傷仲永的原文、翻譯及賞析

　　《傷仲永》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇散文。以下是小編為大家收集的傷仲永的原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　傷仲永

　　作者：王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了�！�

　　王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗�后天所受的教育還沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

　　這篇文章以方仲永的事例，說(shuō)明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進(jìn)而說(shuō)明未受之于天者，本來(lái)就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。

　　文題為“傷仲永”，文中卻未見(jiàn)一個(gè)“傷”字，然而全篇寫(xiě)的正是一個(gè)“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評(píng)：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見(jiàn)于荊公悼嘆者詳矣!”由此可見(jiàn)，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實(shí)敘述的基礎(chǔ)上立論，事實(shí)成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強(qiáng)烈，言簡(jiǎn)意賅，如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使前面所敘的事實(shí)立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡(jiǎn)潔。說(shuō)理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。

　　第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)�！扒G公少年，往來(lái)外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說(shuō)“于舅家見(jiàn)之”，仲永當(dāng)是實(shí)有其人。所記仲永五歲不識(shí)紙筆硯墨，忽啼求，其父借來(lái)給他，他立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并題了自己的名字，這首詩(shī)是以供養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來(lái)觀看。從此，人們指著東西讓他作詩(shī)，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處�？h里人聽(tīng)說(shuō)，亦很驚奇，漸漸有人請(qǐng)他父親帶他去作客，也有人拿錢(qián)帛請(qǐng)他作詩(shī)的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見(jiàn)縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實(shí)情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識(shí)文具，給紙筆即可寫(xiě)詩(shī)，而且能以“養(yǎng)父母”團(tuán)結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見(jiàn)影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩(shī)”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請(qǐng)他作客的，有向他求詩(shī)的，真是譽(yù)滿(mǎn)全鄉(xiāng)。作者如此描寫(xiě)突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識(shí)才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對(duì)人才的危害�！安皇箤W(xué)”是仲永由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。

　　第二段段，從作者親自見(jiàn)聞的角度簡(jiǎn)略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過(guò)程。開(kāi)頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫(xiě)的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識(shí)其面的愿望。作者寫(xiě)了兩次見(jiàn)聞：一次是仲永十二三歲時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩(shī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。如果說(shuō)，五六歲兒童作的詩(shī)盡管稚拙，人們尚覺(jué)可觀，那么六七年后寫(xiě)得反而不如以前聽(tīng)說(shuō)的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲永二十歲時(shí)。這次并未見(jiàn)面，只是聽(tīng)親戚說(shuō)：“泯然眾人矣!”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫(xiě)法不同，但都極簡(jiǎn)練而有含蘊(yùn)�！般�然眾人矣”一語(yǔ)，把說(shuō)話人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，與先前“邑人奇之”的情況恰成對(duì)照，而作者的惋惜感慨之意也隱見(jiàn)言外。

　　最后一段是作者對(duì)方仲永由一邑稱(chēng)奇的神童變成無(wú)聲無(wú)息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來(lái)自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲永，沒(méi)有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人;那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個(gè)普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對(duì)比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說(shuō)后天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說(shuō)明后天教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的決定意義。

　　題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲永這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜;進(jìn)一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒(méi)有遇上有利于他成長(zhǎng)提高的環(huán)境。文中對(duì)其父以仲永為獲利之資的敘寫(xiě)，就含有對(duì)泯滅天才的人為環(huán)境的批評(píng)。更進(jìn)一層，從仲永的具體事例生發(fā)開(kāi)來(lái)，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

　　這篇文章的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景;一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài);“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài);“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

　　注釋

　　傷：哀傷，嘆息。

　　金溪：地名，今在江西金溪。

　　隸：屬于。

　　生：生長(zhǎng)到。

　　識(shí)：認(rèn)識(shí)。

　　書(shū)具：書(shū)寫(xiě)的工具（筆、墨、紙、硯等）。

　　求：要。

　　異：對(duì)……感到詫異。

　　借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。

　　與：給。

　　養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

　　收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。

　　意：主旨（中心，或文章大意）。

　　一：全。

　　指：指定。

　　就：完成。

　　文：文采。

　　理：道理。

　　邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。

　　奇：對(duì)……感到驚奇（奇怪）。

　　稍稍：漸漸。

　　賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。

　　乞：求取。

　　利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的'。利，認(rèn)為……有利可圖。

　　日：每天。

　　扳：通“攀”，牽，引。

　　環(huán)：四處，到處。

　　謁：拜訪。

　　明道：宋仁宗趙禎年號(hào)（1032－1033年）。

　　從：跟隨。

　　先人：指王安石死去的父親。

　　前時(shí)之聞：以前的名聲。

　　復(fù)：又，再。

　　泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。

　　王子：王安石的自稱(chēng)。

　　通：通達(dá)。

　　悟：聰慧。

　　受：接受。

　　天：先天。

　　賢：勝過(guò)，超過(guò)。

　　于：比。

　　材：同“才”，才能。

　　卒：最終。

　　于：被。

　　不至：沒(méi)有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。

　　彼其：他。

　　已：停止。

　　耶：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

　　拓展閱讀：傷仲永教案

　　1、熟讀、朗誦課文，積累文言詞匯。

　　2、理清文章脈絡(luò)，了解借事說(shuō)理、詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。

　　3、感悟文意，認(rèn)識(shí)后天教育的重要性。

　　1、積累文言知識(shí)。

　　2、認(rèn)識(shí)后天教育的重要性。

　　體會(huì)文章詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。

　　合作探究、誦讀品味。

　　引導(dǎo)對(duì)話、感悟體驗(yàn)。

　　1、學(xué)生：

　　查工具書(shū)，認(rèn)記字詞，疏通文意，組織辯手、辯詞。

　　2、教師：

　　準(zhǔn)備歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備課堂辯論。

　　第一課時(shí)

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

　　引導(dǎo)學(xué)生讀句“一個(gè)人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天教育及自身學(xué)習(xí)有關(guān)”讓學(xué)生討論：天資與后天教育對(duì)成才哪個(gè)重要?，而后發(fā)表看法。(根據(jù)學(xué)生意見(jiàn)把學(xué)生分成兩組)

　　今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》讓我們?cè)谄穼W(xué)中感悟真知、品析事理，體味怎樣才能成才的人生真諦吧!

　　簡(jiǎn)介作者：請(qǐng)1～2名學(xué)生根據(jù)積累的知識(shí)介紹王安石，教師適時(shí)補(bǔ)充。

　　二、多元感知，品悟分析

　　1、投影出示課文原文，找一生讀文，其他學(xué)生糾錯(cuò)、正音。

　　2、學(xué)生自讀全文，指出疑難，投影出示重點(diǎn)詞句，師生釋疑。(生問(wèn)生答、師生對(duì)話)

　　3、學(xué)生分小組合作再讀文章，探究文意，要求用自己的話講述方仲永的故事。(學(xué)生合作研析、全班交流)

　　4、相信大家通過(guò)讀文與聽(tīng)故事你肯定認(rèn)識(shí)了仲永這個(gè)人，那么你認(rèn)識(shí)到了一個(gè)的方仲永呢?

　　5、請(qǐng)大家再細(xì)讀課文，思考仲永的變化可以分為幾個(gè)階段，從哪些句子可以看出這些變化?

　　(學(xué)生小組分析)

　　第一階段：“仲永生五年……可觀者。”寫(xiě)方仲永天資過(guò)人、才能出眾;

　　第二階段：“……不能稱(chēng)前時(shí)之聞”寫(xiě)仲永才能衰退;

　　第三階段：“又七年……泯然眾人矣�！睂�(xiě)仲永變成一個(gè)平庸之人。

　　6、再讀分析仲永變化的原因是什么?仲永的事例，昭示了一個(gè)什么道理?

　　7、文中哪些文句能體現(xiàn)這個(gè)道理?

　　(引導(dǎo)分析最后一段)

　　8、通過(guò)我們上述分析，你認(rèn)為作者對(duì)方仲永的態(tài)度和情感如何?

　　明確：“傷”。寫(xiě)可傷之事，說(shuō)何以可傷之理，字里行間流露出對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人矣”的惋惜之情，對(duì)“受于天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，態(tài)度鮮明。

　　三、鞏固訓(xùn)練，交流感悟

　　1、朗讀全文，深入感悟。

　　2、學(xué)生交流自己讀文所感。

　　四、課下準(zhǔn)備，參與活動(dòng)

　　根據(jù)課始時(shí)的分組情況及學(xué)生此時(shí)意見(jiàn)將學(xué)生分成兩組。要求學(xué)生明確辯題，確定辯手，搜集材料，準(zhǔn)備課堂辯論。

　　第二課時(shí)

　　了解借事說(shuō)理、詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。通過(guò)辯論深入認(rèn)識(shí)后天教育的重要性。

　　一、導(dǎo)入新課

　　上節(jié)課我們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)“天資聰穎”“受于天”而“受于人者不至”的方仲永，這節(jié)課我們將通過(guò)研讀、品味課文，對(duì)文章所昭示的道理做以深入感知。

　　二、精讀研析

　　請(qǐng)大家細(xì)讀課文，分組討論分析：

　　1、課文可分幾部分?各部分之間是什么關(guān)系，重點(diǎn)是哪個(gè)部分?

　　可分兩部分，先敘事，后說(shuō)理，由事入理。兩部分是證明與被證明的關(guān)系，重點(diǎn)是議論、說(shuō)理。

　　2、敘事有詳有略，哪些詳?哪些略?為什么這樣安排材料?

　　是為了更好的突出中心，詳寫(xiě)方仲永才能初露是為了突出他的神童天賦，與后來(lái)的“泯然眾人”形成反差，從而突出后天教育的重要性。

　　三、體驗(yàn)反思

　　活動(dòng)一：辯論

　　題目：成才的關(guān)鍵

　　正方：后天教育是成才的關(guān)鍵

　　反方：天資聰穎是成才的關(guān)鍵

　　學(xué)生通過(guò)辯論明確“受于天”與“受于人”的關(guān)系，深入認(rèn)識(shí)后天教育的重要。教師適機(jī)點(diǎn)撥，讓學(xué)生學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的方法，通過(guò)列舉名人、身邊人的事例;列舉名人名言、講道理等初步體會(huì)議論文的寫(xiě)作方法。

　　活動(dòng)二：審視自我，超越自我

　　通過(guò)剛才的辯論大家認(rèn)識(shí)到了天資與后天教育各自對(duì)成才的作用，請(qǐng)你審視一下自己，你屬于哪類(lèi)人呢?學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文章你對(duì)今后的學(xué)習(xí)生活有何設(shè)想?(鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，交流己見(jiàn))

　　四、教師小結(jié)，情感激勵(lì)

　　大家的看法很好，正如《為學(xué)》一文中所言“昏庸聰敏之用豈有常哉?”，也正如大發(fā)明家愛(ài)迪生所說(shuō)“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水”一樣，后天努力，后天學(xué)習(xí)，后天教育至關(guān)重要。相信大家定會(huì)以仲永為鑒，從今做起，努力學(xué)習(xí)，刻苦拼搏，拼搏的路上，肯定會(huì)遇到挫折，請(qǐng)大家記�。骸跋嘈抛约�，無(wú)論遇到多少坎坷，最終于你的永遠(yuǎn)是希望!愛(ài)拼才會(huì)贏!”

　　多媒體播放歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》片段，余音中結(jié)束本課。