濃烈感情和豐厚的凝聚力。

　　2、內(nèi)涵的挖掘

　　新課程改革之后，小學(xué)音樂(lè)教材中出現(xiàn)了很多反應(yīng)學(xué)生健康生活和精神面貌的歌曲，教師要善于挖掘這些歌曲所具備的內(nèi)涵。一方面，歌詞積極向上。如：《美麗的家鄉(xiāng)》歌詞充分贊美了家鄉(xiāng)的美好；《北京的孩子逛北京》熱烈歌頌了我們的首都，充滿了濃烈的北京氣息；《我們多么幸�！烦浞终故玖藘和�、少年奮發(fā)向上的精神面貌。這些歌曲都具有深刻的哲理和豐富的德育內(nèi)涵，教師必須要用巧妙的手段讓學(xué)生的情感和思想都受到歌曲獨(dú)特魅力的感染，從而達(dá)到教育目的。同時(shí)，學(xué)生也可以有感情的朗讀歌詞，在這個(gè)過(guò)程中，可以喚起學(xué)生情感上的共鳴，如：教師在教授《螢火蟲(chóng)》這首歌曲時(shí)，由于這首歌曲的歌詞非常美麗且生動(dòng)，所以教師可以先讓學(xué)生有感情的朗誦歌詞，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：美麗、寧?kù)o的夏天夜色中，眼前出現(xiàn)了一群一群、一閃一閃的綠色螢火蟲(chóng)，這些螢火蟲(chóng)雖然只有非常短暫的生命，但是就在這短暫的時(shí)間里，都是不斷照亮周圍。對(duì)于其他類型的歌曲，如：《義勇軍進(jìn)行曲》、《七子之歌》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等，教師可以結(jié)合各種教學(xué)手段，加深學(xué)生對(duì)歌曲的印象，從而提升思想美境界。教師要想充分挖掘小學(xué)音樂(lè)教材中獨(dú)特的德育內(nèi)涵，就要在課程開(kāi)始前對(duì)這首歌曲進(jìn)行充分的了解，為日后的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

　　3、注重拓展和實(shí)踐

　　在課程結(jié)束之后，教師一定要進(jìn)行課堂小結(jié)，對(duì)一節(jié)音樂(lè)課進(jìn)行總結(jié)和回顧。進(jìn)行小結(jié)時(shí)，要針對(duì)班集體所有學(xué)生，對(duì)本節(jié)課涉及到的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，突出重點(diǎn)內(nèi)容，在其中滲透德育教育內(nèi)容，讓小學(xué)德育教育工作可以和音樂(lè)教學(xué)工作共同開(kāi)展，培養(yǎng)具有高尚品格的音樂(lè)人才。教師在授課的同時(shí)還要注重音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)，如：教師在《我和小樹(shù)來(lái)比賽》音樂(lè)課程結(jié)束之后，學(xué)生們都希望可以為美化家園盡自己的一份力，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)。讓學(xué)生到固定的地方去種下屬于自己的樹(shù)，美化環(huán)境，生活才可以更加美好。教師也可以組織一些音樂(lè)興趣小組，如：舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、器樂(lè)隊(duì)等，這些興趣小組都可以是音樂(lè)課堂的拓展和延伸。教師還可以組織學(xué)生參與校園歌唱比賽以及一些團(tuán)體活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和集體榮譽(yù)感，養(yǎng)成嚴(yán)守紀(jì)律的好品質(zhì)。

　　4、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，小學(xué)音樂(lè)教師必須不斷提升自己的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，將德育教育滲透到教學(xué)中去，才能在教授音樂(lè)課的同時(shí)，陶冶學(xué)生的性情，豐富學(xué)生的生活，提升學(xué)生的審美趣味，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，讓學(xué)生們健康向上的成長(zhǎng)。

　　德育教育論文 篇5

　　一、德育教育的現(xiàn)狀分析

　　（一）中學(xué)生“三觀”不明確

　　中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時(shí)，他們會(huì)感覺(jué)自己忽然之間成熟了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)覺(jué)。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實(shí)踐和感受。學(xué)生的世界觀尚處在一知半解的階段，無(wú)法利用自己的知識(shí)去感知和判斷周圍的世界，對(duì)價(jià)值觀的理解大多數(shù)也來(lái)源于只言片語(yǔ)的文字。這是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷的一個(gè)特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵(lì)他們行走在正確的成長(zhǎng)道路上。

　�。ǘ�）責(zé)任意識(shí)差

　　如果一個(gè)人缺乏責(zé)任意識(shí)，他就會(huì)沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，沒(méi)有前進(jìn)的方向，生活對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)百無(wú)聊賴，毫無(wú)生機(jī)。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔(dān)責(zé)任，那么我們的社會(huì)將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責(zé)任教育勢(shì)在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長(zhǎng)期的任務(wù)。

　�。ㄈ�）日常行為不規(guī)范

　　盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌，按照《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會(huì)有學(xué)生不守紀(jì)律，這些行為對(duì)構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。

　�。ㄋ模┙�止中學(xué)生在校帶手機(jī)成為難題

　　當(dāng)前中學(xué)生帶手機(jī)似乎成了一種時(shí)尚，手機(jī)給學(xué)校的管理帶來(lái)了很大的難度，手機(jī)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)秩序。

　　二、德育問(wèn)題存在的原因分析

　　在應(yīng)試教育下，有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽視了德育教育的重要性�；�于這個(gè)原因，從根本上提高德育的地位實(shí)在很難。另外，在實(shí)施德育過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個(gè)性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價(jià)值思潮的代言人，并由此形成了不良的價(jià)值觀，使青年陷入迷茫。

　　三、如何進(jìn)行德育教育

　　“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對(duì)話�！睂�(duì)于這樣一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人相互配合，教師在實(shí)施過(guò)程要做到有的放矢。針對(duì)上述情形，我覺(jué)得，當(dāng)代學(xué)校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)道德教育

　　從古至今，講道德一直是亙古不變的話題，它是德育教育的基本內(nèi)容，也是育人的基本方向。中學(xué)生道德教育主要是按照《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的基本準(zhǔn)則實(shí)施的。在此過(guò)程中最直接最有效的方法就是“言傳身教”。正如孔子所說(shuō)“己所不欲勿施于人”，所以要求學(xué)生做到的，自己要首先做到。同時(shí)還要以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

　　（二）培養(yǎng)健康的心理

　　人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對(duì)于處于青春叛逆期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，抓住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，制定適合他們的心理實(shí)施方案，然后對(duì)癥下藥，來(lái)提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。

　�。ㄈ�）更新德育觀念

　　德育工作者應(yīng)該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學(xué)生的生活理論和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情操、價(jià)值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及適應(yīng)社會(huì)需要的良好心理素質(zhì)。

　　（四）學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方面要形成合力

　　素質(zhì)教育如火如荼地進(jìn)行著，這促使學(xué)校、家庭、社會(huì)三股教育力量必須要形成合力、相互促進(jìn)，才能提高德育教育的成效。這首先要求學(xué)校的德育教育應(yīng)該在不改變育人方向的前提條件下，根據(jù)學(xué)生實(shí)際來(lái)制訂德育實(shí)施計(jì)劃、開(kāi)展德育活動(dòng)。其次務(wù)必抓好家庭教育。家庭教育是根本，其直接影響著學(xué)校育人的成效。所以指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法，提高家長(zhǎng)的教育水平更是迫在眉睫。三是社會(huì)大環(huán)境的改善，作為德育工作者必須強(qiáng)烈呼吁政府部門，整頓社會(huì)大環(huán)境，創(chuàng)造健康的育人氛圍。以上是根據(jù)目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見(jiàn)，希望學(xué)校、家庭以及社會(huì)能夠高度重視這個(gè)問(wèn)題，抓好德育教育，真正實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育。

　　德育教育論文 篇6

　　一、農(nóng)村小學(xué)德育教育的的現(xiàn)狀

　　近幾年來(lái)，雖然由于改革的開(kāi)放，政府的扶持，農(nóng)村勞動(dòng)人民的努力，但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定的成就，其中教育成為農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)之一，下面我們淺要分析農(nóng)村德育教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題。

　　1、農(nóng)村德育教育流于表面。

　　農(nóng)村教師似乎并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到德育教育傳授的要點(diǎn)所在，雖然有很多大學(xué)志愿者到農(nóng)村支教，但是真正真正留下來(lái)的屈指可數(shù)，農(nóng)村教師整體的素養(yǎng)并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書(shū)的層面，至于其中蘊(yùn)含深刻的人生道理，教師并沒(méi)有將其進(jìn)行講解，甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農(nóng)村教師的心中，德育教育傳授的方式僅限于“學(xué)生守則”“弟子規(guī)”等字面上的教育等。久而久之，農(nóng)村德育教育也就成為書(shū)面或口頭上的形式，并不能達(dá)到其真正的目的。

　　2、家庭教育的環(huán)境。

　　農(nóng)村居民由于受教育水平的普遍不高，其整體文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)相較于城鎮(zhèn)居民幾較為落后。人們常說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的`第一任老師，其言傳身教的意義對(duì)于學(xué)生而言十分重要，家庭環(huán)境的教育也應(yīng)該受到重視。改革開(kāi)放后，農(nóng)村家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到“知識(shí)改變命運(yùn)”，拼命的讓孩子將所有的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，都是以望子成龍，望女成鳳的心態(tài)去教育孩子，但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養(yǎng)的培育。家長(zhǎng)由于過(guò)分重視成績(jī)，甚至用過(guò)于直接的方式教育孩子，沒(méi)有從根本上分析成績(jī)下滑的原因，甚至這種錯(cuò)誤的教育方式會(huì)直接影響到孩子的健康成長(zhǎng)，不利于學(xué)校德育教育的開(kāi)展。

　　3、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。

　　隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供豐富信息的同時(shí)，也增加孩子接觸不良信息的可能性，孩子并沒(méi)有辨別是非的能力，過(guò)早的接觸外面繁雜的世界，更容易形成扭曲的世界觀。部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)環(huán)境的影響，走上行為藝術(shù)的道路，過(guò)于張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)于家長(zhǎng)和老師形成逆反的情緒，這一現(xiàn)象學(xué)校的德育教育必須進(jìn)行深刻的反思。

　　二、農(nóng)村小學(xué)德育教育開(kāi)展的策略

　　1、提高教師的整體素養(yǎng)，壯大德育教育的師資力量。

　　農(nóng)村教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)新教改下德育教育的核心內(nèi)容，德育教育簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，具有正確的人生觀和價(jià)值觀，其內(nèi)容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認(rèn)識(shí)到自身的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生如何做人做事，成為品德高尚的人。學(xué)校對(duì)于教師進(jìn)行統(tǒng)一的培養(yǎng)再教育，將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓(xùn)的重要內(nèi)容，從而提升教師對(duì)德育教育的重視程度，并且運(yùn)用科學(xué)的手段正確引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。同時(shí)，院校也應(yīng)該和家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通，向家長(zhǎng)灌輸?shù)掠�教育的重要性，雙方共同培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)人才。

　　2、將德育教育與學(xué)生的生活緊密相連，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。

　　“孟母三遷”告訴人們，環(huán)境對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中，成為學(xué)生生活的一部分，才能真正改變農(nóng)村學(xué)生德育教育的不良現(xiàn)狀。一方面是創(chuàng)建文化校園，在校園隨處可見(jiàn)“弟子規(guī)”“學(xué)生守則”“校規(guī)”“政治方針”等宣傳語(yǔ)言；另一方面是教師在思想品德、語(yǔ)文等課程上將社會(huì)上的熱點(diǎn)話題拿到課堂上進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到面臨類似事例，作為中國(guó)優(yōu)秀少年應(yīng)該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學(xué)生感受到中國(guó)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量，李光耀的國(guó)葬可以該受到對(duì)待偉人的敬意等。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)。

　　現(xiàn)今是信息爆炸的時(shí)代，五花八門的信息共同涌向沒(méi)有確立人格的少年，很容易將其引入歧途，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)，抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，將一些有趣的圖片、漫畫(huà)等形式的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，推薦一個(gè)有意義的網(wǎng)站，告訴學(xué)生不僅僅可以玩游戲，還可以是學(xué)習(xí)的小助手，課外閱讀閱覽室等。同時(shí)教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于暴力、色情等信息的處理方式，正確理解這些有關(guān)青春期的話題。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，農(nóng)村小學(xué)德育教育主要結(jié)合教師素養(yǎng)、文化校園、網(wǎng)絡(luò)信息三方面逐步展開(kāi)，為孩子營(yíng)造良好的社會(huì)、校園和家庭的教育環(huán)境，從而促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育教育的全面展開(kāi)，培育出我國(guó)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

　　德育教育論文 篇7

　　隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出，現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也越來(lái)越受到重視。音樂(lè)本身有著無(wú)窮的魅力，它可以在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應(yīng)該注重在音樂(lè)課堂上的一些音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過(guò)音樂(lè)的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。

　　一、德育教育的重要性

　　百育德為先。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國(guó)的很多的學(xué)�；蛘呓處煹慕逃�理念都是先成人、后成才。這就體現(xiàn)了中國(guó)人的潛意識(shí)里對(duì)于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對(duì)學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過(guò)程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對(duì)學(xué)生的思想道德的教育。特別是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們由于處在青春期，年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒(méi)有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo)，來(lái)幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

　　二、音樂(lè)教育對(duì)于德育的獨(dú)特意義

　　（一）音樂(lè)可以在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。音樂(lè)作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對(duì)于我們的影響是方方面面的。音樂(lè)作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。在音樂(lè)課堂上，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞，感受音樂(lè)作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一種娛樂(lè)，也是一種無(wú)形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂(lè)是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過(guò)演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂(lè)作品中的道德情感和內(nèi)涵，這就將娛樂(lè)與教化有機(jī)地融合在一起，給學(xué)生帶來(lái)了心靈的震撼。比如《長(zhǎng)大后我就成了你》這首音樂(lè)作品，我們?cè)谛蕾p的時(shí)候通過(guò)他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性，這在無(wú)形中就會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。

　�。ǘ�）音樂(lè)可以在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂(lè)美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂(lè)的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性，所以音樂(lè)具有很高的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)課堂上，通過(guò)對(duì)各種類型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)及各類音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過(guò)對(duì)各種不同類型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會(huì)內(nèi)容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂(lè)教育和音樂(lè)作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂(lè)作品《讓我們蕩起雙槳》，每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂(lè)作品想起來(lái)的時(shí)候，都會(huì)激起我們對(duì)于童年的美好回憶及對(duì)于那種和諧生活的向往。而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師播放這樣的音樂(lè)作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會(huì)聚精會(huì)神的跟著一起去唱。這就是音樂(lè)作品的魅力，這就是音樂(lè)作品在無(wú)形中對(duì)于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。

　�。ㄈ�）音樂(lè)在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說(shuō)在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果�？茖W(xué)證明，音樂(lè)可以促進(jìn)人類身心的健康發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂(lè)作品，就能夠立刻調(diào)動(dòng)他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣?lái)?yè)嵛克麄兊男撵`。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂(lè)課堂教育很好地結(jié)合，因?yàn)橐魳?lè)教育和德育教育都是有著同樣的教育目的。音樂(lè)作為影響著學(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂(lè)課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐�想把道德教育真正地落到�?shí)處，必須需要情感作為基礎(chǔ)，而音樂(lè)就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)�？傊�，音樂(lè)能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無(wú)形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。

　　德育教育論文 篇8

　　一、產(chǎn)生困境的原因

　　1、社會(huì)大環(huán)境的影響。近年來(lái)，我們積極地吸收借鑒人類所創(chuàng)造的各種優(yōu)秀文明成果，與此同時(shí)西方的一些精神垃圾也趁機(jī)而入，過(guò)去那種封閉起來(lái)創(chuàng)造最優(yōu)環(huán)境進(jìn)行“溫室培育”的模式已經(jīng)被打破。中華民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化并存、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德觀念并存，這使得學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生許多矛盾。同時(shí)，西方一些社會(huì)思潮不斷涌進(jìn)國(guó)門，資產(chǎn)階級(jí)的人生觀與價(jià)值觀對(duì)中學(xué)生的影響逐漸深入。現(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象與學(xué)校教育反差較大，而德育教育工作中又缺乏在新環(huán)境下的行之有效的方法和相應(yīng)轉(zhuǎn)變，使學(xué)校的教育效果不太明顯。

　　2、家庭教育狀況令人擔(dān)憂。有一份“對(duì)在校學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查”資料顯示：家長(zhǎng)用物質(zhì)刺激教育孩子的占23.5%；父母長(zhǎng)期在外，受隔代教育的占11.8%；家長(zhǎng)重智輕德的占20%；學(xué)習(xí)生活基本無(wú)人照顧近的占1%；家長(zhǎng)言行不能起表率作用的占20%；用懲罰、體罰對(duì)待孩子犯錯(cuò)的家長(zhǎng)的占23.8%。從資料中可以看出家庭中的不良環(huán)境，家長(zhǎng)的不良行為不僅影響了學(xué)校的教育效果，甚至對(duì)孩子產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響�！袄蠋熣f(shuō)一天不如父母的一句話”，所以可以說(shuō)家庭的熏陶和潛移默化是學(xué)生道德素質(zhì)形成的重要因素。在新的歷史時(shí)期，社會(huì)、家庭“大環(huán)境”與學(xué)�！靶…h(huán)境”之間已呈現(xiàn)出極為錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。如此深刻的環(huán)境影響所造成的負(fù)面效應(yīng)給學(xué)校德育教育工作帶來(lái)的難度不可低估。

　　3、學(xué)校的德育教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的脫節(jié)。近幾年來(lái)，國(guó)家高度重視學(xué)生的德育教育工作，各學(xué)校也是在積極探索有效的思想政治課教育教學(xué)模式。但時(shí)至今日，我們的德育教育工作仍呈現(xiàn)出一些固有特征：一是用知識(shí)教育代替德育教育，不可避免地沖淡了塑造品格、凈化靈魂的德育教育主題。二是忽視了德、智、體、美、勞等各種活動(dòng)中的德育教育因素，導(dǎo)致理論、實(shí)踐“兩張皮”，不利于中學(xué)生的全面發(fā)展。三是在學(xué)校思想政治教學(xué)工作中，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：從概念到概念的空洞說(shuō)教多于生動(dòng)活潑的理論聯(lián)系實(shí)際的分析，更忽略了操行的訓(xùn)練和考察；教育內(nèi)容回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，缺乏針對(duì)性；致使學(xué)生對(duì)思想政治課不感興趣，德育教育工作收不到預(yù)期效果。

　　二、對(duì)走出困境的具體方法的探索

　　1、樹(shù)立道德標(biāo)桿。主要是利用課堂教學(xué)形式給學(xué)生灌輸古今中外歷史上道德典型的言行及運(yùn)用身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的分析與褒貶。同時(shí)在校園內(nèi)加大宣傳力度，注重樹(shù)立先進(jìn)典型，宣傳報(bào)道先進(jìn)人物，倡導(dǎo)新的道德風(fēng)尚，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的書(shū)籍和作品，宣傳豐富多彩的校園文體活動(dòng)和讀書(shū)修身活動(dòng)，并且及時(shí)揭露、批評(píng)不符合社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的言行，提高學(xué)生的社會(huì)文明意識(shí)。通過(guò)這些道德教化的方式讓學(xué)生在自己的內(nèi)心樹(shù)立道德標(biāo)桿。

　　2、深化道德情感。從日常生活中的每件小事開(kāi)始培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣具有很現(xiàn)實(shí)的意義。學(xué)校還可以通過(guò)組織各種行之有效、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式深化中學(xué)生的道德情感。

　　3、營(yíng)造道德氛圍。營(yíng)造校園良好道德氛圍形成文明、健康、和諧、團(tuán)結(jié)向上的優(yōu)良道德教育環(huán)境，是一項(xiàng)涉及面廣任務(wù)艱巨的工作，它要求學(xué)校方方面面的支持配合，在輿論宣傳、制度管理、理論研究、價(jià)值導(dǎo)向及客觀條件等方面同時(shí)發(fā)力，齊抓共管，共同營(yíng)造良好的道德氛圍，促進(jìn)廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)。在宣傳上要加大力度，形成強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)。弘揚(yáng)正氣促進(jìn)學(xué)生道德新風(fēng)尚的養(yǎng)成。通過(guò)這些行之有效的方法再加上家庭德育教育環(huán)境的配合緩解社會(huì)“大環(huán)境”對(duì)中學(xué)生德育教育工作的負(fù)面影響。

　　4、付諸道德實(shí)踐。當(dāng)學(xué)生把中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)內(nèi)化為自己的人生觀、價(jià)值觀與道德觀的指導(dǎo)思想時(shí)，他們就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將一種高尚的道德素養(yǎng)付諸實(shí)踐。如果我們能讓這四個(gè)方面，即標(biāo)桿、情感、氛圍、實(shí)踐，形成一個(gè)有機(jī)整體，甚至可以說(shuō)讓它形成一種相對(duì)固定的模式，那么在這種情況下，運(yùn)用中學(xué)思想政治課發(fā)揮德育教育功能的效果將會(huì)非常顯著。

　　德育教育論文 篇9

　　一個(gè)人的一生最重要的部分是在學(xué)校中度過(guò)的，在這里他們學(xué)到了知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)了做人，因?yàn)樗枷肫返陆逃龝r(shí)刻陪伴著他們成長(zhǎng)，所以德育教育無(wú)處不在。體育課是學(xué)生喜歡的科目之一，一節(jié)生動(dòng)有趣的體育課不僅使學(xué)生得到的身體上的鍛煉，而且心理上也得到了快感。豐富的課堂內(nèi)容，愉悅的教學(xué)方式會(huì)給學(xué)生的終身體育意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么一節(jié)身體鍛煉的課程中怎樣對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行教育呢？

　　一、教師要以身作則，與學(xué)生溶于一體，以情感人，才能促進(jìn)師生間的情感交流。

　　做游戲時(shí)需要對(duì)失敗者進(jìn)行一點(diǎn)象征性的懲罰，但往往有的學(xué)生愛(ài)于面子，特別是女同學(xué)，他們輸了又不認(rèn)罰，羞羞答答，影響了游戲效果也耽誤了教學(xué)時(shí)間。有一次，我在參加游戲時(shí)，碰巧輸了，從學(xué)生的眼神里可以看出，他們心里暗暗在想“這下就看老師是否愿意受罰了”。當(dāng)時(shí)我意識(shí)到老師以身作則的重要性，馬上認(rèn)真地受罰，在學(xué)生面前做了十個(gè)俯臥撐，在同學(xué)們的掌聲和歡笑聲中游戲又開(kāi)始了，而且在以后的游戲教學(xué)中效果始終很好。因?yàn)閷W(xué)生意識(shí)到老師都能以身作則，他們便會(huì)認(rèn)認(rèn)真真，他們會(huì)理解做事情是人人平等的，做錯(cuò)了事情就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。

　　二、根據(jù)學(xué)生家庭條件有針對(duì)性的進(jìn)行德育教育。

　　由于我校處于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而且是私立學(xué)校，學(xué)生家庭條件非常好，很多學(xué)生存在浪費(fèi)現(xiàn)象，于是教學(xué)中我進(jìn)行了一系列的教育。例如，在體操前滾翻教學(xué)中，學(xué)生滾翻過(guò)程中雙腿不能并攏，我找來(lái)報(bào)廢的排球或者是乒乓球拍，讓學(xué)生夾在膝關(guān)節(jié)處，在教的時(shí)候告訴學(xué)生廢物利用的好處和勤儉節(jié)約的重要性。又如，在羽毛球教學(xué)中有許多球會(huì)很容易被打壞，羽毛折斷，我讓學(xué)生把壞的球收集起來(lái)，然后利用第二課堂時(shí)間教學(xué)生如何修理壞球，經(jīng)過(guò)手把手的教，學(xué)生學(xué)會(huì)了再利用，一個(gè)個(gè)新球又活躍在課堂上。學(xué)生玩著自己翻新后的器材，懂得了珍惜，懂得了保護(hù)和愛(ài)惜器材。

　　另外，學(xué)生上完體育課后會(huì)買飲料喝，然后就把瓶子扔掉，我于是讓學(xué)生把飲料瓶收集起來(lái)并裝滿沙子，這些沙瓶又變成了教具，教學(xué)中可以用做標(biāo)志物或者游戲道具。這些，教具時(shí)刻都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為起到警示作用，告訴他們不要亂花錢，不要亂扔垃圾，要學(xué)會(huì)廢物利用。

　　三、及時(shí)有效，因勢(shì)利導(dǎo)，做到力竿見(jiàn)影。

　　女同學(xué)在體育教學(xué)中是弱勢(shì)群體，她們膽量小、害羞，特別是在一些力量性練習(xí)中很明顯的突出這些弱點(diǎn)。但是，如果能及時(shí)加以調(diào)整，樹(shù)立她們的信心，往往就會(huì)收到立竿見(jiàn)影的效果。如，在支撐跳躍項(xiàng)目練習(xí)，女同學(xué)會(huì)很害怕，表現(xiàn)出畏懼的心理，這時(shí)教師應(yīng)該及時(shí)加強(qiáng)保護(hù)措施，必須根據(jù)學(xué)生的心理加以教育引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽做動(dòng)作，一旦出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，應(yīng)及時(shí)加以表?yè)P(yáng)，并讓他們重復(fù)練習(xí)。特別是樹(shù)立示范榜樣作用，找到幾個(gè)動(dòng)作比較好的學(xué)生做標(biāo)兵、樹(shù)榜樣，讓她們帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)練習(xí)，用標(biāo)兵的實(shí)際行動(dòng)鼓勵(lì)其她學(xué)生，培養(yǎng)她們勇敢、果斷、不怕苦難的精神，消除她們的恐懼心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，同時(shí)也樹(shù)立了學(xué)生的榜樣形象，從而使榜樣學(xué)生練習(xí)積極性會(huì)更高，其她學(xué)生也能逐漸模仿，提高課堂的教學(xué)效果，又可增進(jìn)學(xué)生互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的美德。

　　四、根據(jù)時(shí)代背景、教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡段進(jìn)行德育教育。

　　例如，在中長(zhǎng)跑教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生不愿意跑的思想，以王軍霞為榜樣，一個(gè)農(nóng)村女孩子怎樣刻苦鍛煉而站在世界第一的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上；在短距離跑教學(xué)中，有的學(xué)生偷懶，以劉翔為榜樣，他是怎樣為國(guó)爭(zhēng)光，打破跨欄世界記錄的；籃球教學(xué)中，有的學(xué)生對(duì)基本功不重視，以姚明為榜樣，他在NBA是怎樣逐步提高，受世人矚目的。通過(guò)這些例子，鼓勵(lì)學(xué)生重視基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。

　　學(xué)生是未來(lái)建設(shè)的棟梁，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生是終生體育鍛煉意識(shí)的繼承者。他們接受了什么樣的教育，他們就會(huì)得到什么樣的發(fā)展，德育教育是主宰，德育教育是終生教育，德育教育無(wú)處不在，體育課也是德育教育的一塊主陣地。

　　德育教育論文 篇10

　　1、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因人而異采取相應(yīng)教育措施

　　一個(gè)班級(jí)中的學(xué)生由于受家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、心理素質(zhì)等多種因素的影響，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特征，從而表現(xiàn)出不同的心理需要。因此，班主任要通過(guò)查閱學(xué)生檔案，盡快熟悉學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)情況，家庭狀況及個(gè)人特長(zhǎng)和喜好等內(nèi)容并進(jìn)行分類，從而主動(dòng)全面掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)情況以及各種表現(xiàn)，為有針對(duì)性地開(kāi)展德育提供第一手資料，并及早發(fā)現(xiàn)較難適應(yīng)職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況采取相應(yīng)措施，根據(jù)實(shí)際情況加以正確指導(dǎo)和教育，有的放矢地給予全方位的指導(dǎo)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自信心，積極引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、勤練職業(yè)技能，努力完成學(xué)業(yè)。

　　2、注重班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的德育工作環(huán)境

　　2.1提供美化的教室環(huán)境

　　教室環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，是班級(jí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。教室環(huán)境體現(xiàn)了一個(gè)班級(jí)的精神面貌。布局合理、干凈整潔、環(huán)境舒暢、充滿文化氛圍的教室環(huán)境能給學(xué)生以美的感悟、美的享受，使學(xué)生在潛移默化中接受到美的熏陶，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德情感。

　　2.2倡導(dǎo)高尚的道德價(jià)值觀

　　道德價(jià)值觀主要包括學(xué)生的精神面貌、道德情操、價(jià)值觀念等內(nèi)容。倡導(dǎo)高尚的道德價(jià)值觀要強(qiáng)化三方面工作。第一，采取多種形式進(jìn)行集體主義教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱感，形成正確的利益觀，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中能以班級(jí)大局為重，自覺(jué)抵御個(gè)人主義、小團(tuán)體主義的不良影響。第二，將傳統(tǒng)文化教育納入班級(jí)文化建設(shè)范疇，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育過(guò)程中汲取正統(tǒng)的道德精神，自覺(jué)形成積極健康向上的道德價(jià)值觀念。第三，五年制高職學(xué)生的心理發(fā)育尚未成熟，具有很大的可塑性。因此，在對(duì)學(xué)生的教育中要給予正確指導(dǎo)，樹(shù)立優(yōu)秀典型，大力推廣宣揚(yáng)積極向上的人生價(jià)值觀，在班級(jí)內(nèi)樹(shù)立正氣，為很好地開(kāi)展德育工作打下良好基礎(chǔ)。

　　2.3制定規(guī)范的班級(jí)制度

　　根據(jù)班級(jí)具體情況制訂符合本班特色、具有人性化的班紀(jì)和班規(guī)，建立班規(guī)執(zhí)行情況通報(bào)和獎(jiǎng)懲、個(gè)人操行評(píng)定制度，定期和不定期對(duì)班級(jí)集體、個(gè)人的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)評(píng)比，大力表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)突出的學(xué)生，對(duì)少數(shù)違紀(jì)學(xué)生給以嚴(yán)厲處罰，做到賞罰分明。

　　3、調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極性，促使全班學(xué)生共同進(jìn)步

　　在開(kāi)展各項(xiàng)班級(jí)活動(dòng)中努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，具體體現(xiàn)在開(kāi)班會(huì)、出板報(bào)、開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、聯(lián)歡會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、游園活動(dòng)、為社區(qū)居民服務(wù)活動(dòng)等各種集體活動(dòng)時(shí)要求每個(gè)學(xué)生積極參與，體現(xiàn)人人為我、我為人人的集體思想和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。同樣，班級(jí)內(nèi)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難，或犯了錯(cuò)誤，或身體不適，或家庭經(jīng)濟(jì)困難，或家庭發(fā)生變故，倡導(dǎo)班級(jí)中每個(gè)成員都要伸出溫暖的手來(lái)給予幫助。在日常班級(jí)管理中要努力調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與班級(jí)建設(shè)的熱情，培養(yǎng)班級(jí)精神，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生為班級(jí)榮譽(yù)盡一份心、出一份力，促使全班學(xué)生共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)和成才。

　　4、以身作則，發(fā)揮榜樣作用

　　班主任是學(xué)生的偶像，班主任平時(shí)和工作時(shí)的形象、言談舉止都將潛移默化地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，班主任在工作中要注重處事方式、儀表舉止、人格情操，以增強(qiáng)自己的人格魅力，贏得學(xué)生的尊重。比如，到教室或宿舍只要看到身邊有紙屑能彎腰拾起，講臺(tái)上物品凌亂能自然整理，宣傳欄上紙張脫落能隨手用膠帶貼好，流動(dòng)紅旗沒(méi)掛正督促學(xué)生馬上掛好，在處理這些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)榜樣的作用。其次，要多注重給予賞識(shí)教育，多理解學(xué)生，用“寬容”心去包容他們，以博大的胸懷去感化他們。此外，還要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，多給予關(guān)愛(ài)，用自己高尚的品德去感化學(xué)生，樹(shù)立自己的威信，贏得學(xué)生的信賴和尊重，使學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心時(shí)就會(huì)想到要找值得信賴的班主任一吐為快，借以尋求寄托和答案。同時(shí)，批評(píng)學(xué)生時(shí)要注意“理、力、度、時(shí)、地”，真正做到使學(xué)生心服口服。

　　5、結(jié)語(yǔ)

　　總之，教無(wú)定法，德育教育亦無(wú)定法。班主任在日常工作中要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自身素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、高尚的情操、良好的人格魅力和博大無(wú)私的胸懷影響學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，使之成為真正的國(guó)家棟梁之材。

　　德育教育論文 篇11

　�。薄⒁越虒W(xué)內(nèi)容為根本，滲透德育教育

　　對(duì)于高中數(shù)學(xué)教材而言，其中通常會(huì)配有很多的應(yīng)用題、插圖以及圖表等，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可從中選出一些較有意義的插圖、說(shuō)服力較強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)材料或者數(shù)學(xué)資料等，作為德育教育的突破口，開(kāi)展愛(ài)祖國(guó)教育。例如，在“函數(shù)應(yīng)用”教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)建模方式，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的愛(ài)國(guó)情懷和為建設(shè)祖國(guó)而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)與理想；在“直線與圓”“二項(xiàng)式定理”的教學(xué)過(guò)程中，教師可先介紹一下祖沖之的故事，他在劉徽割圓術(shù)基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新方法，最終求出了圓周率分?jǐn)?shù)值，其中約率為２２／７、密率為３５５／１１３。教師可以引導(dǎo)學(xué)生要向祖沖之學(xué)習(xí)，為國(guó)爭(zhēng)光。因?yàn)樽鏇_之的這項(xiàng)工作，使中國(guó)圓周率計(jì)算技術(shù)大幅度提升，甚至比西方早一千年；祖沖之還解決了劉徽未能解決的球體積計(jì)算公式等問(wèn)題。通過(guò)這些史實(shí)的解說(shuō)，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的自信心、激發(fā)他們的民族自豪感，從而樹(shù)立為國(guó)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。同時(shí)，這也是德育教育工作在當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透的表現(xiàn)。

　　２、具體教學(xué)中的德育教育滲透

　　首先，高中數(shù)學(xué)規(guī)律認(rèn)知過(guò)程中的辯證思想內(nèi)涵領(lǐng)悟。對(duì)于高中數(shù)學(xué)而言，其本身是運(yùn)動(dòng)的、變化的，甚至矛盾的，其中的很多數(shù)學(xué)方法都體現(xiàn)出了辯證唯物主義思想觀念。例如，高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的待定系數(shù)，體現(xiàn)的就是已知、未知之間的相互矛盾以及二者之間的相互轉(zhuǎn)化；再如，數(shù)形結(jié)合所反映的是直觀、抽象之間的關(guān)系，而數(shù)學(xué)歸納法則對(duì)事物從特殊到一般發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分利用課堂教學(xué)時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)生的辯證唯物主義理念培養(yǎng)，這也是德育教育工作的重要內(nèi)容。其次，高中數(shù)學(xué)圖形感受過(guò)程中的人文情懷體驗(yàn)。高中數(shù)學(xué)中的美，在于其和諧性、對(duì)稱性以及邏輯性。例如，正四面體頂點(diǎn)的射影在底面中心位置，而且其所有的面都為標(biāo)準(zhǔn)的正三角形，四心合一的美感是無(wú)與倫比的。正四面體的任何面都可以是底面，而且無(wú)論怎么變化，都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三棱錐結(jié)構(gòu)；再如，反證法由于其探究的特點(diǎn)，無(wú)中生有、否定假設(shè)以及制造矛盾等等，都是其魅力的一種體現(xiàn)。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以對(duì)此進(jìn)行延伸，從另一側(cè)面教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持人民內(nèi)部的安定與團(tuán)結(jié)，不要無(wú)中生有地制造矛盾、或者擴(kuò)大離心率，這是愛(ài)國(guó)主義教育的重要體現(xiàn)。最后，利用數(shù)學(xué)定理的論證來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究精神。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及很多的定理，這些都是前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)先對(duì)這些定理徹底的理解，經(jīng)反復(fù)練習(xí)后完全掌握。然而要做好這一點(diǎn)并非易事，不僅要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，而且要求學(xué)生要有吃苦耐勞、持之以恒的精神，要有科學(xué)的態(tài)度、自律的心志以及自強(qiáng)不息的自主探索精神，而這正是德育教育的要求。

　�。�、利用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來(lái)有效滲透德育教育

　　在當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，成為構(gòu)建高效課堂的重要措施之一，因此在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想滲透德育教育，也要利用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，概率中隨機(jī)事件、小概率事件教學(xué)過(guò)程中，可引入學(xué)生們都耳熟能詳?shù)氖刂甏�兔的故事，這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)調(diào)查顯示，在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)宋國(guó)那位農(nóng)民的“傻行為”更多的是譏笑。此時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生從概率的視角，對(duì)該故事進(jìn)行重新審視，隨后學(xué)生陷入了沉思狀態(tài)。借此機(jī)會(huì)，可以向?qū)W生發(fā)問(wèn)：“我們的現(xiàn)實(shí)生活中，若遇到類似的事情時(shí)，會(huì)像農(nóng)民那樣嗎？”回答當(dāng)然是否定的，再教育學(xué)生，要想取得好的成績(jī)，是不能靠運(yùn)氣的，也許一次可以成功，但卻不能每次都能成功，踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印兒，才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。實(shí)踐中，人們更多地認(rèn)為文科類課程教學(xué)過(guò)程中，滲透德育教育具有得天獨(dú)厚的條件，而對(duì)于理科，尤其是高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要求思維縝密、嚴(yán)謹(jǐn)。但德育教育在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想重視和方式方法創(chuàng)新，這是一個(gè)是值得深入研究的課題。

　　德育教育論文 篇12

　　一、技工院校德育教育現(xiàn)狀

　　1、德育教育脫離學(xué)生和用人單位的實(shí)際需要

　　我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想都在互相碰撞，這給學(xué)生的思想帶來(lái)了巨大的沖擊。適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)對(duì)價(jià)值取向多元化帶來(lái)的困惑，是技工院校德育教育的重要工作之一。但是大多數(shù)技工院校仍然遵循原有的工作思路，重視文化理論和技能操作的教授，沒(méi)有從思想上高度重視對(duì)學(xué)生的德育教育。很多學(xué)校沒(méi)有專門的德育課教師，德育教學(xué)被當(dāng)成是輔助教學(xué)的科目，由非專業(yè)教師講授。

　　2、德育教育的內(nèi)容和方法不恰當(dāng)

　　由于思想上對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)存在偏見(jiàn)，多數(shù)技工院校的德育內(nèi)容僅僅局限于書(shū)本知識(shí)，若干年不變，失去了德育教學(xué)應(yīng)有的時(shí)效性，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)過(guò)于陳舊，與社會(huì)發(fā)展要求不一致。另外，教師所用的教學(xué)方法相對(duì)單一，講授內(nèi)容空洞、枯燥，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無(wú)法把德育知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的德育品質(zhì)。

　　3、德育教學(xué)過(guò)分依賴學(xué)校教學(xué)，忽視社會(huì)和家庭教育的作用

　　技校學(xué)生是未成年人，家長(zhǎng)對(duì)他們思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的作用，但是很多學(xué)生家長(zhǎng)自身道德素質(zhì)不高、文化層次較低，漠視孩子出現(xiàn)的品質(zhì)問(wèn)題，導(dǎo)致一些思想品質(zhì)或者心理存在問(wèn)題的學(xué)生不能得到及時(shí)糾正。有些家長(zhǎng)甚至認(rèn)為思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校和老師的工作，和自己沒(méi)有太大關(guān)系。此外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使技校學(xué)生時(shí)刻受到網(wǎng)絡(luò)上各種思想和價(jià)值取向的沖擊，很容易誤入歧途。因此，學(xué)生的德育發(fā)展水平不僅僅和德育教師有關(guān)，還需要家庭和社會(huì)的共同努力。

　　二、改變技工院校德育教育現(xiàn)狀的對(duì)策

　　1、以人為本，德育當(dāng)先

　　技工院校要堅(jiān)持“以人為本”，首先關(guān)注學(xué)生的思想品德發(fā)展需要，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際道德水平，制定相應(yīng)的教育方法。把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)放在第一位。同時(shí)，針對(duì)企業(yè)對(duì)技術(shù)工人的職業(yè)素養(yǎng)要求，制定相應(yīng)的德育教學(xué)內(nèi)容，使德育教學(xué)具有實(shí)效性、針對(duì)性、可行性。

　　2、學(xué)校德育工作要制定合理的德育內(nèi)容，選擇合適的德育方法

　　學(xué)校德育工作要想取得新的突破，德育教師就要在課堂上講授職業(yè)道德、敬業(yè)精神等方面的理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)崗敬業(yè)精神，強(qiáng)化學(xué)生作為技術(shù)工人的服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，要求學(xué)生遵守技能操作規(guī)范。在德育方法的選擇上，盡量做到多樣化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)德育的積極性，如借助網(wǎng)絡(luò)的力量向?qū)W生傳播正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、學(xué)校要拓寬德育的途徑，實(shí)現(xiàn)德育工作的專業(yè)化發(fā)展

　　學(xué)生的思想品德教育需要借助現(xiàn)實(shí)生活潛移默化地去感染和熏陶。因此，技工院校要開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德品質(zhì)的升華。這里技工學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)在學(xué)生中開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助學(xué)生確定職業(yè)目標(biāo)；也可以經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)；還可以把相關(guān)的企業(yè)文化引入課堂，把實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)活動(dòng)和德育教學(xué)結(jié)合起來(lái)。此外，技工院校還要加快專業(yè)德育教師的培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)德育工作的專業(yè)化提供人才儲(chǔ)備。