淺談對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的“語(yǔ)言教學(xué)”與“言語(yǔ)教學(xué)”

　　　言語(yǔ)　語(yǔ)言教學(xué)　言語(yǔ)教學(xué)

　　本文從索緒爾的“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”理論談起，強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”是語(yǔ)言學(xué)研究的又一條交叉口。并用此理論區(qū)分了“語(yǔ)言教學(xué)”和“言語(yǔ)教學(xué)”，并以對(duì)外教學(xué)為例，分析現(xiàn)存的經(jīng)院式教學(xué)的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生言語(yǔ)能力的培養(yǎng)，由此提出在語(yǔ)用規(guī)則、言語(yǔ)交際能力、因素、課外教學(xué)方面培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力的建議。
　　
　　索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中，第一次正式、全面闡述了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了這兩者是語(yǔ)言學(xué)研究的第一分岔口。這一理論在語(yǔ)言上給我們以啟示，即應(yīng)該區(qū)分“語(yǔ)言教學(xué)”與“言語(yǔ)教學(xué)”，尤其在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)上更應(yīng)給“言語(yǔ)教學(xué)”以足夠的重視，本文試著分析當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出一些建議，希望對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有一點(diǎn)幫助。
　　一、區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”
　　索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，指出“語(yǔ)言和言語(yǔ)活動(dòng)不能混為一談”，且“把語(yǔ)言和言語(yǔ)分開(kāi)，我們一下子就把什么是的，什么是個(gè)人的；什么是主要的，什么是從屬的和什么是偶然的分開(kāi)來(lái)了”“語(yǔ)言不是說(shuō)話者的一種功能，它是個(gè)人被動(dòng)地記錄下來(lái)的產(chǎn)物；言語(yǔ)卻是個(gè)人的意志和智能的行為”“言語(yǔ)活動(dòng)有個(gè)人的一面，又有社會(huì)的一面；沒(méi)有這一面就無(wú)從設(shè)想另一面”。實(shí)際上就是指出了語(yǔ)言和言語(yǔ)不是同一層面的。
　　而語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別，不僅對(duì)建立語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)兩種科學(xué)體系至關(guān)重要，而且對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)尤其是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有十分重要的意義。
　　基于“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的理論依據(jù)，在教授語(yǔ)言的教學(xué)中，也應(yīng)該有“語(yǔ)言教學(xué)”和“言語(yǔ)教學(xué)”的區(qū)分，這是教授語(yǔ)言過(guò)程中兩個(gè)重要方面。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)主要使學(xué)生掌握語(yǔ)言規(guī)則體系，即語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法體系所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)；言語(yǔ)教學(xué)則培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用其習(xí)得的語(yǔ)言規(guī)則體系來(lái)創(chuàng)造和理解話語(yǔ)的`能力所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)。兩種教學(xué)活動(dòng)相互滲透，相互依存。前者為后者做準(zhǔn)備，后者使前者的成果得以發(fā)展和鞏固。在第二語(yǔ)言教學(xué)中它們相輔相成，共同完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的習(xí)得任務(wù)。
　　二、當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及建議
　�。ㄒ唬┈F(xiàn)狀
　　語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分，突破了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也對(duì)語(yǔ)言教學(xué)法的改革起了促進(jìn)作用。過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)法很多是從語(yǔ)言本體角度出發(fā)的，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素的教學(xué)法。后來(lái)受語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的推動(dòng)，功能法、交際法又應(yīng)運(yùn)而生，具體說(shuō)就是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、等言語(yǔ)能力。
　　對(duì)外漢語(yǔ)同其他語(yǔ)言教學(xué)一樣，根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，而不是語(yǔ)言學(xué)教學(xué)，提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和研究語(yǔ)言的能力。所以衡量對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)交際表達(dá)能力的高低。但在對(duì)外漢語(yǔ)中，言語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到足夠的重視，至今很多教學(xué)中仍以語(yǔ)言體系和作品作為教學(xué)的主要方面，認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)就是純粹漢語(yǔ)言的教學(xué)，在實(shí)際操作中自覺(jué)不自覺(jué)地存在重語(yǔ)言教學(xué)、輕言語(yǔ)訓(xùn)練的傾向。如此培養(yǎng)出的學(xué)生往往是語(yǔ)言知識(shí)多，言語(yǔ)運(yùn)用能力差，甚至還會(huì)由于缺乏足夠的言語(yǔ)教學(xué)致使業(yè)已習(xí)得的語(yǔ)言教學(xué)成果難于持久。
　�。ǘ�）建議
　　應(yīng)從哪些方面加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)言語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
　　1.語(yǔ)用規(guī)則：要提高學(xué)生的言語(yǔ)能力，只著眼于教會(huì)學(xué)生分析規(guī)范的語(yǔ)句，或多聽(tīng)多說(shuō)是不夠的，一定要注意語(yǔ)用規(guī)則的學(xué)習(xí)，避免語(yǔ)用失誤。以一些試卷分析舉兩例：
　　（1）語(yǔ)氣的語(yǔ)用失誤
　　你的同學(xué)玉英昨天沒(méi)有來(lái)上課，今天你在路上遇到她，于是你問(wèn)：A.你昨天怎么沒(méi)來(lái)上課��？B.你昨天為什么沒(méi)來(lái)上課？
　　這道題的出錯(cuò)率為72.46%，絕大多生選擇了B。他們不知道漢語(yǔ)中如果用“為什么”向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)，有責(zé)問(wèn)、批評(píng)之意，同時(shí)也未能注意語(yǔ)氣詞“啊”的緩和語(yǔ)氣的作用。
　�。�2）不懂母語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化在遵守禮貌原則上的差異
　　徐良和愛(ài)人張?zhí)m到朋友家做客，朋友夸徐良學(xué)習(xí)刻苦，張?zhí)m最可能的回答是：A.真的，很多人佩服他有毅力；B.他呀，在家就知道看書(shū)，什么也不干。
　　這道題的出錯(cuò)率為44.93%，當(dāng)自己被贊美時(shí)，比較注重謙虛準(zhǔn)則的中國(guó)人，常以“不”“哪里哪里”等話作出反應(yīng)；而比較強(qiáng)調(diào)得體準(zhǔn)則的西方人可能用“謝謝”來(lái)回答。B遵守了謙虛準(zhǔn)則，是合適的回答。由此可見(jiàn)，即使掌握了全面的語(yǔ)言知識(shí)，在實(shí)際交際中還是有很多問(wèn)題，所以語(yǔ)用規(guī)則的加強(qiáng)是培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力的重要方面。
　　2.言語(yǔ)技能及交際技能：言語(yǔ)技能即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能，言語(yǔ)技能是以語(yǔ)言要素為基礎(chǔ)，通過(guò)操練而獲得的。目前對(duì)外漢語(yǔ)開(kāi)設(shè)視聽(tīng)、會(huì)話、閱讀、等一系列課程，已突破傳統(tǒng)上的講授和運(yùn)用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為綱的教學(xué)模式，但應(yīng)注意的是在課堂上除了要適當(dāng)有言語(yǔ)要素知識(shí)的講授和大量言語(yǔ)技能的訓(xùn)練外，還要有實(shí)際的交際訓(xùn)練。語(yǔ)言規(guī)則決定言語(yǔ)的正確與否，言語(yǔ)技能決定言語(yǔ)者是否能使用語(yǔ)言，而實(shí)際的交際訓(xùn)練則保證了言語(yǔ)的得體性。它的目的是在什么場(chǎng)合下使用哪些規(guī)則可以達(dá)到預(yù)期或更好的效果，它涉及到語(yǔ)用學(xué)、等方面，所以從言語(yǔ)技能到交際技能也有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程。
　　當(dāng)然，在實(shí)際交際訓(xùn)練中，語(yǔ)境是一個(gè)至關(guān)重要的因素。“語(yǔ)言總是在一定的交際中使用的，因此，分析語(yǔ)言現(xiàn)象，必須把它和所依賴的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，離開(kāi)一定的語(yǔ)境，就難于判斷這個(gè)語(yǔ)言片斷的結(jié)構(gòu)和意義�！彼�以教學(xué)中要注重設(shè)置一定的語(yǔ)境練習(xí)，使學(xué)生逐步在頭腦中建立起句法結(jié)構(gòu)和相關(guān)語(yǔ)境間的聯(lián)系，進(jìn)而把基礎(chǔ)句轉(zhuǎn)化為交際句，這有助于學(xué)生交際技能的大大提高。
　　3.文化因素：語(yǔ)言是文化的載體，由于各的、文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境等不同，各民族文化背景也就不同，這些區(qū)別又造成了表達(dá)方式的不同。所以教學(xué)中要融入文化因素的教學(xué)，這樣才能讓學(xué)生真正得體運(yùn)用漢語(yǔ)。
　　4.課外活動(dòng)：除了上述的課堂教學(xué)活動(dòng)，對(duì)外漢語(yǔ)還應(yīng)注重課外活動(dòng)，課堂組織的再好，也是不夠的。有的學(xué)生可以在課堂上與老師順暢交流，但是一進(jìn)入實(shí)際生活交際中，又感覺(jué)困難重重。這就說(shuō)明無(wú)論預(yù)設(shè)什么樣的場(chǎng)景語(yǔ)境，終究還是不如實(shí)際的交際更有效果。因此，可以組織一些訪問(wèn)、采訪等活動(dòng)讓學(xué)生來(lái)做，以使學(xué)生在真正的語(yǔ)境中得到言語(yǔ)交際的充分鍛煉，從而提高言語(yǔ)能力。
　　當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)教學(xué)，并不是放棄語(yǔ)言教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)生動(dòng)的言語(yǔ)訓(xùn)練和廣泛的言語(yǔ)活動(dòng)將言語(yǔ)教學(xué)最大限度的滲透到語(yǔ)言教學(xué)中去，做到言語(yǔ)與語(yǔ)言的統(tǒng)一，最終以言語(yǔ)能力提升語(yǔ)言能力，再反映到言語(yǔ)能力上。
　　總之，語(yǔ)言和言語(yǔ)的結(jié)合，是語(yǔ)言研究的另一條出路，而“語(yǔ)言教學(xué)”和“言語(yǔ)教學(xué)”的結(jié)合，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的又一條出路。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1996.
　　[2]呂必松.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版,1997.
　　[3]岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1996.
　　[4]常敬宇.語(yǔ)用.語(yǔ)義.語(yǔ)法[M].中華語(yǔ)文研習(xí)所資助出版,1996.
　　[5]張志公.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京:人民教育出版社,1982.
　　[6]錢冠連.漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,1997.
　　[7]何自然.語(yǔ)用學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1988.