天道酬勤的歷史典故

　　天道酬勤的歷史典故的內(nèi)容有哪些？天道酬勤這個成語的意思是:上天偏愛于勤奮的人們,付出的努力一定會有所回報,也說明了機(jī)遇和靈感往往只光顧有準(zhǔn)備的頭腦,只垂青于孜孜以求的勤勉者。一起來學(xué)習(xí)吧。

　　出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的`氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

　　古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

　　《易》里講到“勞謙君子，有終吉。”

　　至《尚書》就有“天道酬勤”的說法。韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵后來者。

　　最早出現(xiàn)天道這個詞是在《尚書》中，很多的先秦書籍中出現(xiàn)天道這個詞，主要指“自然的規(guī)律”，《辭�！罚ɑ騾⒁姟掇o源》“天道”條）也是這么解釋。

　　“天道酬勤”，是由《書·大誥》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”壓縮而得，類似的例子還有“建極綏猷”等，原文如下：

　　書大誥：天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。

　　漢·孔安國傳云：閟，慎也，言天慎勞我周家，成功所在，我不敢不極盡文王所謀之事，謂致太平。

　　唐·陸德明云：閟音秘。

　　清·錢大昕云：天閟毖我成功所，傳訓(xùn)毖為慎，又解之云：天慎勞我周家成功所在�？资柙疲洪s，慎，釋詁文�？坚屧b本云：毖，慎也。經(jīng)既以閟為毖，不當(dāng)重出毖字。據(jù)莽誥云：天毖勞我成功所。則知此經(jīng)毖，乃勞之譌，字形相涉，後人傳寫致誤，孔傳尚未誤也。按下經(jīng)：勤毖，傳解作勞慎，此傳云：慎勞。則經(jīng)當(dāng)作毖勤。莽誥於下云：天亦惟勞我民。是訓(xùn)勤為勞也。

　　大誥又云：天亦惟用勤毖我民，若有疾。

　　孔安國傳云：天亦勞慎我民，欲安之，如人有疾，欲己去之。

　　唐·孔穎達(dá)疏云：以文王勤勞如此，故天命慎勞來我周家，當(dāng)至成功，所在天意。

　　1.漢書杜欽傳：天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。

　　2.史記（亦見《漢書司馬遷傳》）：夫春生夏長，秋收冬臧，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下綱紀(jì)。

　　3. 漢書冀奉傳：天道有常，王道亡常，亡常者所以應(yīng)有常也。注：亡即無字。

　　4. 尚書湯誥：天道福善禍淫。

　　5. 春秋左傳魯昭公六年孔穎達(dá)疏云：仁心所以養(yǎng)物，故奉之以仁也。位以序德，祿以酬勤。有德能勤，則居官食祿，制為祿位，以勸其從順教令。

　　6. 《書·盤庚中》孔穎達(dá)疏云：勞爾先，謂愛之也。勞者，勤也。閔其勤勞而慰勞之。勞亦愛之義，故論語云：愛之能勿勞乎。

　　天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業(yè)道酬精