電影文學(xué)對(duì)當(dāng)下電影的思考論文

　　1電影文學(xué)性對(duì)電影發(fā)展的啟示

　　80年代對(duì)電影文學(xué)性的熱烈討論已經(jīng)過去多年，如今許多人也不再提及電影文學(xué)。但觀看近年來(lái)的電影作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題。對(duì)電影文學(xué)性的淡忘，使電影創(chuàng)作只重視形式而忽略內(nèi)容。電影雖然是娛樂化的產(chǎn)物，但如果沒有內(nèi)涵的支撐，注定只是流于浮表，對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。尤其是當(dāng)下的中國(guó)電影，諸多影片存在的狀況是“只叫座，不叫好”。一邊是電影票房的再創(chuàng)新高;一邊卻是業(yè)內(nèi)學(xué)者、評(píng)論家對(duì)影片的批評(píng)。這種現(xiàn)象在近幾年的中國(guó)電影市場(chǎng)比較普遍。長(zhǎng)此以往，國(guó)人會(huì)漸漸對(duì)中國(guó)電影失去信心，對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)的良性發(fā)展十分不利。因此，如何創(chuàng)作出“既叫座，又叫好”的影片，是當(dāng)下中國(guó)電影工作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

　　在我看來(lái)，電影文學(xué)性雖然只是電影特性的一個(gè)方面，但對(duì)電影文學(xué)性的重新重視和思考對(duì)改變當(dāng)前中國(guó)電影“只叫座，不叫好”的局面有重要的幫助。那么如何來(lái)發(fā)揮電影文學(xué)性在電影創(chuàng)作中的作用呢?這就需要找到電影與文學(xué)的'結(jié)合點(diǎn)，讓文學(xué)在電影的創(chuàng)作過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。雖然我們都認(rèn)為文學(xué)是電影的基礎(chǔ)，但如果找不到這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，電影創(chuàng)作中仍難以正確把握文學(xué)這個(gè)重要因素。

　　2可見的形象

　　文學(xué)與電影的第一個(gè)結(jié)合點(diǎn)表現(xiàn)為可見的形象上。電影應(yīng)當(dāng)把劇本中的文學(xué)因素變?yōu)榭梢姷母杏X形象，這是電影與文學(xué)結(jié)合的重要方面，也是電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)。眾所周知，電影是表現(xiàn)視覺形象的藝術(shù)，一部電影要想成功，應(yīng)當(dāng)使電影成為一部可見的文學(xué)作品。文學(xué)是用文字來(lái)描寫，使讀者在腦海里產(chǎn)生形象;而電影則比較直接，可以將形象直觀的展現(xiàn)在觀眾眼前。

　　有人說文學(xué)作品擅長(zhǎng)的就是刻畫人物的內(nèi)心世界，這是電影不好比較的。但在我看來(lái)，電影若借助文學(xué)性，則能夠彌補(bǔ)這一所謂的弱點(diǎn)，能更直觀更清晰的展現(xiàn)出人物的心里活動(dòng)。這方面也有成功的例子，如《天云山傳奇》中對(duì)宋薇這個(gè)人物內(nèi)心的塑造，可知編導(dǎo)在處理這個(gè)人物的時(shí)候應(yīng)該是花費(fèi)了不少心思的。宋薇熱情、善良，但是在政治上則顯得比較幼稚和軟弱。宋薇雖然最終和羅群黯然分別，然后糊里糊涂的和吳遙走到了一起，但她的內(nèi)心卻是充滿痛苦和掙扎的，羅群的身影始終在她心中占有重要地位。為表現(xiàn)宋薇的這種矛盾心理，影片是這樣來(lái)處理的:在宋薇和吳遙的結(jié)婚喜宴上，表面上看是一片熱鬧場(chǎng)景，宋薇微笑著向賓客們敬酒致謝，但電影中卻又出現(xiàn)了一匹雄壯的白馬，這匹白馬在廣闊的草原上馳騁，觀眾們便能清楚的體會(huì)到此時(shí)宋薇心中絕不像表面那么快樂，而是充滿了矛盾與痛苦的。

　　同時(shí)，影片在表現(xiàn)宋薇的婚后生活時(shí)，每每宋薇有不如意或是寂寞的時(shí)候，這匹白馬總是會(huì)出現(xiàn)，不斷地強(qiáng)化著宋薇內(nèi)心的痛苦與掙扎。白馬作為一個(gè)視覺形象，成為展示宋薇內(nèi)心的一個(gè)窗口。觀眾通過白馬這個(gè)形象，就能體會(huì)到人物的豐富性，這便是電影借助文學(xué)表達(dá)的效果。

　　3時(shí)空的自由性

　　電影與文學(xué)的第二個(gè)結(jié)合表現(xiàn)為電影在表現(xiàn)時(shí)間與空間的自由性上。一般來(lái)說，文學(xué)在處理時(shí)空關(guān)系上的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。因此，將電影在展現(xiàn)空間和時(shí)間上的自由性與文學(xué)處理時(shí)空的優(yōu)勢(shì)結(jié)合，是電影與文學(xué)結(jié)合的第二個(gè)重要方面。

　　電影對(duì)時(shí)空的剪輯和處理，則需要按照蒙太奇理論來(lái)進(jìn)行。簡(jiǎn)單來(lái)說，蒙太奇就是將兩個(gè)單獨(dú)的畫面運(yùn)用一些手段結(jié)合在一起，使兩個(gè)單獨(dú)畫面的兩個(gè)單獨(dú)意義中能夠產(chǎn)生出第三個(gè)甚至更多個(gè)含義，且產(chǎn)生出的含義具有較為深刻的內(nèi)涵性。這方面的例子也是比較多的，如蘇聯(lián)電影《鄉(xiāng)村女教師》中瓦爾瓦拉送自己的學(xué)生普羅夫去考高中的場(chǎng)景:考試進(jìn)行中，普羅夫?qū)Υ鹑缌鳎�成�?jī)很好，表現(xiàn)突出。但接下來(lái)影片的畫面，卻是校長(zhǎng)在評(píng)分表上畫了一個(gè)普羅夫的諷刺畫像。

　　這兩個(gè)畫面連在一起，馬上就產(chǎn)生了很好的寓意效果，觀眾不僅會(huì)預(yù)感到接下來(lái)普羅夫考取高中的結(jié)果如何，也看到了校長(zhǎng)丑惡的嘴臉。又例如《巴山夜雨》中的一段場(chǎng)景:劉文英在醫(yī)務(wù)室門外聽到屋內(nèi)秋石向杏花講述自己遭遇陷害的過程時(shí)，影片沒有按照一般的套路來(lái)展現(xiàn)秋石向杏花講述事件經(jīng)過的畫面，而是等劉文英在內(nèi)心沖突中跑到黑夜的江邊時(shí)才顯現(xiàn)出來(lái)。這樣的處理，能更好的體現(xiàn)出事情的真相對(duì)劉文英內(nèi)心沖擊的巨大，為她后來(lái)思想行為的轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。這種處理方法，頗具文學(xué)意味，使畫面飽含深意。因此，我們看到，畫面在經(jīng)過細(xì)心的組接之后，能更好的展現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，刻畫出鮮活的人物形象，而這正是電影與文學(xué)結(jié)合后產(chǎn)生的特殊表現(xiàn)能力。