四書五經(jīng)指的是什么

　　四書五經(jīng)，是指“四書”與“五經(jīng)”的合稱。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。以下是小編收集整理的四書五經(jīng)指的是什么，歡迎閱讀與收藏。

　　四書五經(jīng)指的是什么

　　四書五經(jīng)：四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》�！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。

　　四書　　《大學(xué)》

　　《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

　　《中庸》

　　《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是一部中國古代討論教育理論的重要論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

　　《論語》

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”，共稱四書五經(jīng)。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。是中國現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

　　《孟子》

　　《孟子》“四書 ”之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”�！稘h書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷�？傋�?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。

　　五經(jīng)　　《詩經(jīng)》

　　《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

　　《尚書》

　　《尚書》，又稱《書》或《書經(jīng)》，是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年。是《三墳五典》的可考記錄�！渡袝�》列為儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。

　　自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本�！稘h書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

　　《禮記》

　　《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要內(nèi)容是記載和論述先秦的禮制，解釋《儀禮》，記錄孔子和弟子等的問答，闡述修身做人的準(zhǔn)則，內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料，共二十卷四十九篇，是一部儒家思想的資料匯編。為“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自西漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運》等篇傳誦較廣，是古代科舉教材，影響中國文化甚深。

　　《周易》

　　《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(漢初劉向校書時《三易》仍存，漢后下落不明)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用�！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》�！秱鳌钒�含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

　　《春秋》

　　《春秋》：即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國的編年史，由孔子修訂而成�！洞呵铩烦蔀榻�(jīng)書比《詩》、《書》、《禮》、《樂》這四經(jīng)為晚。李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào)：“我們不說《易》、《春秋》進(jìn)入經(jīng)的時間一定和《詩》、《書》、《禮》、《樂》一樣早，可是不會像很多人說的那么晚。因為他們認(rèn)為《易》、《春秋》之所以進(jìn)入‘經(jīng)’，是因為孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后來《易》、《春秋》才成為經(jīng)。

　　四書五經(jīng)有哪些　　四書五經(jīng)的出處

　　出處：《白虎通·五經(jīng)》：“五經(jīng)何謂？《詩》、《書》《禮》、《易》、《春秋》也�！�

　　南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書、五經(jīng)”合稱《四書五經(jīng)》

　　儒家的五種經(jīng)典，指《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。漢武帝建元五年（公元前 136年）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。

　　五經(jīng)

　　一、《易》：又稱《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對于了解殷周時代的哲學(xué)思想、社會生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料�！兑住返膫�，包括系辭、說卦等十個部分，舊時稱“十翼”，是東周時人們所寫的對于《易》經(jīng)部分的解釋。

　　二、《書》：又稱《尚書》，是我國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書。秦漢之際，《尚書》多亡，獨秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書。漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間。這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。此外，漢代還有《古文尚書》，據(jù)說比《今文尚書》多出16篇。

　　三、《詩》：又稱《詩經(jīng)》。漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官。毛公亦傳，未得立。后來，三家詩亡缺，毛詩獨傳，因此《詩》又稱《毛詩》�！对姟方翊�305篇，各篇時代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期�！对姟凡粌H有很高的藝術(shù)價值，而且是了解先秦社會風(fēng)貌的珍貴材料。

　　四、《禮》：漢時指《儀禮》，后世指《禮記》�！秲x禮》是春秋戰(zhàn)國時代一部禮儀制度的匯編。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本。《禮記》是西漢時人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》。還有一部《周官》記錄周朝制度也包括在“三禮”的范疇�！叭�禮”之中，后世以《禮記》流傳最廣，故一般以之作為《五經(jīng)》的代表。

　　五、《春秋》：是魯國的編年史。它按年、時、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》�，F(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事。雖然文句簡短，但對當(dāng)時政治事件都有自己的見解和評價。后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。合成“春秋三傳”，其中以《春秋左氏傳》簡稱《左傳》流傳最廣。我國第一部編年體史書。

　　四書

　　《大學(xué)》《中庸》和《論語》《孟子》一起合稱為四書，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。

　　之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經(jīng)》的地位。南宋光宗紹熙元年（1190年），當(dāng)時著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代�！八臅�”指《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》四部書。其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書了。他們認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，經(jīng)孔子的學(xué)生曾參整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為 “四子書”，簡稱即為“四書”。朱熹分別為這四部書作了注釋，其 中，《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》、《孟子》的注釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注”。

　　值得注意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。后人因為《大學(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學(xué)說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學(xué)”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑年間（1314——1320）恢復(fù)科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內(nèi)，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目也都是在朱注《四書》里。由于這些因素，使《四書》不僅成為了儒學(xué)的重要經(jīng)典，而且也成了每個讀書人的必讀書，成了直到近代全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。所以，有人把《四書》與西方的《圣經(jīng)》相比，認(rèn)為它是東方的“圣經(jīng)”。事實上，無論就其流傳的廣泛，還是就其對于中國人人格心理鑄造影響的深刻來看，這種比擬都是一點也不為過的。