鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄【篇一】

《鄉(xiāng)土中國》這本書是費孝通先生在上個世紀四十年代后期，根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學”的內(nèi)容所寫成的。他想通過此，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。這本書不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念，是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。

《鄉(xiāng)土中國》這本書包含鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣與地緣、名實的分離、從欲望到需要十四篇論文。“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的�！边@句話是本書所有內(nèi)容的出發(fā)點。鄉(xiāng)土性并不是中國所有階層的特性，但是卻是傳統(tǒng)中國最基礎的特性。

關于這本書，費氏在這本書的后記中寫道：“《生育制度》可以代表以社會學方法研究某一制度的嘗試，而這《鄉(xiāng)土中國》卻是屬于社區(qū)分析第二步的比較研究的范圍�！彼�是費氏在“鄉(xiāng)村社會學”課上所講內(nèi)容的整理，除后記外，全書共14部分：“鄉(xiāng)土本色”略論了鄉(xiāng)土社會的概況，為不甚了解鄉(xiāng)土情形的讀者簡要搭建了中國鄉(xiāng)土的框架；“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”兩篇則從時間與空間角度分別闡述了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中文化的傳遞方式，從而引出禮治之適用于較少變動之傳統(tǒng)社會和法治之適于變動較為劇烈之經(jīng)濟社會；“差序格局”、“維系著私人的道德”和“家族”三篇又成一體，通過團體格局與差序格局的概念來比較作為中西社會結構基本單元的團體與社區(qū)，并引申出了中西結構其本質(zhì)的不同；“男女有別”、“禮治秩序”與“無訟”三篇承前之禮治話題，從立法角度來具體考察分析鄉(xiāng)土社會的秩序；“無為統(tǒng)治”、“長老統(tǒng)治”、“血緣與地緣”與“名實的分離”四篇則通過考察鄉(xiāng)土中權力的歸屬將權力分為四類：橫暴權力、同意權力、教化權力、時勢權力，橫暴權力類于傳統(tǒng)之軍政權力，同意權力類于今之法治的和平暴力，教化權力類于宗教教化之權而時勢權力頗有卡理斯瑪統(tǒng)治之列；最后一篇“從欲望到需要”則從經(jīng)濟的角度，以其動機是否為單純生存需求為界，辨析現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會之經(jīng)營目的的不同。

中國傳統(tǒng)社會作為一個高度集權的的社會，中央集中了全國最高的政治經(jīng)濟文化權力。然而，從中央發(fā)起的改革卻鮮有不失敗的，更有些甚至直接威脅政權的統(tǒng)治，許多理論上明可強國富民的統(tǒng)治甚至直接危害了統(tǒng)治的根基。這使我們在反思體制的弊端時也不得不細細考察這一“千磨萬擊還堅韌”的基層社會，反思這些歷無數(shù)政權更迭而依舊千年不倒的門閥其基石究竟何在，反思在顯性的暴力政權下究竟還隱藏著哪些隱性權力或者權力集合�！耙允窞殍b”，不止是為了“知興替”，更是因為今天的社會仍存留著無數(shù)傳統(tǒng)的因子，今天的改革要想成功，就必須更深徹地了解這塊土地的每一細微處及其產(chǎn)生根由，這樣才能更好地對癥下藥，不至于鬧出“無粥食肉”的笑話。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄【篇二】

最近讀完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，這是一本解讀農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)的書，處處充盈真知灼見，解釋了中國人很多根深蒂固的行為習慣的來源。特別是有過一段社會經(jīng)歷后讀這本書，能幫助理解很多社會現(xiàn)象，產(chǎn)生共鳴。

中國基層社會是鄉(xiāng)土性的，城市人不愿承認（他們認為鄉(xiāng)下人土氣），可他們不知，城市人也是從土氣的鄉(xiāng)土社會分化出去的。城里人嘲笑鄉(xiāng)里人愚笨，事實上，城里人分不清韭菜和麥子跟鄉(xiāng)里人不知道給車子讓路的道理是一樣的，都是缺少見識，并不是智力不及，因為在鄉(xiāng)下不需要讓車子這種智力。

很多事情都類似，比如現(xiàn)代社會電子產(chǎn)品的使用情況，需要的自然用得順暢，沒有需求的自然一竅不通。

而說到“私”這種性格特征，中國人自古以來都認為“各人自掃門前雪，哪管別人瓦上霜”，特別是一遇到公家的財產(chǎn)和設備，就覺得是免費的，都可以湊上一腳。這也是外國人一直以來對我們的詬病。

關于管理制度，法治在鄉(xiāng)土社會中并不見得有優(yōu)勢。我們國家在戰(zhàn)國時期就提出了法制治國，可兩千年來依然是人治。因為鄉(xiāng)土中國生活在穩(wěn)定的圈子里，大家都是熟人，打個招呼就行了。這種生活背景下顯然沒有法律和合同之類東西存在的必要，因為法治是對陌生人的管理制度，只有整天要和陌生人打交道的現(xiàn)代人才需要。對中國人來說，分得太清楚未免傷了感情。

鄉(xiāng)土社會的權力：橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力，這些權力結構只能慢慢改變，法律也是沒有辦法的。

在書中，也說到了中國式的婚姻，中國人的婚姻中不愛才是天經(jīng)地義，夫妻之間的關系是合作關系，男主外女主內(nèi)，各自管好自己的工作，一切相安無事。至于愛，同性之間才有，人們往往認為兄弟如手足，女人如衣服。非要尋找兩性間的愛，也往往不在妻子身上找，而是到酒肆、勾欄之中找，而且往往成為一段佳話。

這本書盡管寫得淺顯明白，但是思想深刻，一個觀點就能引申出一篇論文來，閱歷多一些的時候會有更深的感觸。

作為既接受了西方現(xiàn)代文化，又深受中國鄉(xiāng)土文化影響的現(xiàn)代青年人來說，一邊要應付現(xiàn)代文明，一邊沒法徹底清除深入骨血的鄉(xiāng)土文化，內(nèi)心難免會感到撕扯。我想，多一點自己的主張，少一點得失之心，總會在這撕扯中找到一條光明的道路的。那么，我們的生活也就變得豁然開朗，越來越順利了。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄(篇三)

人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的�；蛟S是由于過于大聲的外放音樂，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。

像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物，人本不習慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。

其二，在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”�！八健钡暮�義，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。

其三，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢？于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關系的認識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行相應的宣傳。

我認為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄【篇四】

費孝通（1910—2005）的《鄉(xiāng)土中國》寫作于上個世紀40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)村社會學”的講義，次年出版。起初會長介紹這本書時，說是“一本通俗易懂的小冊子”，“通俗易懂”和“短”這兩個特點正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過程當中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡單易讀。在那些看起來通俗易懂的文字里面，其實蘊含著很深的社會學理論。讀完這本書最大的感受，就是通過費老的分析，對中國社會在文化、家族制度、道德觀念、權利結構、社會變遷等方面的特點，以及中國人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點淺談對本書的理解。

熟人社會

費老在開篇就指出中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動形成了熟人社會，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習得的禮俗。鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會。費老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個特別形象的比喻，分析了中西方社會格局上的差異，讓人豁然開朗。還有本書最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會中，由于社會的`穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動和商業(yè)的發(fā)展，使得社會性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過讀這些，我對于中國社會為何如此注重人情、交清和人際關系有了更深的了解。

道德觀念

書中談到，中國人有“私”的毛病，的確，在很多外國人的眼里，我們中國人只有私德沒有公德。但通過費老文中差序格局的分析，特別是他說“在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公”，使我對中國人“私”的問題有了更客觀的理解。我們自古強調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會公認的習俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個時代，造成了中國社會天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無訟》兩章中，費老更深入的談論了這些。

家族制度

費老在書中提出，“家”在人類學上的概念是：由親子構成的生育社群。而中國家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說的：夫妻關系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒有經(jīng)歷過那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時代作家林海音（1918—2001）的自傳體小說《婚姻的故事》，寫的是中國30年代、那個新舊交替的時代里各式各樣的婚姻故事。通過兩書結合，我對舊社會的家庭和婚姻也有了進一步的了解。如今，中國社會的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會產(chǎn)生新的問題。我覺得費老的觀點在今天仍然十分新穎和實用，比如在一個家庭中，夫妻關系應該是第一位，多進行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄【篇五】

最近一個多月的休整，感覺思想上收獲很大。重新用經(jīng)濟的眼光讀完《紅樓夢》和《戰(zhàn)爭與和平》，心中隱隱希望讀到對中國整個社會環(huán)境的解讀，這時遇到費老的《鄉(xiāng)土中國》，真有久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知的感覺啊!

人們在談論問題時，尤其是社會、文化、歷史等宏大課題時，意見不容易統(tǒng)一，整天在那里臉紅脖子粗地爭來爭去，很大程度上是因為學養(yǎng)不同，思維和思想境界差異太大。你站在海拔600米的山峰與海拔6000米的人說話，基本上是說不上話的。

所以，如果以后有一個發(fā)明，就像紅外測體溫儀器一樣，朝你腦門一照，立刻把你歸到哪涼快哪去那類才有意思，免去了很多無謂的爭執(zhí)。當然，那樣也會有人大罵精英歧視一類的話了。

總之，讀罷《鄉(xiāng)土中國》，對中國問題似乎有了些更加清醒的認識，原來混淆的一些問題也清晰一些了。

我就摘錄一些劃紅線的部分吧!其實整部著作都值得一讀再讀。

1、 文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

2、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。與我們生活無關的，我們不關心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，而只記取一切過去中極小的一部分。

3、 這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學中有個專門名稱，叫氏族。

4、 在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。

5、 在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律;紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。

6、 鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的。阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。這是西方古典的精神�，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服;沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。

7、 文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性的;當一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。

8、 在社會變遷過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變遷中，習慣是適應的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。

9、 社會生活愈發(fā)達，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是“當場清算”的需要也增加了。

10、 地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝唬�可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。

從血緣結合轉(zhuǎn)變到地緣結合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記摘抄【篇六】

本書的作者費孝通是中國社會學和人類學的奠基人之一，他的一生都致力于實地調(diào)查中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，寫下了諸多在學界極具影響力的學術著作，除了《鄉(xiāng)土中國》外，他還有《皇權與紳權》《江村經(jīng)濟》《中國士紳》等著作，曾獲英國皇家人類學會頒發(fā)的赫胥黎獎章，日本亞洲文化獎等。中國人民大學教授趙旭東曾評價說，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》吸引的不僅是社會學和人類學家們對于中國鄉(xiāng)村的理解，它的影響范圍可以說包括了整個中國社會科學界。

全書一共由十四篇論文組成，是費孝通先生經(jīng)過長期在鄉(xiāng)村地區(qū)的社會調(diào)研和考察整理出來的詳實資料。從解釋什么是真正的“鄉(xiāng)土”開始，他將鄉(xiāng)土社會中所產(chǎn)生的社會關系，以及這些關系對我們今天的日常生活有哪些影響等，用淺顯風趣的例子和語言生動得表達出來，并且糾正了我們對“鄉(xiāng)下人”的一些偏見認識。

本書并不是一個具體的社會描寫，而是從現(xiàn)實生活的社會中提煉出來的一些概念，讓我們搞清楚“鄉(xiāng)土”究竟是什么意思，從而幫助我們更好的去理解中國社會。中國社會是具有鄉(xiāng)土性的，在農(nóng)耕文明長期作為發(fā)展主流的中國，許多鄉(xiāng)土社會中形成的人際交往和社會關系，都對今天的中國有著深刻的影響，甚至可以說，這些沿襲下來的鄉(xiāng)土特色是中國社會的根基。

費孝通先生自己在書中說：“這本書并不是一個具體的社會描寫，而是從現(xiàn)實生活的社會中提煉出來的一些概念。搞清楚“鄉(xiāng)土”究竟是什么意思，就能幫助我們更好的去理解中國社會�！�

從字面意思看，鄉(xiāng)土就是家鄉(xiāng)、故土，是哺育我們成長的地方。那怎么哺育呢？在以農(nóng)耕作為傳統(tǒng)文明的中國，農(nóng)民辛勤勞作，就是我們吃飽穿暖的基礎。因此，費孝通先生主要想研究的是農(nóng)民和農(nóng)村。他為什么想要研究農(nóng)民和農(nóng)村呢？因為他認為中國社會是鄉(xiāng)土性的，換句話說，中國許多的階層都是從農(nóng)村分離出去的。那么，在漫長的歷史發(fā)展中，農(nóng)民逐步形成的一些行為習慣和人際關系，以及農(nóng)村社會具有的一些特色，就構成了許多階層，乃至中國社會的根基。

費孝通先生，他出生在清朝末年，一個極其重視教育的知識分子家庭，曾經(jīng)是中國本土最早拿到社會人類學碩士學位的青年學者。上世紀四十年代，費孝通先生在西南聯(lián)大任職，教授“鄉(xiāng)村社會學”這門課程。但是他不愿意“照本宣科”地為學生授課，而是希望能夠和學生一起探索，做一些有意義的內(nèi)容。他進行了大量的實踐性研究和社會調(diào)查，甚至為了掌握更詳實的第一手數(shù)據(jù)，多次不辭辛勞的奔赴鄉(xiāng)間進行考察。最終這些內(nèi)容經(jīng)過整理，就成為了我們今天所看到的，由十四篇論文集結而成的《鄉(xiāng)土中國》這本書。費孝通先生從看似人盡皆知的事情中深挖出背后所蘊含的道理，可謂是字字珠璣，真知灼見。直到今天，這本書依然是社會學家們研究社會結構時所必須參考的材料之一。

《鄉(xiāng)土中國》中談到的“鄉(xiāng)土”其實是一種社會關系，這種關系在中國廣大鄉(xiāng)村非常常見，但卻極少被人認真的談起或者論證。費孝通先生通過自己大量的社會調(diào)查，附加上生動的例子，將鄉(xiāng)土社會中所包含的“熟人的'社會”“差序格局”“維持鄉(xiāng)土社會正常運行的四種權力”等，較為普遍的社會關系一一進行解釋。

相互熟悉的耕作模式是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活模式，構成這種生活模式的每一個角色，彼此之間都是互相熟悉的。在這種熟悉的環(huán)境里，有一種叫做“差序格局”的社會關系產(chǎn)生了，一個人可以通過多種方式來建立自己的社會關系網(wǎng)，其中最為普遍的，就是通過婚姻，來建立并且擴大自己的關系網(wǎng)。想要維持這些社會關系的運轉(zhuǎn)，必須要依靠各種各樣的權力，有四種權力是在中國的鄉(xiāng)土社會中根深蒂固的，橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力，而“同意權力”直到今天還沒有過時。

由此可見，《鄉(xiāng)土中國》雖然是費孝通先生考察當時鄉(xiāng)村的社會生活、生產(chǎn)狀況所總結出來的內(nèi)容，但是書中的內(nèi)容并沒有因為時代前進而失去意義，相反，在今天，國家大力改革農(nóng)村運行模式，新政策與舊傳統(tǒng)相互碰撞的背景下，而變得更具參考價值。

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包法利夫人讀書筆記(篇一)

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沒有思考清楚自己真正想要的是什么樣的生活？為什么想要那樣的生活？思考的非常淺顯，只是知道自己想要浪漫而優(yōu)雅的奢華的生活。但是浪漫難道就一定是穿著優(yōu)雅在舞池和紳士跳舞？奢華的生活真的能夠讓自己快樂？愛是什么？答案當然因人而異。從現(xiàn)實生活的角度看，我覺得包法利夫人的選擇是不理智的，一個女人進入了婚姻生活，當盡好一個做妻子和孩子媽媽的責任，況且夏爾是一個對她很好的男人，也有一定的賺錢能力。如果真的很痛苦，也當和夏爾開誠布公，不可腳踏兩只船。追逐自己幻想的東西是一種勇敢，但也要兼顧現(xiàn)實生活，做些理性思考，做到感性與理性的結合。

很不錯的一本女性心理成長教科書，推薦女性朋友們閱讀！

包法利夫人讀書筆記【篇二】

在閱讀《包法利夫人》的時候，我感觸最深刻的就是有幾處場景的描寫，福樓拜的文字安排和描述給了我很具體、生動的畫面感。讓我在閱讀小說的時候感覺像在看一部電影一樣。首先一個是在展覽會上，主席先生正在為優(yōu)秀農(nóng)耕者頒發(fā)獎狀的時候，羅多夫卻一心一意的用著花言巧語勾引艾瑪和他在一起。其中有一段，福樓拜一行隔一行寫主席的頒獎詞和羅多夫的情話，兩個截然不同的話語被巧妙的安排在一起，回環(huán)往復的時候。我感受到了在巨大的張力和對比下形成的一種強烈的藝術效果。比如：

“多少回我想走開，但我還是跟著你，一直和你待在一起”

“肥料獎”

“就想我今天晚上，明天，以后，一輩子都要和你待在一起一樣！”

“獎給阿格伊的卡龍先生金質(zhì)獎章一枚”？

這樣的語言風格有一點幽默，但是幽默中我又讀到了一絲嘲諷，不僅僅是對羅多夫所講的那些完全不經(jīng)心只是為了誘騙艾瑪和他在一起的情話的嘲諷，更是對艾瑪竟然會如此輕易地就聽信了羅多夫誘人的情話的嘲諷。其實，還有一絲對這個展覽會上，主席先生們一系列冠冕堂皇的在臺上“回顧社會的萌芽時期，描寫洪荒時代”歌功頌德的嘲諷。因為臺下的人要不就是像羅多夫那樣根本不經(jīng)心的在做其他事情，要不就是像那位獲獎的老婦人卡特琳那樣根本不懂得“該往前走，還是該往后逃，既不明白大伙兒為什么推她也不明白評判委員為什么對她笑”的耕種者。這樣的展覽和頒獎不過是領導者們一次自導自演的表演罷了。第二個讓我很有感觸的是包法利夫人第二次和萊昂在劇場相遇后，萊昂再次追求起艾瑪來。萊昂邀艾瑪在教堂見面時，被啰嗦的介紹教堂的門衛(wèi)所擾，所以萊昂叫了一輛馬車，在馬車上最終打動了艾瑪。使艾瑪成為了他的情婦。在沒有上馬車之前，艾瑪是不太愿意和萊昂在一起的，甚至寫好了回絕他的信。福樓拜寫那輛馬車“走下了大橋街，走過藝術廣場、拿破侖碼頭、新橋？”又寫到“”往前走”車子里面的聲音說”、“不要停，一直走”、“怎么不走呀！”

整整一頁描寫都在寫馬車經(jīng)過的地方和車子里偶爾傳出的不要馬車停車的聲音。卻只字不提萊昂在馬車里如何說服艾瑪成為他的情人，但是卻讓我感受到了萊昂的情話一定是露骨而且綿長的。最后，以“一只手從黃布窗簾下伸了出來，把一封撕碎的信扔掉”作為結束，暗示了艾瑪和萊昂最終成為情人。福樓拜留下的這片想象空間給我很生動的一個電影場景的畫面感。讓我的期待心理即得到了一部分的滿足，萊昂終究是對艾瑪展開了熱烈的追求，但一方面又沒有完全契合我的期待，沒有大段的情話而是一輛馬車不斷飛馳的畫面。然而在這樣的留有無限想象的描述中，我有感受到了文學特有的表現(xiàn)能力。

包法利夫人讀書筆記(篇三)

我學習了一篇課文《賣火柴的小女孩》我看完這片課文，我悟出了許多道理，同時，我也非常同情這個小女孩。

這篇課文講得是一個小女孩在大年夜賣火柴，她又冷又餓，她點著了四次火柴，第一次她看見了火爐，說明她渴望溫暖，第二次看見了烤鵝，她渴望食物，第三次她看見了圣誕樹，她渴望快樂，第四次她看見了慈祥的奶奶。最后，她凍死了，到了沒有痛苦，沒有饑餓，沒有寒冷的地方去了。

當我讀到：奶奶出現(xiàn)在亮光里，是那么溫和，是那么慈愛。我悟出了一個道理，要對活著的親人好。他們把我們養(yǎng)大，天天照顧我們，他們只能活一次，所以，趁著他們活著，好好報答他們，要好好照顧他們。我問了問自己：在我父母生病的時候，我有沒有照顧他們?沒有，我只是在心里抱怨。當父母吵架時，我有沒有給他們勸架?沒有，我只是在旁邊看熱鬧或躲在屋里哇哇的哭，想到這里，我的臉紅了起來，因為我感到了羞愧，等我長大后，我會孝敬我的親人。

同時，我也非常同情這個女孩，如果我看見了她，我會幫她賣火柴。我會把我的棉襖給她穿上，讓她不再寒冷。我會把零食和水果給她吃，讓她不再饑餓。我還跟她唱歌，跳舞，讓她不再孤獨寂寞。

包法利夫人讀書筆記【篇四】

最近開始閱讀福樓拜的名作《包法利夫人》，全書一共分三部，每一部十章上下，剛看完第一部的前四章，初步認識了包法利先生。

包法利先生一生被他人所控，小時候受媽媽的控制，媽媽讓他去讀書，他就去讀書，盡管要忍受同學們的嘲笑；媽媽讓他學醫(yī)，他就學醫(yī)，盡管他在這方面并沒有什么專長，也說不上喜歡；媽媽給他找了個有資產(chǎn)的寡婦讓他娶，他就娶了，盡管這個寡婦長相難看，骨瘦如柴，滿臉長著像春天的樹芽般的粉刺。日子就這樣一天一天的過下去，雖然平淡，也很平安。

一次給一個農(nóng)場主治病，包法利先生見到了農(nóng)場主的女兒，年輕貌美的愛瑪，包法利先生沒有任何非分之想，只是遠遠欣賞著愛瑪?shù)拿�，白皙的皮膚，嫣紅的面頰，波浪型的秀發(fā)，最美的是那雙烏黑發(fā)亮的大眼睛！他心動卻不行動，只是本能地多往農(nóng)場跑。

幾周后，包法利先生的丑太太因資產(chǎn)萎縮被曝光，遭到包法利先生父母的數(shù)落，包法利先生很想為這位丑太太說句話，可是還是沉默了，一周后，丑太太因內(nèi)傷去世了。

之后，包法利先生享受著無與倫比的自由時光，他經(jīng)常去看農(nóng)場主，當然主要是接近愛瑪小姐，他很想求親，可是卻一而再地拖延，就在他下定決心，向農(nóng)場主表明自己有事情要說時，他又沉默了，還是農(nóng)場主先開的口，主動說起了這門婚事！

結婚當天，真是一團和氣。小提琴手在田間邊拉琴邊引領親朋好友走向宴會，宴會上有烤得金黃透亮的乳豬，色澤紅潤的羊腿和香氣撲鼻的酸模葉香腸。甜點居然是三層的大蛋糕，博得滿堂彩。蛋糕“底部先用藍色硬紙板搭成四四方方一座神廟，門廊、列柱一應俱全，四周灑滿燙金紙屑的神龕里，白色的小神像宛然在目；第二層的薩瓦蛋糕做成城堡主塔模樣，圍在白芷、杏仁、葡萄干和橘瓣做的要塞中間；最上層儼然是座平臺，一片綠蔭，點綴著果醬的山石、湖泊，榛殼的船只，一個小巧玲瓏的愛神在蕩秋千，巧克力的秋千桿上，兩個真的玫瑰花蕾代替球飾，聳在頂上�！�1這段話把我抄得真是累死了，但是真心佩服周克希先生的翻譯，這三層大蛋糕描述得惟妙惟肖，我都想吃一口！150多年過去了，這蛋糕要是放到今天依然能博得滿堂彩。

回到包法利先生，婚后，他身邊有了愛瑪這位嬌妻，真是心滿意足，無憂無慮��！早晨凝神望著愛妻那半掩著的臉頰上的根根汗毛，挨近看她那雙在暗處看是黑色，在亮處看是深藍色的，仿佛有很多層次的色澤變化，愈往里愈濃愈深，靠近表面就又淺又亮2的大眼睛。讀后感·他去上班，跨上馬背，一定要給她一個飛吻，上班期間時時刻刻想念她，下班時匆匆趕回家，踮著腳上前在她背后給她一個吻。宇宙之大，對他而言大不過她那襯裙的絲裙邊，他總是責備自己還愛她不夠3。真是世間之大，得此一人足矣！如果我能吟詩，我一定附上兩句詩文�？上О�，可惜，一是我不會作詩，更重要的是包法利夫人不是那樣想的！我借用《為你讀詩》欄目中的一句話來形容包法利先生對愛妻的感情“滿海余光都是你，億萬星辰猶不及”。

包法利先生給我的印象就是逆來順受，隱忍憋屈！他一直默默地被動接受著生活給予他的一切好與壞，從不為自己而爭取！也許他從不知道自己到底想要怎樣的生活。

包法利夫人讀書筆記【篇五】

1、她自以為在屋子里可以高枕無憂，殊不知墻壁上已經(jīng)出現(xiàn)了裂縫。

2、在經(jīng)歷了悲痛的場面后，人們往往會產(chǎn)生一種說不清道不明的興奮感。

3、愛情對她來說，應該突然而來，光彩奪目，好像從天而降的暴風驟雨，橫掃人生，震撼人心，像狂風掃落葉一般，把人的意志連根拔起，把心靈投入萬丈深淵。

4、生活凄涼得有如天窗朝北的頂樓，而煩悶卻是一只默默無聞的蜘蛛，正在她內(nèi)心各個黑暗的角落里結網(wǎng)。

5、她愛大海，只是為了海上的洶涌波濤；她愛草地，只是因為青草點綴了斷壁殘垣。

6、你有沒有過這種感覺：有時候看書，模模糊糊，遇見你也有過的想法，或者人影幢幢，遇見一個來自遠方的形象，就好像你最入微細膩的感情陳列出來一樣。

7、旅客在俄羅斯大草原雪地上留下來的火堆，噼里啪啦，也比不上她的回憶中，他的光彩閃亮。她跑過去，蹲在一旁，小心在意，撥弄這要滅的火，前后左右尋找，能弄旺火的東西；于是最遠的回憶和最近的會晤、她感覺到的和想象到的、她對歡愉的落空的殷望、她如在風里嗚咽的枯枝般的幸福的計劃，她的勞而無獲的道德、她幻滅的希望、家庭的犧牲：雖然細小，她全撿起來，拾起來，聚在一起，烘暖她的憂郁。

8、可是她呀，生活好似天窗朝北的閣樓那樣冷，而煩惱就像默不作聲的蜘蛛，在暗地拉絲結網(wǎng)，爬過她的心的每個角落。

9、他認為，掩飾貧乏感情的夸張言辭，聽的時候應該大打折扣。這就是說，空洞的比喻往往不可能表達心靈里豐富的感情。任何人都不可能把自己的欲望、想法和痛苦不折不扣地表達出來！人類的語言就像一口破鍋，我們想敲出悅耳的聲音，感動星宿，卻只引得狗熊跳舞。

10、夏爾談起話來，像一條人行道一樣平淡無奇；他的想法，也和穿著普通衣服的過路人一樣，引不起別人的興趣；笑聲，更不會使人浮想聯(lián)翩。

11、細長的水草成片地倒伏在流水里，隨水浮動，好像沒人梳理的綠頭發(fā)，攤開在一片清澈之中。

12、擁抱不過是一個習慣而已，就像吃了單調(diào)的晚餐之后，猜得到的那一道單調(diào)的點心一樣。

13、她的生活冷冰冰的，猶如天窗朝北的頂樓，百無聊賴像無聲無息的蜘蛛，在暗處織網(wǎng)，布滿心靈的旮旮旯旯。

14、在灰燼中，它好像紅色的荊棘，慢慢地消耗干凈。她看著紙花燃燒。硬紙做的小果子裂開了，銅絲彎曲了，金線、銀線熔化了，紙做的花冠萎縮了，好像黑蝴蝶一樣沿著底板飄起，最后從煙囪中飛了出去。

15、在一個解凍的日子，院子里的樹皮滲水了；房頂上的雪也融化了。她站在門檻上，把陽傘拿來，并且撐開。陽傘是閃色綢子的，陽光可以通過，閃爍的反光照亮了她面部白凈的皮膚。天氣乍暖，她在傘下微笑，聽得見水珠點點滴滴落在繃緊的波紋綢傘上。

16、在這以前，愛情仿佛是一只玫瑰色的巨鳥，可望而不可即，在詩的燦爛天空翱翔；可是她現(xiàn)在不能想象，這種安靜的生活就是她早先夢想的幸福。

17、把終身獻給一位心地偉大的堅定靈魂，而貞操、恩情、歡愉和責任于一人之身。

18、她的心宛如這緞鞋：一旦擦著華貴而過，便留下了無從逝去的痕跡。

19、他以為她很快樂，她恨他的正是這種神完氣足的麻木，這種無動于衷的遲鈍，她甚至討厭自己帶給他的幸福。

20、這種白皙的膚色是靠瓷器的晶瑩、綾羅的閃亮和華貴家具的光澤而造就的，靠飲食有度、菜肴精美來滋養(yǎng)的。

包法利夫人讀書筆記【篇六】

福樓拜所著《包法利夫人》中的人物，留給我深刻印象。

愛瑪，一個富裕農(nóng)家的女孩，從小在修道院里接受教育。修道院的生活讓她厭倦，而小說里浪漫、刺激的愛情，讓她憧憬不已。那種浪漫，在她心中生了根，發(fā)了芽；那場奢華浪漫的舞會，更讓她渴望上層人的生活。后來羅多爾夫給了她一些浪漫，于是她淪陷了，為兩人的愛情付出了一切。最后，這個渴望新奇、追求浪漫、熱愛幻想的女人，因為對浪漫的一味追求，毀掉了自己，毀掉了家。

她的悲劇，雖然有一定的社會因素，但更多的是她個人觀念的原因。因為她愛慕虛榮，追求奢華，用包法利辛苦賺來的錢來為自己珍貴的愛情買單，甚至留下大量債務，毀了家庭。

她自怨自艾，認為自己可憐，嫁了一個懦弱無能木訥的人；不滿足于自己已有的生活，不甘于平淡；看不到包法利對她的寬容和愛；甚至看不到女兒的可愛。愛瑪她太過于渴望新鮮、浪漫的愛情，到了分不清虛幻與現(xiàn)實的境地。

當我看到包法利賣掉不少東西，卻唯獨保留著妻子的遺物，甚至因為不肯將妻子的披風送給母親而與母親決裂時；當我看到包法利在愛瑪葬禮上的唯一一次浪漫時，我感動了包法利真的很愛愛瑪。雖然他懦弱，膽小，無能，無趣，但他用盡全力愛愛瑪，守護著他們的家；他奔波勞累，只為滿足愛瑪?shù)奈镔|(zhì)需求；他給不了愛瑪心中幻想的愛情，只能用自己的方式愛她。能夠盡力守護家、力所能及給予愛人愛的男人，是否就真的懦弱，膽小，無能，無趣？

愛瑪是自私的。她只顧自己享受，不能明白和承擔自己的責任與義務，從未想過自己已為人妻、為人母了。她已為人妻，卻還如少女般追求愛情；她己為人母卻不關心孩子，到最后讓自己的女兒受苦！她是可悲的，因為她不明白什么才是真正的快樂，只知道追求刺激，沉溺于感官上的享樂。

包法利懦弱無能，卻給了愛瑪最真的愛。像白開水的愛，固然平淡廉價，卻于人有益。包法利是可憐的，他全心全意地愛愛瑪，可到她死后，才知道，原來，她背叛了他，讓他倍受打擊。

因為那虛幻如海市蜃樓的美好，毀掉了她，傷害了他，苦了幼小的她。

一個只能給予如涼白開的愛，一個卻渴望如烈酒的愛，這兩者注定不能長久。道不同，不相為謀。我，你，到底需要什么樣的愛？

寫作借鑒：羊皮卷讀書筆記范文簡短160字

羊皮卷讀書筆記(篇一)

近年省站要求每個職工寫一篇文章，我確實感到很難，自身即沒有較好的文筆功底又沒有很好的題材要寫，只能閑聊，實在是沒有辦法了，就寫篇讀書筆記吧！

記得剛到湖南省大方植保公司上班不到半年，當時的老板歐高財同志就說我們應該多看書，多學習，還推薦了兩本有名的書籍，一本《了凡》，另一本是《羊皮卷》。《了凡》我一直沒有碰著，倒是《羊皮卷》在江蘇一次出差碰上了就給買了。

奧格·曼狄諾的《羊皮卷》一書我起先閱讀是漫不經(jīng)心的，偶爾睡在床上只是作為催眠的手段，翻翻而已，但是讀了一部分之后回想還是值得一讀。

《羊皮卷》是一部勵志之作，主要涉及成功的方方面面。每一章節(jié)，每個故事，每一個觀點都是風格各異，文字清晰、簡單，有很強的思想價值和說服能力，都是經(jīng)驗性闡述與總結。能夠針對每個人，每件事挖掘其潛力，引領我們逐漸走向正確的人生旅程。

《羊皮卷》全書共有十卷，每卷都有一個小標題，每個小標題通俗易懂，但是卻有很強的主題思想，都可以和每個人的人生里程、每個人的思想狀況和生存之道融合在一起。令我非常有感觸的第二卷中第六章《消滅消極情緒》：你是否有過“狂怒”和“焦躁”的華考|zk168經(jīng)歷？它就像一股蒸汽不斷地向外冒，激烈的運動，攪得人心煩意亂，讓人變得狂躁不安�！敖乖暌彩峭瑯拥牡览�，焦躁是幼稚者的行為，這些行為可以從許多人身上表現(xiàn)出來。”就從我來說，我一生也夠幸運的了，高中階段趕上了“國考”考上了學校，成為一名有知識的青年，參加工作一紙分配，不要托關系走后門，參加工作后遇上了全國以經(jīng)濟建設為中心，在市場經(jīng)濟之中得到了實惠，并非常幸運的調(diào)到省植保植檢站，先是從事經(jīng)營工作，后調(diào)到省站藥械科，成為了一名吃穿不愁，生活安逸的國家干部，按理說，應該滿足了，但是為什么會時常出現(xiàn)焦躁的情緒呢？在這一章里，它給了我很好的答案：緩行勿急，要有滿足，不要始終想著自己想要的，不要帶著壓力和負擔，才能得到自己心中想要的。跟從自然的引導，合著平緩而堅定步伐，向著目標努力，即使沒有實現(xiàn)自己的目標，就應該想到那個目標根本不屬于你，所以就要慢慢地調(diào)整生活節(jié)奏，讓自己回到自然，與自然同步，努力維持內(nèi)心的平靜，在自己的生活里經(jīng)常對自己說：“丟棄緊張和焦躁”，從現(xiàn)在開始重新獲得寧靜，不要滿腹鬧騷，面對現(xiàn)實，再想著自己的目標，踏著和諧的節(jié)拍而工作生活。

羊皮卷讀書筆記(篇二)

“今天我要開始全新的生活，今天我要破繭成蝶，今天我要把智慧的果實摘下，今天我要……”

當我今天看到羊皮卷第一章的宣言文字映入我的眼簾時，心中突然升騰一股熱流，覺得自己今天也要干點什么。可以說此時的《羊皮卷》讓我開始有了重新審視自己人生思想與理想的沖動。記得有這樣的一句話：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。從這句話中可以看出“今天”的重要性和不可替代性。想想自己是否抓住了今天呢？

現(xiàn)在自己正處于廣東省生物骨干教師培訓的跟崗階段，有名師的指導，有學員之間的學習，還有課題研究領域知識的。補充，自己一定要抓好這次的機會，爭取把“今天”做好，只有實實在在地去做、去思，才會有實在的收獲。

當今的社會是競爭激烈的信息社會，競爭日趨激烈，而新的機遇和新的挑戰(zhàn)也在向自己打開了門。自己如何在這個逐漸信息化的教育教學行業(yè)中有所成就，就要充實每一天，抓住機遇和挑戰(zhàn)，做一個敢于創(chuàng)新的人才，最終破繭成蝶。

羊皮卷讀書筆記(篇三)

一本好書，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來，令你擁有知識與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。

《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂地度過一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計較。當別人傷害了你，你不應該報復，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報復，反而會令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。

這本書有讓我得益非淺的道理：動力來自壓力。如果生活沒有壓力，只會讓人變得懶散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登員在雪山上，正巧發(fā)生了雪崩，死亡之神突然向他襲來。求生的壓力壓迫著他，他背著一身沉重的裝備，奔跑的速度居然打破了世界記錄，令他從死神手中逃了出來！這件事，不是很具有說服力嗎？

讀《羊皮卷》使我獲得很多知識，令我在生活中前進。其實，生活就像一艘小艇，知識就是力量，推動著小艇前進；一旦知識缺乏，我們必須從書上得到補充，才能令生活更上一層樓。

所有好書都是知識之源，往往能改變?nèi)说囊簧�，帶領你走進一個充實、美滿的人生；每一本好書，都是不可不讀的經(jīng)典之作！

羊皮卷讀書筆記【篇四】

公司每天都會有一次會議，說是會議，倒不如說是，大家在一起探討工作，放松心情，剛步入公司時，有點壓力，但對這樣的會議卻深感欣慰。

記得星期四的早晨，我第一次站在公司會議室中朗讀了《世界上最偉大的推銷員》《羊皮卷之二》，當我大聲讀出每一個文字時，才發(fā)現(xiàn)這本書的價值所在，仿佛我就能體會到主人公寫作時的心情，就如同書中所寫，“我要用全身心的愛來迎接今天”這讓我明白，我們不應該停留在昨天，哪怕昨天的你很成功，也要讓今天成為起跑線，每天進步一點，其實對于每個人來說并不困難。只要堅持不懈，終有一天我會成功。此時，書中的話語還在腦中久久蕩漾。

剛拿到這本書時，我并沒有太多的感慨，因為名字的原因，讓我以為這是一本講推銷技巧的書，當我閱讀第一章才發(fā)現(xiàn)，故事中所講的是一個年輕人成功的經(jīng)歷，原來一個偉大的推銷員，成功的第一步是要將自己推銷出去，用真誠的服務，讓顧客體會到我們不是在推銷，而是能給公司帶來一定的收獲。

讀起這本書，讓我有一種很渺小的感覺，同時又在激勵我前進，每一個章節(jié)，都能讓人有一種充實的感覺，我不得不承認，這是一本值得我學習的書，我清楚的看到了自己的缺點，找到了屬于自己的目標，我要向故事中的他一樣，一步步的走向成功，未來，我們一起努力。我始終相信，學無止境。

[薦]駱駝祥子讀書筆記6篇

駱駝祥子讀書筆記(篇一)

打開這本書，第一眼看到的便是祥子，不禁自問，到底是什么樣的一個人，讓這部偉大著作的靈魂自始至終都圍繞著他？

我?guī)е�疑問繼續(xù)往下讀，又被祥子勤勞、要強、肯吃苦、為了自己的目標而不顧一切的努力奮斗的精神所感染，不禁產(chǎn)生了對祥子的佩服和肯定，認為不論以后有什么困難和挫折阻擋著他前進的腳步，他都不會改變要好好過日子、開車場的決心。

當祥子買上第一輛屬于自己的車后，我真的為他感到自豪，像是我在拉車，我是這本書的主人公一樣，是我通過自己的努力奮斗，終于買了一件屬于自己的東西，而且這東西還十分漂亮寶貴，是大多數(shù)人都沒有的。對自己沖忙了自豪與成就感。

我的整個身體和靈魂已經(jīng)完全被這本書而吸引。被祥子剛強、勤勞、要強的性格而激勵。好像是患上了一種強迫癥，不停的催促我快點完成暑假作業(yè)，要我再要強一點，再勤奮一點，去做一些別人不愿意完成的事情，這使我受益深淺。

繼續(xù)往下看，我為祥子的遭遇而深感同情，本想再多掙一點錢，攢下來，能夠以后過上日子，但是卻有不幸，被抓住，半路上又遇到了打仗，才得以趁機逃出，卻又舍不得那三頭溫順可憐的駱駝，冒著生命危險把他們也牽了出來。為了生存，又不得不把它們賣出去。但又碰上兵荒馬亂，駱駝根本就值不了多少錢，祥子逐漸對自己失去了信心，又想到了以前一位老者跟他說過：你這么賣力，到頭來還是要混一口飯吃，別人偷懶的，也是混一口飯吃，最后還是老實的人吃虧。這樣想著，祥子便也開始偷懶了，他沒有了剛開始的要強，成了整天混日子的人。這讓我著實大吃一驚，本以為結果是美好的，但是卻是一個讓人意想不到的結局。

讀完整本書，我的心情是糾結的。祥子的前后變化讓我感到悲傷，又對當時社會的黑暗、丑陋而感到憤怒。卻又覺得我們生活在這么和平、幸福的世界上，我們根本就體會不到那是社會的黑暗和恐怖，又有什么權利和資格去評論那時人們?yōu)榱酥\生的種種做法呢？也許他們只是被生活所逼，只是為了謀生，能夠生活，才發(fā)生了人性的扭曲。

而如今，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，也沒有當時那種黑暗和恐怖的局面了。我們也更應該學習最開始的祥子，那種奮發(fā)向上的精神，不然，結果就與后面的祥子“重合”了。

駱駝祥子讀書筆記(篇二)

《駱駝祥子》讀后感書是人類進步的階梯，書是人類智慧的源泉，閱讀了《駱駝祥子》這本書之后，使我受益匪淺。大家一聽書名就覺得祥子是只駱駝吧，其實祥子并不是駱駝,駱駝只是祥子的外號，祥子是京城里的一個普通車夫，出身于中國舊社會的下層勞動人民家庭，自幼家境困苦，他身體結實，像一棵樹樣健壯，沉默而又有生氣。祥子勤勞樸實善良，注重信用，講義氣，有小生產(chǎn)者所共有的積極進取的求生意志，和人生理想。雖然哪理想并不算高：有一輛自己的車，能娶上一個健康年輕能吃苦的窮人家的女兒過日子。他要強，希望能憑本事吃飯，但是生于那個黑暗的世道，在經(jīng)歷了好不容易買來的新車被搶，委曲求全地娶自己并不愛的虎妞，買車安葬難產(chǎn)而死的虎妞，自己喜歡的小福子被賣到白房子后有自殺的等一系類事情之后，他對生活希望信心以及要強的性格在生活中一點點喪失。他變得懶惰狡猾極端自私，還耍無賴。成了徹頭徹尾的刺頭兒，卓見滑向墜落的深淵。祥子的遭遇和命運不僅是一個人的悲劇給是這個時代的悲劇。這本書的作者是老舍，作者是通過祥子這個人物，反應舊社會的人土風情。

《駱駝祥子》是作家老舍的一篇代表作，講述了一個平凡樸實、熱心善良的一個社會底層的小車夫，遭受了一次次的打擊，最終墮落的故事。通過了描寫祥子以及他周圍的人物，把當時的黑暗社會的丑陋一面展現(xiàn)給我們讀者，寫得十分不錯。

在讀這本書的時候，我經(jīng)常為祥子感到可憐，又覺得他十分的可悲、可嘆，同時，我又異常的敬佩他。為什么？因為他頑強不屈，如果我們將心比心，設身處地的想一想，在經(jīng)歷了三起三落、大喜大悲之后，試問我們自己，有誰能夠依然頑強，像祥子那樣堅持到現(xiàn)在？我們不能！可祥子卻能！所以我們要向他學習，學習他的頑強不屈，學習他的樂觀向上，學習他的不輕言放棄！在敬佩祥子的同時，我還十分的憤怒，為祥子憤怒，我憎恨那些軍閥、特務、車廠主們，通過這本書，我能夠清晰的看到他們那骯臟的靈魂與那副丑陋的嘴臉，他們只知道欺壓弱小，他們所織成的統(tǒng)治之網(wǎng)，不正是是祥子墮落的元兇嗎？

祥子是個要強的人。他的夢想不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。他善良，正直，可上天卻不眷顧他。

祥子本是對生活充滿了希望的人，但是上天卻給他種種厄運。千辛萬苦買來的新車卻被搶走，娶了自己并不愛的虎妞，賣車安葬難產(chǎn)而死的虎妞，自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺……這些事，給了祥子重重的打擊。

祥子被這些厄運打垮了。他自甘墮落，生活一片灰暗。祥子從原本善良，正直的人變成了一個懶惰，狡猾，自私自利的人。

祥子最終的墮落，也是因為當時社會的陰暗與不公正。當時的社會能將一個正常人變成一具行尸走肉的軀殼。這個社會并不像我們想象的那樣風平浪靜，它也有陰暗的一面。每個人的一生也不知會遇上多少厄運，不要怪上天的不公，厄運可以由自己去戰(zhàn)勝。

自己的路自己走，人生道路雖然有許多坎坷，不要怕，堅持自己的信念，每個人都會有成功的機會。吃不了苦的人，那么他們也只能一步一步的淪為社會的敗類。

駱駝祥子讀書筆記【篇三】

在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺是理想與現(xiàn)實的不相符。祥子一生夢寐以求的洋車，也就是他的理想，在無數(shù)坎坷中破滅了。的理想與現(xiàn)實的不相符造就了無數(shù)的遺憾。

多少學子由于家境原因不能升入理想的大學；多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進入各自專長的領域。夢想光靠幻想是不現(xiàn)實的的，但夢想不靠幻想?yún)s只會一事無成。即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢想最終還是破滅了。這是一個不折不扣悲劇。

同時，祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的。因此，若想在現(xiàn)實社會中立足，充分的知識、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇�，F(xiàn)實中的機遇也決定著理想的實現(xiàn)與否。理想和現(xiàn)實并存才能不虛此生。

與此同時，作者通過祥子所反映出來的有關人格改變的問題，也給我留有很深的印象。祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾，如果環(huán)境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會是這樣的�？墒鞘聦嵤沁@種事情即使是在現(xiàn)在的社會也在不斷發(fā)生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開始的宏圖壯志，失去了一開始的那股勁道，成為和祥子一樣的行尸走肉。

而這種問題似乎也越來越多，大多數(shù)人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在他所誕生的時代與環(huán)境，如果他生在任何一個時代的富人家庭，那么事情就不會是這樣，但這都是不實際的。當出生的那天起就沒有了如果，所以我的`同學們，既然我們生在這樣一個良好的環(huán)境中，還有什么理由讓自己在將來回頭的時候有所失望呢？

駱駝祥子讀書筆記(篇四)

《駱駝祥子》這本小說講的是一個叫祥子的小伙子，他懷著發(fā)家、奮斗的美好夢想，來到北京做了個洋車夫。他每天辛勤地勞作奔波，希望能擁有一輛自己的車。他咬牙苦干了三年，終于湊足了錢，買了一輛新車。但不到半年，他的車就被大兵搶了，自己也被抓走，夜里他逃出來時，偷了3匹駱駝，拿去賣了錢，從此，他就有了外號，叫“駱駝祥子”。

他沒有忘記自己車被搶的事，拼命地工作，恨不得馬上就能買上一輛新車。但是他再怎么努力，卻只能眼睜睜地看著希望一次次被粉碎：他妻子難產(chǎn)死去，錢也被人騙光，后妻上吊自殺。祥子心灰意冷，再也不去拉車了，他為了賺錢不顧一切手段，把自己的朋友也出賣了，混成的人不人，鬼不鬼。祥子生活在一個腐朽的社會，不斷經(jīng)歷挫折，最終是沒能扛的過社會的黑暗。

駱駝祥子讀書筆記【篇五】

祥子是一個健壯的農(nóng)村青年，他正直善良，忠厚樸實，熱愛生活，“仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的�！彼�非常喜歡拉洋車，他的夢想就是擁有一輛屬于自己的洋車。于是，他不懼辛苦的當人力車夫，苦干三年，終于湊足一百塊錢，買了輛新車，不曾想?yún)s連人帶車被憲兵抓去當苦工。但是，夢想始

終沒有放棄！于是他從兵營里逃跑時牽了三只駱駝，賣了三十五塊錢準備再買新車，還因此得了“駱駝祥子”的外號。然而厄運并沒有結束，在祥子拉包月時不幸被偵探敲詐了辛苦攢下的全部積蓄，祥子的洋車夢想再一次破滅�；㈡さ某霈F(xiàn)，令祥子看到了希望，虎妞以低價給祥子買了一輛車，祥子娶了她，原本想踏踏實實地過安穩(wěn)的日子，但虎妞卻因難產(chǎn)死去。為了置辦虎妞的喪事，祥子賣掉了車，并且染上了_的惡習，還為了一點小小的利益出賣朋友，從此徹底淪為行尸走肉……

《駱駝祥子》講述了一個令人辛酸的故事，作者老舍透過描寫舊中國的一位老北京人力車夫的曲折生活，在對勞動人民深切同情的同時，也痛斥了當時的社會對貧民百姓的壓迫，揭露了黑暗的舊社會對淳樸善良的勞動者所進行的剝削。

祥子是值得學習的，生活中接二連三的打擊，并沒有讓他失去獲取洋車的愿望；祥子是令人可悲的，他想要憑自己的堅持和勤勞來打敗命運，痛苦中的一次次掙扎卻使身心一次又一次地傷痕累累；祥子是讓人可氣的，在受到打擊后，他自甘墮落，對社會充滿敵意，并開始欺騙自己的朋友、利用他們，報復身邊的所有人；祥子是令人可恥的，他不求上進，變得奸詐，為了錢，他什么都可以做得出。祥子的堅強與上進最終被黑暗所扭曲，他所被剝奪掉的，不僅僅是車子、積蓄，還有身為一個勞動者的品質(zhì)和美德，以及奮發(fā)向上的生活意志。

祥子的悲慘遭遇告訴了我們，遇到任何事情都不能輕言放棄，而要堅持不懈，讓自己成為一個逆風中的航向標，成為一個堅強者！我們生活在新社會，成長在祖國的溫暖懷抱中，為了這來之不易的幸福生活，我們更應用一顆感恩的心來回報祖國，感激社會。無論在生活中還是學習上，都應以一個積極的心態(tài)迎接各種挑戰(zhàn)，為了心中的夢想而奮斗拼搏，勇往直前！

駱駝祥子讀書筆記(篇六)

《駱駝祥子》是一部從人的視角描寫老北京的小說。語言貼近自然，樸實而生動，讓人禁不住喜歡上了這本書。

《駱駝祥子》講的是老北京人力車夫祥子的故事。祥子是個鄉(xiāng)下青年，他十八歲就來到北京拉車，并且憑靠三年的努力，買了一輛屬于自己的車。可這輛車很快又在兵荒馬亂的時候被大兵搶走了，祥子自己也入了獄。逃脫后，賺的錢又被孫偵探全部敲詐走了，自己的主人曹先生也不知去向。后來他與虎妞結了婚，買了車，卻又因為虎妞的難產(chǎn)而死又不得不賣掉了車子。經(jīng)過這幾場變故，祥子徹底地變了模樣，變得自私、貪婪、成了一個名副其實的行尸走肉。

這本小說塑造了一個個生動的人物形象，如知書達理的曹先生、性情潑辣的虎妞、狡猾貪婪的孫偵探、靠拉車度日，相依為命的祖孫大馬和小馬……都給人留下了深刻的印象。

在那個黑暗、兵荒馬亂的年代，人力車夫的日子并不不好過。祥子最初的夢想也僅僅是買輛車，娶個好媳婦，平平淡淡的過自己的生活�？伤�的經(jīng)歷使他一次又一次失望，夢想一次又一次的破滅。他想買輛好車，可是三輛車不是被劫就是被迫賣出；他想有個好家，但虎妞的死去以及小福子的自殺使他對生活失去了信心。一次次的打擊壓垮了祥子，最后，他離開曹宅，過上了自己的“生活”。

那個年代，不允許有好人的出現(xiàn)，好人永遠是吃虧的。正是這樣的現(xiàn)實摧毀了一批又一批祥子這樣的青年有志的心，看著讓人心痛，也給了我們無限的思考……

最新！ 《森林報》讀書筆記摘抄匯總6篇

《森林報》讀書筆記摘抄【篇一】

《森林報》是一本很特殊的書，它是一本來自森林的新聞報，讓我們了解到奇怪的飛蟲和各種飛禽走獸是怎樣生活的！

《森林報》每月一期，它是把12期編在一起的一本書。它讓我們清楚的了解到：森林里的新鮮事一點都不比城市里少，森林里的各種小動物們也在工作和學習！也會過節(jié)日，也會不愉快，森林里也有屬于他的林中強盜和林中英雄！

動物植物組成的森林世界里真是一個奇妙又有趣的世界呀！他們沒有日歷，卻比日歷還準確，在季節(jié)交替時，該怎樣安排工作生活，是那樣的科學，他們沒有電子產(chǎn)品，卻比人類還準確無誤的掌握著天氣變化，危險突襲！

能夠讀到這本有趣的書，還要感謝那些森林報的小記者和科學工作者，他們的敏銳，聰明，細心的觀察，才有這么有趣和生動的書籍！

《森林報》讀書筆記摘抄(篇二)

老師推薦給我們一套書，叫《森林報》。咦？“森林報”？好奇特的名字！里面講的是什么？森林里的故事嗎？帶著這個問題，我迫不及待地想要去讀套書。

翻開《森林報》，剛開始看了一段，它就深深地吸引住了我，它把我?guī)�入了一個奇妙的森林世界。這片森林里，春天、夏天、秋天、冬天都有著不同的新聞發(fā)生。鳥獸魚蟲都在發(fā)生著不同的變化，讓這片森林變得更加生動、更加和諧。

春天，花兒綻開了笑臉，小草探出了頭，微風中小樹輕輕舞動著剛剛發(fā)出嫩芽的枝條，開始解凍的小溪彈奏著叮叮咚咚的曲子，冬眠的動物伸了伸懶腰，陸陸續(xù)續(xù)地起來了，當人們感受到春天那溫暖的氣息時，森林里也是一派熱鬧的景象呢！

夏天，樹綠了，花紅了，蘑菇也撐開了小傘，正是昆蟲活動的好季節(jié)！鳥兒也開始忙碌了，一個個鳥巢里都多了幾個光滑的蛋，鳥兒待在鳥巣里，耐心地等待一個個小生命出世。

秋天，樹葉黃了，花兒謝了，草兒枯了，即將到來的是寒冷的冬天，森林里的居民把未來的生命安全地藏起來了，對生命的關懷都中止了，一直到明年春天。

冬天，到處都是白茫茫的一片，一望無際的雪地就像一本翻開的書，上面畫著許多特殊的符號，等待著聰明的獵人來研究它。如果你看得懂這些符號，你將會與居住在森林里的動物們玩起捉迷藏的游戲。

讀了《森林報》，讓我感覺到大自然是多么的奇妙，仿佛我正置身于這片美麗、和諧的大森林中。春天的氣息、夏天的陽光、秋天的風兒、冬天的雪花，這片大森林里每天都發(fā)生著許許多多的事情。《森林報》帶我走過一年中森林的每個季節(jié)，帶我與森林中的動物們玩耍，帶我走遍森林的每一個角落。它讓我愛上這片美麗、安寧、和諧的大森林！

《森林報》讀書筆記摘抄(篇三)

寒假里，我讀了一本叫做《森林報》的書。這本書分為四種，分別是春、夏、秋和冬。書里描寫了大自然里面的小動物是怎樣生活的。

書里的春天是寫小動物們有的從冬眠中蘇醒，有的從南方飛回，開始建巢、夏天是寫小動物們之間發(fā)生的事情、秋天是寫小動物們飛向南方、冬天是寫小動物們冬眠。

使我感悟最深的是夏天愛干凈的獾與骯臟的狐貍之間的事。一次，狐貍的洞塌了，于是他就向獾央求著給他一間房子。卻被獾拒絕了，因為獾很愛干凈，他不想讓骯臟的人住他家，所以才拒絕了。最后，狐貍趁獾出去不在洞里，到獾的.洞里搗亂，弄得又臟又臭。結果等獾回到洞里之后，獾一看，氣走了，去挖別的洞去了。于是，狐貍就銜著小狐貍住在了獾的家……

這個故事描寫到了普通報紙上沒有的東西，所以說森林里面的故事并不比城市的少。

《森林報》讀書筆記摘抄(篇四)

寒假里我讀了《森林報》這本書，這本書共分四卷：春。夏。秋。冬。

讀完這本書，使我認識了許多不知道的動物和植物，它們有著獨特的生活方式與習慣，讓我仿佛走進了大自然。一年四季春季的開始，夏季的到來，金黃的秋季，寒冷的冬季，帶給我強有力的視覺沖擊，讓我心情舒暢。比如說：陰沉的獾趁這暖和的化雪天出來遛遛，在沼澤地上跑跑跳跳的兔子和開舞會的灰鶴，動物們在林中奏樂。很容易被人認為是去年秋天沒來得及飛掉種子的是羊胡子草，能在黑暗中悄悄生長的云杉，植物的生長也要靠自身的努力，頑強的精神為我指明方向，眾多的植物把大自然裝點得豐富多彩，有這些可愛。有趣的動物們的參與，整個大自然變得精彩紛呈，異常生動。

這部名著是蘇聯(lián)著名科普作家維。比安基的代表作，他擅長描寫動植物生活的藝術才能，按春。夏。秋。冬四季12個月，有層次。有類別的寫出森林中的新聞。讓我仿佛置身于大森林，使我學會了如何去觀察大自然。

《森林報》讀書筆記摘抄(篇五)

今年寒假，我讀了一本十分有趣的科普讀物——《森林報》。它既能豐富我們的課外知識，又能提高讀者的知識素養(yǎng)，能讓我們親近自然，了解自然，在書中與動物植物一起玩耍。

讀了這本書，也讓我知道了不少不知名的植物和動物，最多的就是鳥類，這些知識來源在哪呢?原來，一些大家不知道的動物植物，下面都有注釋，這就更加能豐富知識啦!

先說植物吧。書中最有意思的植物故事，就是林中大戰(zhàn)啦!最令我印象深刻的植物就是云杉，為什么呢?先讓我來給大家講講吧!有一片土地，本來生長著云杉，但是被砍掉了，當重新播種下云杉的種子時，卻先來了一些蠻不講理的野草。一場大戰(zhàn)開始了，雖然雙方傷亡慘重，但云杉還是獲得了勝利。當大家都以為風平浪靜的時候，又降臨了兩批小傘兵——白楊和白樺的種子。又一場風波掀起，可是云杉還沒有白楊和白樺高，因此，許多云杉犧牲了，但剩余的云杉還在“戰(zhàn)斗”。果然不出所料，最終的勝利者還是云杉。我被故事中的云杉震撼了，它們的生命力可真頑強啊。我以后也要學習它們頑強、堅持不懈的精神。

再來說動物吧。在動物世界里，有許多稀奇古怪的趣事，更有各種不同的動物。有可愛的、靈敏的、狡猾的、兇狠的 …… …… 說到冬天，大家一定會想到雪，雪把地蓋上“被子”，這就是“冬書”，會有許多小動物在上面“寫字”，還有沒翅膀的小蚊蟲光腳在“冬書”上跑呢!除了動物植物，還有經(jīng)驗豐富、聰明勇敢的獵人，為我們呈現(xiàn)了不少打獵的好戲。

《森林報》讓我充分領略到了大自然的無窮奧妙，也增長了不少見識。沒有讀過的可以看看哦!

《森林報》讀書筆記摘抄【篇六】

最近我讀了四本書，這些書的名字分別是《森林報(春)》、《森林報(夏)》、《森林報(秋)》、《森林報(冬)》。這些都是【前蘇聯(lián)】維·比安基一個人寫的。維·比安基是俄羅斯著名兒童科普作家和兒童文學家，被稱作“發(fā)現(xiàn)森林的第一人”。 《森林報》是維·比安基的科普文學作品的結晶。維·比安基把自己一生觀察大自然所積累的經(jīng)驗化成藝術的語言，用輕快的筆觸報刊的形式，報道了自然界的喜怒哀樂，把自然界的悲歡離合表現(xiàn)得酬暢淋漓。

在《森林報(春)》、《森林報(夏)》、《森林報(秋)》、《森林報(冬)》我最喜歡《獵趣》和《農(nóng)莊新聞》這兩個篇章�！掇r(nóng)莊新聞》講的是發(fā)生在農(nóng)莊里的新聞。比如：一只小豬身上起滿了水泡。這是一條新聞。有一種水一噴到雜草身上，雜草就沒命了，而噴到谷物身上沒事。這是另外一條新聞�！东C趣》講的就是打獵的事。比如：夏天打什么獵物。打獵時候的獵趣······

讀完這本書以后，我覺得這本書告訴我們，大自然是美麗的所以我們不要破壞它。農(nóng)莊也很好，不要嫌他沒城市好。農(nóng)莊里的空氣非常清新，讓我們遠離被污染的空氣多活幾十年。

希望你們能好好讀一讀這本書。因為《森林報》是特殊的報紙。打開它會讓你看到一個景象萬千的自然界。會讓你看了愛不釋手。