楹聯(lián)的定義

　　對聯(lián)定義

　　對聯(lián)又稱楹聯(lián)。楹聯(lián)原指懸掛于楹柱的書面聯(lián)語;對聯(lián)是“對”與“聯(lián)”的合稱，包括口頭應(yīng)對(簡稱“對” )和書面聯(lián)語(簡稱“聯(lián)”)。

　　梁章鉅《巧對錄》序云：余輯《楹聯(lián)叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是“對”也，非“聯(lián)”也。語雖通而體自判，因別載而存之篋。

　　何謂“巧儷駢詞”?可能有兩種含義。

　　一是巧而不講格律。就楹聯(lián)是格律文學(xué)而言，如果以犧牲格律為代價來求巧，只能算巧對，在文體上與講究格律的楹聯(lián)迥然不同。

　　二是短到不成其聯(lián)。就楹聯(lián)需要一定長度而言，如果短到一字、二字，性質(zhì)上就會起變化。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，一字可寫“斗方”，不需成對，例如“福”字，“壽”字，“喜”字。二字可作“題額”，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側(cè)是“涵虛”二字，內(nèi)側(cè)是“罨秀”二字，雖然成對，不稱對聯(lián)。三字可作門對，例如

　　“平為福/居之安”(《楹聯(lián)三話》卷下)但不多見。楹聯(lián)每邊通常需要四字或四字以上。

　　楹聯(lián)和對聯(lián)的概念，在一般情況下可以通用。我們在定義時用“對聯(lián)”一詞。

　　對聯(lián)是由兩行對仗成文的漢字符號序列組成的獨立文本。

　　“兩行漢字符號序列”分別稱為上聯(lián)和下聯(lián)。就對聯(lián)結(jié)構(gòu)而言，上聯(lián)和下聯(lián)可以用兩行互反的二元序列表示。

　　“對仗”要求文字在相對位置上虛實相同，在節(jié)奏點上平仄相反。由于對仗，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，即兩行序列等長，不言而喻。

　　“成文”是指對聯(lián)的文字是有意義的(meaningful)，或可以理解的(intelligible)。

　　“獨立文本”表明對聯(lián)文本的獨立性，不是其他文本的一部分。

　　對偶和對仗是中國文學(xué)的一大特色。兩個并行、等長的修辭單位，稱為對偶。對偶句在詩文中到處可見。講究節(jié)奏和平仄的對偶，稱為對仗。對仗句在律詩或駢文中到處可見。關(guān)于對偶和對仗的區(qū)別，著名語言學(xué)家王力用一句話就說清楚了：“詩詞中的對偶，叫做對仗”(《詩詞格律》，中華版，1994年，第10頁)。對聯(lián)是在對仗句基礎(chǔ)上發(fā)展起來的'。只有當(dāng)對仗句具有原創(chuàng)性，且作為獨立文本存在時，才能稱為對聯(lián)。只有當(dāng)短聯(lián)發(fā)展為長聯(lián)，且具有不同于律詩或駢文的結(jié)構(gòu)時，對聯(lián)才能成為獨立的文學(xué)體裁。

　　定義中沒有要求上下聯(lián)意義相關(guān)，只是為了承認(rèn)“無情對”也是對聯(lián)。例如：

　　樹已千尋難縱斧

　　果然一點不相干

　　此聯(lián)是清代張之洞在北京陶然亭會飲時的文字游戲。出句是當(dāng)時人的詩句，下聯(lián)是張之洞的對句。“樹”對“果” 部首同為木，“

　　已”對“然”副詞，“千尋”對“一點”數(shù)量詞，“難縱斧”對“不相干”，“斧”、“干”，均為古代兵器，絕對工整。上下聯(lián)分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無情對。

　　定義中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是為了承認(rèn)“不成句子”的對聯(lián)也是對聯(lián)。對聯(lián)中的“句”是“句讀”的“句”，或“句式”的“句”，相當(dāng)于說話時的間歇或暫時停頓。現(xiàn)代語法中“句子”(sentence)是“能表達(dá)完整意思的語言單位”。兩者并不等價。有些對聯(lián)沒有主語和謂語，很難說是意義完整的句子。例如：

　　蒲松齡諷刺聯(lián)

　　一二三四五六七

　　孝悌忠信禮義廉

　　《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數(shù)人直宿其中。天明，見堂上一匾云：三朝元老。一聯(lián)云：“一二三四五六七

　　/ 孝悌忠信禮義廉”，不知何時所懸。怪之，不解其義�；驕y之云：首句隱“忘八”，次句隱“無恥”也。

　　此聯(lián)上句七個數(shù)字順序自對，下句七個抽象名詞自對，都不成其為“句子”，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對聯(lián)文字游戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛對聯(lián)的最初原因。