后現代主義藝術論文

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　　后現代主義藝術論文

　　摘要：由計算機技術的蓬勃發(fā)展而引起的網絡藝術，標志著在新的文化時代，科學與藝術的又一次完美的融合。網絡藝術的發(fā)展和特點的形成與后現代主義存在著重要的關系。本文從后現代主義視角出發(fā)，分析和解讀網絡藝術的特點。

　　關鍵詞：后現代主義 網絡藝術 特點

　　隨著社會的進步，信息技術迅猛的發(fā)展，這一發(fā)展帶給人類文化的推動力量是難以估計的。當電影叩響藝術大門的時候，人們并未意識到它將成為21世紀所有人的藝術寵兒，隨后廣播電視藝術的蓬勃發(fā)展，使現代聲、光、電技術一舉步入藝苑中心，從而使歷史久遠的傳統(tǒng)藝術為之失色。然而，最令人驚奇的是60年代以來迅猛發(fā)展的計算機技術和80年代以來的網絡藝術，它以迅雷不及掩耳之勢，挺進人類的藝術領域，使藝術世界發(fā)生翻天覆地的變化。

　　1 后現代主義理論的來源

　　1966年，美國建筑師羅伯特文圖里發(fā)表《建筑的復雜性與矛盾性》一書，他肯定了現代建筑對人類居住空間的貢獻，但指出國際主義風格已經走到了盡頭，必須找到一種全新的、不同于現代主義的設計思想，來滿足社會生活多樣化的需求。[1]

　　20世紀70年代，英國藝術理論家查爾斯詹克斯最早在設計領域提出后現代主義的概念，出版了《后現代主義》、《后現代主義建筑語言》等著作。

　　美國建筑師羅伯特斯特恩在他的《現代主義運動之后》一書中提出“所謂后現代主義是現代主義的一個新的側面，并非拋棄現代主義，建筑要重返‘正常的’途徑在于探索一條比現代主義運動先驅者們所倡導的更有含蓄力的途徑。”[2]

　　羅伯特文圖里、查爾斯詹克斯和羅伯特斯特恩這三位大師的學說構成了后現代主義的理論基礎。

　　2 后現代主義的美學特征

　　受哲學思潮與社會文化趨勢的帶動，后現代主義有著獨特的美學特征。這些特征可以概括為五個方面。

　　一，傳統(tǒng)構件的'非傳統(tǒng)組合。對傳統(tǒng)的題材采用各種非傳統(tǒng)的工具、技巧進行非傳統(tǒng)的重新組合。二，理性與非理性的互補。三，歷史主義。對傳統(tǒng)的要素實行“戲弄之”的原則。四，俚俗化傾向。通常表達的主題往往傾向于通俗文化和市井文化。例如將七個小矮人的形象作為建筑立面的浮雕。五，接受美學的特征。藝術理論家沃爾夫岡伊瑟爾，在著作《本文的召喚結構》中提出了“召喚結構”的概念。他認為，“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構成的權利”。

　　3 網絡藝術所體現出的后現代主義特點

　　網絡藝術由于其獨特的藝術樣態(tài)和傳播手段，呈現出其不同于傳統(tǒng)藝術的后現代主義特點。

　　3.1 無限重復創(chuàng)造性

　　網絡藝術作品的題材往往都來源于傳統(tǒng)的題材，但是以新的方式進行重新構思，通過網絡傳播后，具備了被無限次重復創(chuàng)造的可能性，體現出后現代主義的“傳統(tǒng)構件的非傳統(tǒng)結合”特點。在傳統(tǒng)藝術中，藝術作品一旦被創(chuàng)造出來，就被永久的固定下來了。但是在網絡藝術中，藝術作品被人們進行各種重新創(chuàng)造，得出一些異于原始作品的新作品。例如，藝術大師杜尚在蒙娜麗莎的臉畫上兩撇胡子，這幅新的作品被命名為《LHOOQ》。

　　3.2 嬉戲性

　　網絡藝術的“嬉戲性”的特點主要體現為對被奉為經典題材的戲弄，體現出后現代主義的“歷史主義”特點。在網絡上，許多人在“據說已經完成”的藝術作品上，進行各種數字化操作，將作品隨心所欲地涂抹和刪改。例如《CEO李煜的悲慘世界》、今何在的《悟空傳》，眾多古代文學名著中的人物都在網絡文學中被改寫和戲弄。約翰杜卡斯在《藝術哲學新論》中說：“有些美的東西并非是藝術品，而有些東西是藝術品但卻不美。依此看來，無論美與藝術這項活動之間的關系在現實中多么密切，二者之間并不存在任何本質的關系�！盵3] 可見在網絡藝術，不美的藝術品越來越多，顯示出當代人的審美范圍不斷擴大的傾向。

　　3.3 大眾化

　　在傳統(tǒng)藝術中，精英文化處于主導地位。網絡的開放性和平等性為網民提供了自由平臺，網民可以相對自由地暢所欲言。網絡藝術不再是藝術家的專利，一元話語霸權被解構。

　　網絡藝術的大眾化特點使公眾成為藝術的主體創(chuàng)造者，同時體現出后現代主義的俚俗化傾向。創(chuàng)造者考慮到作品要面向大眾，網絡藝術的主題往往傾向于通俗文化。例如在第17屆韓日世界杯期間，大小網站遍布足球的“酷評”。當中國隊沖擊16強出線未果時，網上出現戲仿任賢齊經典歌曲《心太軟》的球評：“你總是腿太軟，腿太軟，把所有好球都射不進網，頭腦總是簡單，配合太難，不能出線，就別勉強�！�

　　3.4 互動性

　　互聯網結束了藝術審美的私密空間，卻創(chuàng)造了交互共享的網絡藝術。在作者、作品和欣賞者這個三角形中，欣賞者不再是被動的，是形成作品的又一股力量。

　　弗杰姆遜曾說，現代主義本質上是一種時間性的模式，而后現代主義則是一種空間性的模式，從時間向空間的轉變使時間的歷史感被擠壓到平面中，導致歷史深度感的消失。[4]這種后現代時空觀的變化在網絡文學中得到鮮明的印證。網絡文學沒有時間的概念，它將時間化為空間，用在線空間改變或延伸時間。網絡文學沒有終止的概念，因為作者失去了終止自己作品的權力，而是把這種權力交給了在線空間的網民。

　　這種互動性同時還體現出后現代主義理論中的“接受美學”特點。接受是讀者的審美經驗創(chuàng)作作品的過程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊。創(chuàng)作者通過作品與欣賞者建立起對話關系。網絡藝術的互動性引起讀者的接受審美，引起讀者與作者之間的交流和互動。

　　總之，網絡藝術所獨特的無限重復創(chuàng)造性、嬉戲性、大眾化和互動性，都在各個方面體現出了后現代主義的特征�？梢哉f，在上述的這些特征中，網絡藝術是后現代主義的必然延伸。從后現代主義的視角去看待網絡藝術，更加有利于認識和分析網絡藝術。

　　參考文獻：

　　[1] (美)羅伯特文圖里著；周卜頤譯．《建筑的復雜性與矛盾性》．北京：中國水利水電出版社，2006

　　[2] (美)羅伯特斯特恩．《現代主義運動之后》，原文見《建筑師》15，第204頁

　　[3] (美)C.J.杜卡斯(Curt John Ducasse)著；王柯平譯．《藝術哲學新論》．北京：光明日報出版社，1988

　　[4] (美)弗杰姆遜.后現代主義和文化理論[M].西安：陜西師范大學出版社，1986