仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。詩歌是中國五千年的文化積淀與傳承，我們上學(xué)時候一定學(xué)習(xí)過一些詩詞，通過閱讀詩詞提高審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，你讀過哪些驚艷絕絕的古詩詞呢？于是，小編為你收集整理了千字文全文解釋。僅供參考，我們來看看吧！

千字文全文解釋

天地玄黃　宇宙洪荒： 玄，天也；黃，地之色也；洪，大也；荒，遠(yuǎn)也；宇宙廣大無邊。

日月盈昃　辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。

寒來暑往　秋收冬藏： 寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。

閏余成歲　律呂調(diào)陽： 積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。

云騰致雨　露結(jié)為霜： 云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。

金生麗水　玉出昆岡： 金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

劍號巨闕　珠稱夜光： 最有名的寶劍叫巨闕，最貴重的明珠叫夜光。

果珍李柰　菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡　鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝　鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。

始制文字　乃服衣裳： 有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國　有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

吊民伐罪　周發(fā)殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。

坐朝問道　垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。

愛育黎首　臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。

遐邇一體　率賓歸王： 遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。

鳴鳳在竹　白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

化被草木　賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發(fā)　四大五常： 人的身體發(fā)膚分屬于四大，一言一動都要符合五常。

恭惟鞠養(yǎng)　豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養(yǎng)愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔　男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改　得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

罔談彼短　靡恃己長： 不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

信使可復(fù)　器欲難量： 誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染　詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。

景行維賢　克念作圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立　形端表正： 養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

空谷傳聲　虛堂習(xí)聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積　福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。

尺璧非寶　寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

資父事君　曰嚴(yán)與敬： 供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。

孝當(dāng)竭力　忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。

臨深履薄　夙興溫凊： 要如臨深淵，如履薄冰那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

似蘭斯馨　如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息　淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

容止若思　言辭安定： 儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。

篤初誠美　慎終宜令： 無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。

榮業(yè)所基　籍甚無竟： 有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。

學(xué)優(yōu)登仕　攝職從政： 學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國家的政事。

存以甘棠　去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤　禮別尊卑： 選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。

上和下睦　夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

外受傅訓(xùn)　入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。

諸姑伯叔　猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟　同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

交友投分　切磨箴規(guī)： 結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻　造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節(jié)義廉退　顛沛匪虧： 氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

性靜情逸　心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。

守真志滿　逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。

堅持雅操　好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

都邑華夏　東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛　浮渭據(jù)涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。

宮殿盤郁　樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸　畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍傍啟　甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

肆筵設(shè)席　鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升階納陛　弁轉(zhuǎn)疑星： 登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉(zhuǎn)，像滿天的星星。

右通廣內(nèi)　左達(dá)承明： 右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。

既集墳典　亦聚群英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鐘隸　漆書壁經(jīng)： 書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。

府羅將相　路俠槐卿： 宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣　家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦　驅(qū)轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。

世祿侈富　車駕肥輕： 他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風(fēng)得意。

策功茂實　勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

磻溪伊尹　佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為太公望；伊尹輔佐時政，商湯王封他為阿衡。

奄宅曲阜　微旦孰營： 周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

桓公匡合　濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠　說感武�。� 漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

俊乂密勿　多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。

晉楚更霸　趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。

假途滅虢　踐土?xí)�盟�?晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

何遵約法　韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。

起翦頗牧　用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠　馳譽丹青： 他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。

九州禹跡　百郡秦并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。

岳宗泰岱　禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞　雞田赤城： 名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。

昆池碣石　鉅野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈　巖岫杳冥： 江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本于農(nóng)　務(wù)茲稼穡： 治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。

俶載南畝　我藝黍稷： 一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。

稅熟貢新　勸賞黜陟： 收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素　史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸　勞謙謹(jǐn)敕： 做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理　鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷　勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

省躬譏誡　寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。

殆辱近恥　林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機　解組誰逼： 疏廣疏受預(yù)見到�；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官��？

索居閑處　沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論　散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣　戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷　園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠　梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳　落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。

游鵾獨運　凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市　寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏　屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯　適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰　饑厭糟糠：飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊　老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。

妾御績紡　侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓絜　銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。

晝眠夕寐　藍(lán)筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴　接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足　悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡后嗣續(xù)　祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜　悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要　顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細(xì)周全。

骸垢想浴　執(zhí)熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特　駭躍超驤： 家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜　捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸　嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙　鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗　竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿　工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催　曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照。

璇璣懸斡　晦魄環(huán)照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜　永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領(lǐng)　俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。

束帶矜莊　徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。

孤陋寡聞　愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者　焉哉乎也： 編完《千字文》烏發(fā)皆白，最后剩下 焉、哉、乎、也這幾個語氣助詞。

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新三字經(jīng)全文解釋

《新三字經(jīng)全》文解釋

1、春日暖，秋水長，
2、和風(fēng)吹，百花香。

【注釋】

1、春季是播種的季節(jié)。春天氣候溫暖，適宜于草木生長，比喻良好的生存環(huán)境。這是全文的起興。用興的藝術(shù)手法來寄托和表達(dá)人的思想感情，情生于景，理寓于情。

2、這一句仍是承接首句的起興藝術(shù)手法。

和風(fēng)：溫和的風(fēng)，多指春風(fēng)。

百花：喻指青少年是祖國的花蕾、花朵。

時代社會的發(fā)展，像長江之水一樣，滾滾向前。青少年生氣蓬勃，像花朵一樣綻放在祖國的百花園中，沐浴著春天的陽光，茁壯成長。

3、青少年，有理想，
4、立大志，做棟梁。

【注釋】

3、青少年時期是一個人長身體、長知識最重要、最寶貴的時期，是形成人生觀、道德觀、價值觀最關(guān)鍵的時期。

理想：對未來事物的想象、希望和方向，是一個人前進的動力。

4、志：志向。

棟梁：房屋的大梁。

青少年時期樹立遠(yuǎn)大理想，對人的一生具有重要意義，有著深遠(yuǎn)影響。立志是人生的首要問題�！渡袝�周書周官》曰功崇惟志，業(yè)廣惟勤，孔子重視人生立志：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孫中山先生提出：要立大志，做大事。

我們應(yīng)該牢記先賢們的教誨，在平凡的崗位上去干大事業(yè)，在振興中華的偉業(yè)中立志做棟梁之材。極目云天外，志在九霄中。

5、天行健，人自強，
6、生我材，為興邦。

【注釋】

5、天行�。涸从凇吨芤住诽煨薪�，君子以自強不息。

人自強：一種自我激勵、靠己立身、努力向上、奮發(fā)圖強的精神力量。

6、生我材：出于李白的詩篇《將進酒》：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

邦：國家。天道永遠(yuǎn)不停地運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發(fā)向上，永不松懈。

每個青少年都應(yīng)該認(rèn)識到自我存在的生命價值，不要虛度時光，把自己鍛煉成為祖國建設(shè)事業(yè)中的棟梁之材，為祖國的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)貢獻智慧和力量。

7、倡和諧，民所望，
8、興道德，國運昌。

【注釋】

7、倡：提倡；倡導(dǎo)。

和諧：相處融洽友愛，不爭執(zhí)，不互相仇視。

望：盼望；希望。

8、興：開始；發(fā)動；使之興盛、盛行。

道德：指人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。其主要內(nèi)容包括：社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個人品德。

國運：國家的命運。

昌：興旺；興盛。

構(gòu)建和諧社會是廣大民眾的熱切希望。只要全社會大興道德之風(fēng)，國家就會繁榮昌盛。政通人和日月齊明，魚游春水燕舞惠風(fēng)。豐衣足食百姓安寧，風(fēng)雨同舟樂在其中。

9、人之春，在少年，
10、光陰迫，惜時間。

【注釋】

9、少年是人生美好的時期，猶如一年四季中美麗的春天，孕育著無限美好的前景和希望。

10、迫：緊迫。

宋代王安石在《少年見青春》中說：少年見青春，萬物皆嫵媚。少年強，中國強，少年一代的素質(zhì)決定著祖國未來的命運。

《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)》曰：光陰可惜，譬諸逝水。唐代詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》寫道：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。光陰易流逝，少年時當(dāng)珍惜時間，奮發(fā)有為。

11、生有涯，知無限，
12、苦攻讀，莫偷安。

【注釋】

11、涯：水邊。泛指邊際，如天涯海角、一望無涯。

12、苦攻讀：刻苦讀書。

莫偷安：不要只圖眼前的安逸，而讓時光偷偷地溜走。

《莊子養(yǎng)生主》曰：吾生也有涯，而知也無涯。意思是說，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。這就要求我們以只爭朝夕的精神讀書、學(xué)習(xí)、工作，不能得過且過。

無情歲月增中減，有味詩書苦后甜。人生需要刻苦學(xué)習(xí)，努力奮進，不能貪圖安逸。一個人要有緊迫感、饑餓感、使命感，在人生道路上要頑強進取。艱難從懶惰生，苦處經(jīng)偷安來。清代朱彝尊在《朱翁六十壽序》中講過：人生世上，寸陰可惜，豈可晷刻偷安耶？我們應(yīng)該把這句話作為座右銘。

13、求學(xué)路，曲彎彎，
14、路是弓，人是箭。

【注釋】

13、路：道路，路程。

14、弓：弓字是個象形字。弓是古代一種近似弧形的射箭兵器，由有彈性的弓背和堅韌的弓弦組成。人利用張弓的瞬間爆發(fā)力，將箭射向目標(biāo)。

箭：古代兵器，長約二三尺的細(xì)桿上裝有尖頭，桿的末梢附有羽毛，搭在弓弩上發(fā)射。現(xiàn)代射箭用的箭頭一般用鋼、鋁合金等制成。

學(xué)習(xí)、求知沒有一帆風(fēng)順的平坦大道，像弓似的曲折，充滿著艱辛。開弓沒有回頭箭，我們應(yīng)像弓弦上射出的箭那樣，不畏艱險，勇往直前。

15、頭不回，弦不斷，
16、志不渝，勇向前。

【注釋】

15、頭不回：接上句人是箭之意，說明開弓沒有回頭箭。

弦：弓背兩端之間系著的繩類之物，多用牛筋制成，有彈性。

16、渝：改變，多指態(tài)度或感情。

勇：有膽量，不怕危險和困難。

就像射箭，人一旦選準(zhǔn)目標(biāo)，就不能中途斷弦，要有堅韌的精神，不能半途而廢。當(dāng)我們踏上正確的求知道路，就應(yīng)該像離弦的箭一樣，百折不回頭。

17、大海闊，踏浪尖，
18、高山險，勇登攀。

【注釋】

17、闊：面積寬廣。

浪：水面上涌流時形成的波浪，起時為浪，伏時為波。

浪尖：比喻困難最大、矛盾最為尖銳的地方。世上無難事，只要肯登攀。

18、登：人由低處向高處邁進。

攀：抓住東西向上爬，攀援。

北宋潘閬《酒泉子憶余杭》詞云：弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。人要敢于面對挑戰(zhàn)，在艱苦的環(huán)境中不屈不撓，敢于拼搏。

《荀子勸學(xué)》曰：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。人只有站得高才能看得遠(yuǎn)，只有堅持不懈，才能攀登高峰。

19、守琴心，抱劍膽，
20、溫而厲，恭而安。

【注釋】

19、琴：琴類樂器的統(tǒng)稱。古代文人賢士常以琴棋書畫來修煉自己的情操。

劍：古代兵器，長條形，一端尖，兩邊有刃，安有劍柄。戰(zhàn)國時期男子佩劍風(fēng)靡一時，文人雅士常佩劍而行。

20、溫：溫和。

厲：嚴(yán)厲。

恭：莊重而有禮貌。

安：安詳。

元代吳萊詩篇《寄董與幾》云：小榻琴心展，長纓劍膽舒。琴心劍膽喻指既有情致，又有膽識，乃中華民族精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。

《論語述而第七》曰：子溫而厲，威而不猛，恭而安�？鬃诱J(rèn)為，一個人的言談、面部表情甚至體態(tài)語言，可以反映出他的精神世界和修養(yǎng)。如能做到既溫柔又嚴(yán)肅、既謙恭又莊重，那就掌握了為人處世的要訣。

21、鐵可磨，石可穿，
22、攻必克，勝必謙。

【注釋】

21、鐵可磨：傳說唐代詩人李白少時讀書，中途廢止。遇一老嫗，磨鐵杵（chǔ），欲作針。李白感悟，發(fā)憤讀書，終成詩仙。這一故事在民間留下了只要功夫深，鐵杵磨成針的諺語。

石可穿：只要意志堅定，石頭也能穿透。石可穿來自一個很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中說：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鉆，使穿一石盤，厚五尺許，云：穿此盤，便當(dāng)?shù)玫�。其人乃晝夜穿之，積四十七年，鉆盡石穿，遂得神丹，乃升太清。后人用心堅石穿這一成語來說明：只要意志堅定，石頭也能穿透。

22、攻：攻打，進攻。

克：戰(zhàn)勝，克服。

謙：虛心，不自滿，肯接受他人意見。

只要意志堅定，鐵杵可以磨成針，石頭也能穿透。一個人對于學(xué)習(xí)或工作上的困難，不攻則已，要攻就要把它攻下來。當(dāng)取得成績或取得勝利之后，我們也不要驕傲，而要保持謙虛。

23、我學(xué)子，重師禮，
24、感師恩，為人梯。

【注釋】

23、我學(xué)子：指學(xué)生。

重師禮：做學(xué)生的要尊重老師，對師長要有禮貌。

24、恩：恩情。人梯：一個人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養(yǎng)學(xué)生成人作出的奉獻。

我國有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。《二程集》說：學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。譚嗣同在《瀏陽算學(xué)館增訂章程》中說：為學(xué)莫重于尊師。學(xué)生對老師應(yīng)該感恩報恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進的階梯。古人云：惟賢者，能為報恩。知恩、感恩、報恩，應(yīng)成為我們生活中的一條道德準(zhǔn)則，成為一種良好的社會風(fēng)氣。

25、燃紅燭，化春泥，
26、嘔心血，育桃李。

【注釋】

25、燃：燃燒。

燭：用蠟或其他油脂制成的供照明用的東西，多為圓柱形。

燃紅燭：語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》：春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。

化春泥：語出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》（其五）：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

26、嘔心血：形容老師為培養(yǎng)人才而費盡心血。

育桃李：桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實味美甘甜；李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實球形。桃李用來比喻老師所栽培的后輩或所教的學(xué)生，如桃李滿天下。

教師為了教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質(zhì)，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流干成灰。教師辛勤育人的奉獻精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學(xué)生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報：一代棟梁木，滿園桃李花。

27、授知識，傳道義，
28、人才群，功德碑。

【注釋】

27、知識：人們在社會實踐中所獲得的認(rèn)識、經(jīng)驗的總和。這里主要指科學(xué)文化知識。

道義：道德和正義。

28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。

碑：用文字或圖畫刻在石頭上做紀(jì)念，為碑。

韓愈《師說》中云：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師的責(zé)任，不僅是向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識，而且要幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的教書育人。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。

29、學(xué)與思，琢與磨，
30、知與行，相交錯。

【注釋】

29、學(xué)與思：主要講學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系�？鬃诱f：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語為政》）意思是說，只學(xué)習(xí)而不思考就會惘然無所得，只思考不學(xué)習(xí)就會迷惑。

琢：雕刻玉石，使其成器。

磨：將不光之物，經(jīng)過磨，使之光滑、鋒利、美觀。

琢與磨：此語出自《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》：如切如磋，如琢如磨，比喻君子的進修、德行的砥礪、學(xué)問的研討或文章的修飾。

30、知、行問題是中國倫理學(xué)說的一個重要問題�！吨杏苟Y記》曰：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這里明確指出知先行后�！盾髯尤逍А氛f：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。這里提出行貴于知的觀點。在宋、元、明、清的哲學(xué)中，程朱學(xué)派以為知先于行，有知而后能行。王陽明則主張知行合一，認(rèn)為知、行不分先后。王夫之則提出行先于知的觀點，肯定了行的重要性。

只有把讀書與思考結(jié)合起來，我們才能收到學(xué)習(xí)實效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學(xué)到的東西，經(jīng)過思考，成為自己頭腦里會發(fā)酵的知識，才能做到活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉（葉圣陶語）。我們既要重視倫理道德的實踐行動，也要注意道德精神的認(rèn)知和主觀修養(yǎng)，兩者相交運行，相與促進，才能塑造健全的人格。

31、成于勤，毀于惰，
32、荒于嬉，敗于奢。

【注釋】

31、毀：破壞；糟蹋。

惰：懶。

32、荒：荒蕪；荒廢。

嬉：游戲；玩耍。

�。簲�，失敗。

奢：奢侈；揮霍。

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進學(xué)解》）學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓(xùn)：大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。許多失敗的人是被懶惰所毀掉的，一個人過于貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。歷覽古今多少事，成由節(jié)儉敗由奢。人不能過度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。

33、省吾身，思己過，
34、言必行，行必果。

【注釋】

33、省：反省，回顧和檢查自己的思想行為。

吾：我。

過：過失；錯誤。

省吾身，思己過語出《論語學(xué)而》：曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？意思是說，我每天都要從三個方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方呢？與朋友交往有沒有不講信用的地方呢？老師傳授的知識和技藝是否溫習(xí)了呢

34、言必行：說了話就要去做，行動一定要堅決。

行必果：指行為堅決果斷。

人最難的是認(rèn)識自己，善于進行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養(yǎng)方法。這種自我修養(yǎng)方法在當(dāng)代仍然有其現(xiàn)實意義。

中國人歷來注重為人要講誠信，如一開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等�！墩撜Z為政篇第二》指出：人而無信，不知其可也。子夏說：與朋友交，言而有信。都強調(diào)言出于衷，說話算數(shù)，要有信用。言而有信的另一個方面是說了就要做，付諸實踐�？鬃诱J(rèn)為，君子以言過其實、說了不做為恥辱，為人應(yīng)言行一致，說到做到。

35、敗與勝，非天命，
36、得與失，乃互生。

【注釋】

35、敗與勝：指人事業(yè)上的成功和失敗。

非天命：指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。

命運掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產(chǎn)生宿命論，不要產(chǎn)生自卑心理，不要產(chǎn)生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。

人生的所得與所失是相互聯(lián)系、相互依存的，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的。懂得了這一道理，我們就可以在得與失之間做自我調(diào)節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡。

37、勤奮者，功必成，
38、開創(chuàng)者，業(yè)必興。

【注釋】

37、奮：精神振作；情緒高漲。

功：功勞；成效；本領(lǐng)。

38、開創(chuàng)：開始建立，創(chuàng)建。

興：興盛，旺盛。

天道酬勤。不懈努力勤奮學(xué)習(xí)工作的人，必定能掌握本領(lǐng)，取得成功。

君子敢為天下先。開創(chuàng)者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風(fēng)景。克服困難、勇于開創(chuàng)事業(yè)的人，必能興旺發(fā)達(dá)起來。

39、貪逸者，手必空，
40、爬行者，難成龍。

【注釋】

39、貪：不知滿足，貪得無厭。

逸：安樂；安閑。

40、爬行者：原指爬行動物。這里指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優(yōu)秀人才。

龍：古代傳說中的一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物。

貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風(fēng)霽月伴清廉。世人都學(xué)蓮花品，官自公允民自安。

41、圖小利，毀名聲，
42、貪大財，易喪命。

【注釋】

41、圖：謀劃；極力希望得到某種好處。

圖小利：貪圖小便宜。

毀名聲：毀掉自己的名譽。

42、貪大財：貪污、貪戀錢財?shù)牡渿�殃民者�?/p>

喪命：凡貪大財?shù)牟徽�義之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。

名譽，是一個人的第二生命，人應(yīng)該像鳥兒愛護自己的翅膀一樣珍惜愛護自己的名譽。假如因為一時貪圖小便宜而使名譽受損，實在得不償失。人為財死，鳥為食亡，歷史上因貪財而喪命的還少見嗎？我們每個人都要引以為戒。

43、私欲烈，弊叢生，
44、心懷公，百路通。

【注釋】

43、烈：猛、威、強烈。

私欲烈：這里講的私欲，指那種強烈的個人私欲，個人私欲一旦達(dá)到了燃燒的程度，就會變?yōu)闃O端的個人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。

弊：害處；毛病。

叢生：聚集而生或接連不斷發(fā)生。

44、心懷公：心懷公心。

一個人強烈地追求個人私欲，各種各樣的毛病和危險便會接踵而來。相反，一個公平正直之人，一個為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什么事，都能得到民眾支持，都能行得通。

185、正清和，是三經(jīng)，
186、踐行者，事必功。

【注釋】

185、正清和三字經(jīng)是國學(xué)大師文懷沙先生提出來的。他認(rèn)為：不信邪，曰為正；不混濁，曰為清；不暴戾，曰為和。

186、踐行：實行；實踐。

事：事業(yè)；工作。

功：成功。

文懷沙先生認(rèn)為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是他生活感悟和時代感受的升華，是為人處世的經(jīng)典要義。因為正清和三字很經(jīng)典，所以說它是三經(jīng)。以正、清、和三字經(jīng)為座右銘，做人做事就一定會成功。

187、不信邪，曰為正，
188、路不偏，中道行。

【注釋】

187、信：信奉。

邪：不正當(dāng)?shù)摹?/p>

188、路不偏：走正路。

中道行：儒家倫理思想，意義與中庸相近，不偏不倚，允執(zhí)其中。

不信奉邪說，不動邪念，不走邪路，就叫做正。步步走在路中央，不怕別人論短長。

儒家學(xué)說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當(dāng)作為人處世的方法，而且把它作為執(zhí)政治國的方略。一個人走在人生的大路上，要看準(zhǔn)方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進。

189、腳不斜，心不驚，
190、中正者，樂平生。

【注釋】

190、中正者：恪守中庸正道的人。

不走歪門邪道的人，心里是不會一驚一乍的。正如古人所云：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰(zhàn)的。正如孔子所言：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說：好人一生平安

191、不渾濁，曰為清，
192、陰陽分，涇渭明。

【注釋】

191、渾：混亂。

濁：不干凈。

清：指清潔、清廉、清風(fēng)、清心。

192、陰陽：我國古代哲學(xué)指宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面。這里指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。

涇：涇河，發(fā)源于寧夏，流入陜西。

渭：渭河，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西流入黃河。

涇渭明：是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。

我們應(yīng)該做一個心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個激濁揚清、懲惡揚善的人。一個人內(nèi)心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應(yīng)該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合污。

193、欲不貪，情不縱，
194、心清者，人必敬。

【注釋】

193、欲：內(nèi)心的欲望。

貪：貪得無厭；貪婪。情：情感；情緒�？v：放任；不約束。為人要本分、謹(jǐn)慎、正派。內(nèi)心要保持清靜，不可有貪婪的欲望，不要放縱自己的情感，更不要做貪得無厭、欲壑難填的人。一個心清如鏡、淡泊名利的人，必定會贏得人們的尊敬。

195、曰為和，不紛爭，
196、和為貴，和則興。

【注釋】

195、和：和睦；和善；和諧；和平。

紛爭：紛亂；爭執(zhí)；抗?fàn)帯?/p>

196、和為貴：語出自《論語學(xué)而》：禮之用，和為貴。意思是指事事做得恰當(dāng)，因而和諧，最為可貴。

興：興旺。

什么叫做和呢？就是彼此謙讓，不爭執(zhí)，沒有紛亂。要人和，首先要心和，要戒爭、戒吵、戒斗。歷史的經(jīng)驗告訴我們：人類要和不要爭。正如古人云：和則勝，爭則亂。

孟子說：天時不如地利，地利不如人和（《孟子公孫丑下》），把人和擺在比天時、地利還高的位置。和諧了，一切就會興旺起來。和是各種道德規(guī)范的共同指向，人們用道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為，就是要與自然、社會、他人以及自身和諧一致。

197、一人力，難經(jīng)風(fēng)，
198、百人力，能抗衡。

【注釋】

197、經(jīng)：禁受；承受。

198、衡：泛指稱重量的器具，亦指不傾斜。

抗衡：對抗，不相上下。

一個人的力量是微薄的，難以經(jīng)受大風(fēng)、狂風(fēng)的沖擊。換言之，一個孤立的人，是難以在社會上生存的。南北朝時北齊的劉晝在《劉子薦賢》中說：峻極之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所構(gòu)。錢穆先生也說：一木難以撐大廈，一葦何以障狂瀾？靠一個人的力量是不能創(chuàng)大業(yè)的。

若一百個人團結(jié)起來，其力量、智慧會聚在一起，形成一個團體，其力量比一百個人各自單獨的力量相加，不知要大多少倍，就會成為對不公平的一種抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑。（《水滸傳》第三十五回）

199、千人力，大無窮，
200、萬人力，四海寧。

【注釋】

199、千人力，大無窮：眾多人的力量、智慧凝聚在一起，就會成為合金剛這種合力，是巨大無窮的。

200、萬人力：并非指一萬人之力，而指廣大民眾的力量。

四海：指全國各處，也指全世界各處，這里指社會。

寧：安寧。

西漢劉安在《淮南子主術(shù)訓(xùn)》中說：千人之群無絕梁，萬人之聚無廢功。明朝的劉基也在《郁離子下》中說：萬夫一力，天下無敵。千萬個民眾團結(jié)起來，祈禱和平，捍衛(wèi)和平，社會就會穩(wěn)定、安寧。

201、國不和，刀兵起，
202、家不和，骨肉離。

【注釋】

201、刀兵：泛指武器。轉(zhuǎn)指戰(zhàn)爭。

202、骨肉：指父母兄弟子女等親人。

離：離心；不團結(jié)；不是一條心。

唐朝史學(xué)家李百藥在《北齊書孝昭紀(jì)》中說：同胞共氣，家國所憑。一個國家內(nèi)部不和諧，就會發(fā)生戰(zhàn)爭和騷亂。國與國不和，就會挑起戰(zhàn)爭。一個家庭不和睦相處，成員就不會是一條心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分離。家不和，外不順，這句民諺道出了家不和不僅會給個人生活帶來痛苦，還會影響到自己的事業(yè)。

203、人不和，心不齊，
204、志不和，道分歧。

【注釋】

204、志：人的志趣、志向；人的理想。

歧：大路分出的小路；不相同；不一致。

分歧：指思想、意見、方法、方向不一致。

人不和必然導(dǎo)致心不齊，而心不齊又影響人的不和。要人和首先得心和，這樣才能同心同德。人與人之間如果志趣、志向不和諧，就會產(chǎn)生思想、方法上的不一致，甚至?xí)�影響到不同道路的選擇，所以志同才能道和。

205、社會和，少暴戾，
206、民族和，國之基。

【注釋】

205、戾：罪過；兇殘；乖張。

暴戾：粗暴野蠻；殘酷兇惡。

人與人之間和諧了，就能減少社會生活中的粗暴、殘酷野蠻現(xiàn)象和罪惡行為。

民族與民族之間和諧相處，相互友好，是一個國家穩(wěn)定安寧的根基。我國是一個多民族的國家，民族團結(jié)是我們事業(yè)取得繁榮發(fā)展的基本保障。民族與民族之間要相互尊重。

207、將相和，力生威，
208、家庭和，萬事吉。

【注釋】

207、將相和來自一個歷史故事。

戰(zhàn)國時，趙國大將廉頗居功自傲，輕視欺辱丞相藺相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有可乘之機，始終忍讓。廉頗得知丞相的苦心后，深自愧悔，親到相府負(fù)荊請罪，將相和好，使國力生威，使強秦不敢侵凌。

將相和的故事千百年來為世人傳誦，說明了領(lǐng)導(dǎo)者之間團結(jié)、和諧的極端重要性。火車跑得快，全憑車頭帶，領(lǐng)導(dǎo)者是帶領(lǐng)群眾前進的火車頭。

常言道：家和萬事興。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧是社會和諧的基因。國家由國和家二字組成，沒國便沒家，沒家便沒國，和諧家庭與和諧社會、和諧國家緊密聯(lián)系在一起。要做到家庭和諧需要念好三字經(jīng)---孝、愛、和。孝，是和諧家庭的陽光；愛，是和諧家庭的核心；和，是家順之珍。

209、港澳臺，親兄弟，
210、同根生，共呼吸。

【注釋】

209、港澳臺：指香港、澳門、臺灣。

香港、澳門是中華人民共和國的特別行政區(qū)。臺灣地區(qū)永遠(yuǎn)是中華人民共和國不可分割的領(lǐng)土。

香港、澳門同胞與內(nèi)地人民一樣，都是中華民族的驕傲。臺灣人民與大陸人民情同手足，親如一家。香港、澳門、臺灣的同胞與大陸各族人民都是炎黃子孫，都是從中華文化的母體中孕育生長起來的，有著同呼吸、共命運、唇齒相依、不可分離割舍的骨肉親情。

211、和合力，勝金玉，
212、和生祥，彩云歸。

【注釋】

211、和合力：是高占祥《文化力》一書中提出的一個文化概念。文化和合力，是一種把不同質(zhì)的文化因素整合在一起而形成的更強大的文化力量。

勝金玉：意思是和合力是戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造財富的巨大力量，它的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過黃金和白玉。

212、和生祥：和氣致祥。語出《漢書劉向傳》：和氣致祥，乖氣致戾；祥多者其國安，戾眾者其國危。

彩云歸：這里是一種修辭手法，象征著和氣致祥的結(jié)果，如彩云飄來，呈現(xiàn)一派其樂融融的彩云歸美好景象。

文化合和力通過文明的方式，把一種力同另外幾種力整合在一起，形成難以想象的巨大力量。這種力量無堅不摧，無往不勝，無處不在，無窮無盡，加之遠(yuǎn)勝金玉。

和睦融洽可以帶來吉祥幸運。當(dāng)澳門回歸祖國的時候，高占祥寫了一首《彩云歸來更美麗》的歌曲，歌中寫道：彩云歸，彩云歸，彩云歸來更美麗。你飄回了祖國的藍(lán)天，親吻著神州的大地。你給濠江帶來了芳香，你給生活帶來了甜蜜。

213、倡五講，揭新篇，
214、尊四美，揚新帆。

【注釋】

213、五講:指講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德。

214、四美：指心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。

五講四美是我國人民在社會生活中總結(jié)出來的關(guān)于精神文明的行為規(guī)范。高占祥在團中央工作時參與和倡導(dǎo)了這一活動。1981年12月25日，中華全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)、中國文聯(lián)、中央愛衛(wèi)會、全國學(xué)聯(lián)、全國倫理學(xué)會、中國語言學(xué)會、中華全國美學(xué)學(xué)會等九個單位，聯(lián)合向全國人民特別是青少年，發(fā)出開展五講四美活動的倡議。五講四美活動有益于培育有涵養(yǎng)、有教養(yǎng)、有高尚情操的一代新人。這項活動的開展，揭開了全民性的道德教育的新篇章。

215、講文明，忌野蠻，
216、講禮貌，忌傲慢。

【注釋】

215、蠻：粗野；不通情理。

文明是人類進步的標(biāo)尺，是文化修養(yǎng)、思想素質(zhì)的集中體現(xiàn)；野蠻，是失去理智、缺乏教養(yǎng)的集中表現(xiàn)。野蠻與文明是格格不入的。我們要講文明，忌野蠻，就要樹立正確的榮辱觀，認(rèn)清什么是文明，什么是丑惡，并在日常生活中認(rèn)真對照自己的言行，培植文明、杜絕野蠻，做一個講文明的人。

禮貌的核心是尊重他人。言而有禮，文雅謙和，舉止端莊，彬彬有禮。這樣與人交流不僅會帶來愉悅，也有利于社會的和諧與進步。而傲慢則與禮貌相反。它的要害是自視甚高，其實甚低。老舍先生說：驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。我們應(yīng)提高自身的人格修養(yǎng)，做一個有禮貌的人。

217、講衛(wèi)生，忌污染，
218、講秩序，忌散漫。

【注釋】

218、秩序：有條理，不混亂。

散漫：隨隨便便，不守紀(jì)律。

我們要培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，做一個講衛(wèi)生的人。講衛(wèi)生有兩個層面的含義：一是講個人的衛(wèi)生，維護個人的形象和增進身體的健康；二是搞好環(huán)境衛(wèi)生，不要隨地吐痰、亂扔雜物等，以保護環(huán)境的干凈、整潔。

我們要遵紀(jì)守法，嚴(yán)格要求自己，做一個守秩序的人。一切社會活動及集體活動，都要按照一定的規(guī)章條理，提出約束，要求成員共同遵守，以保證各項活動的順利進行。作為個人，也應(yīng)當(dāng)按秩序辦事，不能自由散漫，我行我素。

219、講道德，忌空談，
220、日日新，不間斷。

【注釋】

220、日日新：即每天都有提高和進步，日新月異，從不間斷。良好的道德品質(zhì)不會與生俱來，也不是靠空談所能獲得，應(yīng)當(dāng)在實踐中努力提高自己的道德水準(zhǔn)。古人云：一語不能踐，萬卷徒空虛。要想成為道德高尚的人，就應(yīng)當(dāng)自覺地在一時一事中修養(yǎng)，大處著眼，小處著手，日久天長，積微成著，于是自己的品德便會漸入佳境。古人云：茍日新，日日新，又日新。好奇求新是一種對新思想、新觀點、新事物的熱烈追求，這是開辟新領(lǐng)域、創(chuàng)造未來的動力。應(yīng)該持之以恒，不可中斷。

221、心靈美，無邪念，
222、語言美，無臟言。

【注釋】

221、心靈美：要求做到愛國、正直、誠實。

222、語言美：要求做到和氣、文雅、謙遜。

心靈美指人的內(nèi)在美，是德育和美育的統(tǒng)一。要做到心靈美，必須加強個人的思想修養(yǎng)，努力做到無邪念、無邪心、無邪行、無邪惡。語言美是心靈美的外在表現(xiàn)形式之一，要做到語言美，就要加強語言修養(yǎng)及文化修養(yǎng)，說話不帶臟字，不吐惡言，不罵人，談吐文雅謙遜。

223、行為美，做典范，
224、環(huán)境美，建樂園。

【注釋】

223、行為美：要求做到勤勞、友愛、守紀(jì)。

典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。

224、環(huán)境美：要求做到衛(wèi)生、整潔、綠化。

美的行為來源于美的心靈。我們要做到行為美，不僅要記住日常生活的道德規(guī)范，而且要落實到自己的行動上，從點滴做起，從身邊的瑣事做起，讓美的行為處處閃光，爭做行為美的典范。

美的環(huán)境要靠大家創(chuàng)造和維護。人人都要愛護環(huán)境，人人都要動手美化環(huán)境。從個人環(huán)境到家庭環(huán)境，從公共場所到祖國江山，靠我們的雙手可以做到綠化、凈化、美化。我們在舒適、美觀的環(huán)境中生活，那時我們就可以自豪地說：祖國處處是樂園。

225、我中華，開新紀(jì)，
226、倡文明，興正義。

【注釋】

225、紀(jì)：紀(jì)元。

226、倡：提倡；倡導(dǎo)；發(fā)動。興：使興盛；流行。龍興華夏，燕舞陽春。

二十世紀(jì)這一百年來，我們中華民族經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了偉大輝煌的成就，開辟了二十一世紀(jì)的新紀(jì)元。改革開放的大潮，推動著祖國的各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，全國人民正在為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。

在這個新世紀(jì)的開端，我們國家進一步倡導(dǎo)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明；大興正義之風(fēng)，大樹科學(xué)發(fā)展觀，大力構(gòu)建和諧社會，中華民族正以嶄新的風(fēng)貌展現(xiàn)在世人面前。

227、五千年，文化力，
228、傳至今，了不起。

【注釋】

227、文化力：即文化的生產(chǎn)力、影響力、傳承力和牽引力，是推動人類社會發(fā)展的永恒動力。這一思想在《文化力》一書中有較為深刻、具體的闡述。

228、我國是世界四大文明古國之一，其他三國為古埃及、古印度及古巴比倫。那三個國家因為沒發(fā)明紙張，許多資料無法記載下來，致使當(dāng)年的輝煌湮沒無聞。中國古代四大發(fā)明中的造紙術(shù)、印刷術(shù)使得文明沒有中斷，流傳至今。

中華文明五千年生生不息，都是靠文化力的傳承。所以，每個人都要努力提高自己的文化素質(zhì)，高度重視文化修養(yǎng)，大力繼承和弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取外國文化精華，從而更好地發(fā)展文化力、升華文化力，用文化力推動個人進步，推動社會向前發(fā)展。

我國在商代就有殷墟甲骨文和商代青銅器文字（金文），在一千九百年前的東漢時期，就有宦官蔡倫發(fā)明了造紙，這是世界科技史上的一座里程碑。造紙術(shù)有力地推動了人類社會的發(fā)展，也使當(dāng)時我國的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界。我國在五千年的歷史沿革中，文明不斷得到發(fā)展、豐富，傳承至今，為人類的文明做出極其巨大的貢獻，真是了不起。

229、好傳統(tǒng)，莫荒棄，
230、百福臨，千祥集。

【注釋】

229、好傳統(tǒng)：指前述的仁、義、禮、智、信等我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

仁、義、禮、智、信等中華傳統(tǒng)美德是我國古代先人留下的寶貴經(jīng)驗，經(jīng)過無數(shù)仁人志士的踐行，去偽存真、去粗取精，已成為我國的文化瑰寶，是傳家寶，它在人類的歷史長河中永爍光輝，我們要百倍、千倍地珍惜，決不能荒廢啊

要把祖先的好傳統(tǒng)世世代代發(fā)揚光大、傳承下去。那樣就會百福臨門，千祥云集，更多的幸福、吉祥將降臨到我們身上，我們的生活會更加幸福、祥和、溫馨。

231、和諧經(jīng)，警世鐘，
232、銘在心，貴在行。

【注釋】

232、銘：在器物上刻字，表示紀(jì)念；比喻深刻記住。

我國古代賢者多次提出天、地、人要和諧�，F(xiàn)在倡導(dǎo)和諧社會實屬空前。和諧已成為經(jīng)典之語，已成了后人要讀的有音無形的和諧經(jīng)，它像警世鐘一樣在人們耳邊回響，永遠(yuǎn)警示啟發(fā)著世人。

我們要把和諧經(jīng)銘刻在心上。有了堅定的志向和明確的目標(biāo)，還要化作自己的實際行動�？蘸按�替不了實干。說得再好，喊得再響，不付諸行動，也是雞毛打鐘，無濟于事。埋頭苦干最可貴。行動是觀察一個人品質(zhì)虛實的觀測儀，是驗證一個人品德高下的試金石，是衡量一個人是否言行一致的度量尺。

233、和平頌，入太空，
234、和諧曲，詠無終。

【注釋】

233、為了祈禱和平、捍衛(wèi)和平，高占祥用書法寫了長詩《和平頌》。20xx年10月12日9時，《和平頌》隨著神舟六號飛船遨游太空。10月17日4時33分安全返回地面。歷時110小時32分。繞地球飛行76圈，行程325萬公里。此詩榮獲世界詩人大會頒發(fā)的金獎，獲大世界吉尼斯之最。作者為此榮獲世界桂冠詩人及聯(lián)合國和平使者稱號。

在建設(shè)有中國特色的社會主義進程中，在構(gòu)建和諧社會、和諧世界的歷程中，我國人民譜寫出了很多動人的和諧曲。今人唱和諧曲，未來的新人還要唱和諧曲。世世代代的子孫，永遠(yuǎn)在和諧的樂曲中，快樂健康地成長，溫馨幸福地生活

235、建小康，求繁榮，
236、興中華，奔大同。

【注釋】

235、小康：小康一詞是儒家提出的比大同理想較低的一種社會理想。

小康語出《禮記禮運》：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度是謂小康。

236、興中華：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

奔大同：奔向人類共同向往的大同世界。

改革開放以來，黨中央提出2023年全面實現(xiàn)建設(shè)小康社會的目標(biāo)，賦予小康全新的定義，率領(lǐng)全國人民奔小康。奔小康的目的就是求繁榮，把我們的祖國建設(shè)成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家；成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家；成為人民享有更加充分的民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家；成為對外更加開放，更加具有親和力，為人類文明作出更大貢獻的國家。

在我國先哲的思想中，大同較之小康是更高境界，更高的社會理想。全民奔小康，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就朝著大同的偉大理想又前進了一步。

鄭文寶 柳枝詞·清江一曲柳千條

《柳枝詞清江一曲柳千條》

作者：鄭文寶

清江一曲柳千條，
二十年前舊板橋。
曾與美人橋上別，
恨無消息到今朝。

賞析：

這首《柳枝詞》，明代楊慎、胡應(yīng)麟譽之為神品。它有三妙。

一、故地重游，懷念故人之意欲說還休，盡于言外傳之，是此詩的含蓄之妙。首句描繪一曲清江、千條碧柳的清麗景象。清一作春，兩字音韻相近，而楊柳依依之景自含春意，清字更能寫出水色澄碧，故作清字較好。一曲猶一灣。江流曲折，兩岸楊柳沿江迤邐展開，著一曲字則畫面生動有致。舊詩寫楊柳多暗關(guān)別離，而清江又是水路，因而首句已展現(xiàn)一個典型的離別環(huán)境。次句撇景入事，點明過去的某個時間（二十年前）和地點（舊板橋），暗示出曾經(jīng)發(fā)生過的一樁舊事。舊字不但見年深歲久，而且兼有故字意味，略寓風(fēng)景不殊人事已非的感慨。前兩句從眼前景進入回憶，引導(dǎo)讀者在遙遠(yuǎn)的時間上展開聯(lián)想。第三句只淺淺道出事實，但由于讀者事先已有所猜測，有所期待，因而能用積極的想象豐富詩句的內(nèi)涵，似乎看到這樣一幅生動畫面：楊柳岸邊蘭舟催發(fā)，送者與行者相隨步過板橋，執(zhí)手無語，充滿依依惜別之情。末句恨字略見用意，到今朝三字倒裝句末，意味深長。與二十年前照應(yīng)，可見斷絕消息之久，當(dāng)然抱恨了。只說恨對方杳無音信，卻流露出望穿秋水的無限情思。此詩首句寫景，二句點時地，三四道事實，而懷思故人之情欲說還休，悲莫悲兮生別離的深沉幽怨，盡于言外傳之，真摯感人�？芍^用意十分，下語三分，極盡含蓄之妙。

二、運用倒敘手法，首尾相銜，開闔盡變，是此詩的章法之妙。它與《題都城南莊》（崔護）主題相近，都用倒敘手法。崔詩從今日此門中憶去年情事，此詩則由清江碧柳憶二十年前之事，這樣開篇就能引人入勝。不過，崔詩以上下聯(lián)劃分自然段落，安排昔──今兩個場面，好比兩幕劇。而此詩首尾寫今，中二句寫昔，章法為今──昔──今，婉曲回環(huán)，與崔詩異趣。此詩篇法圓緊，可謂曲盡其妙。

三、白居易有《板橋路》云：梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，恨無消息到今朝。唐代歌曲常有節(jié)取長篇古詩入樂的情況，此《楊柳曲》可能系劉禹錫改友人之作付樂妓演唱。然此詩就《板橋路》刪削二句，便覺精采動人，頗見剪裁之妙。詩歌對精煉有特殊要求，往往長篇約為短章，涵蓄有味；短章化為大篇，敷衍露骨（明謝榛《四溟詩話》）�！栋鍢蚵贰非八木鋵懝实刂赜�，語多累贅。梁苑句指實地名，然而詩不同于游記，其中的指稱、地名不必坐實。篇中既有舊板橋，又有曾共玉顏橋上別，則此路今重過的意思已顯見，所以若為句就嫌重復(fù)。刪此兩句構(gòu)成入手即倒敘的章法，改以寫景起句，不但構(gòu)思精巧而且用語精煉。《柳枝詞》詞約義豐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比起《板橋路》可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。劉禹錫的絕句素有小詩之圣證（王夫之）之譽，《柳枝詞》雖據(jù)白居易原作改編，也表現(xiàn)出他的藝術(shù)匠心。

弟子規(guī)全文

《弟子規(guī)》

總敘

弟子規(guī)　圣人訓(xùn)　首孝弟　次謹(jǐn)信
泛愛眾　而親仁　有余力　則學(xué)文

入則孝

父母呼　應(yīng)勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責(zé)　須順承
冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定
出必告　反必面　居有常　業(yè)無變
事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧
物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷
親所好　力為具　親所惡　謹(jǐn)為去
身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞
親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢
親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲
諫不入　悅復(fù)諫　號泣隨　撻無怨
親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床
喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕
喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

出則弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯
或飲食　或坐走　長者先　幼者后
長呼人　即代叫　人不在　己即到
稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能
路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立
騎下馬　乘下車　過猶待　百步余
長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐
尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜
進必趨　退必遲　問起對　視勿移
事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

謹(jǐn)

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時
晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手
冠必正　紐必結(jié)　襪與履　俱緊切
置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢
衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家
對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則
年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑
步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬
勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀
緩揭簾　勿有聲　寬轉(zhuǎn)彎　勿觸棱
執(zhí)虛器　如執(zhí)盈　入虛室　如有人
事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略
斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問
將入門　問孰存　將上堂　聲必?fù)P
人問誰　對以名　吾與我　不分明
用人物　須明求　倘不問　即為偷
借人物　及時還　后有急　借不難

信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉
話說多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之
見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳
事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進退錯
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼說長　此說短　不關(guān)己　莫閑管
見人善　即思齊　縱去遠(yuǎn)　以漸躋
見人惡　即內(nèi)省　有則改　無加警
唯德學(xué)　唯才藝　不如人　當(dāng)自礪
若衣服　若飲食　不如人　勿生戚
聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻
聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親
無心非　名為錯　有心非　名為惡
過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜

泛愛眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載
行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　勿輕訾
勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新
人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾
人有短　切莫揭　人有私　切莫說
道人善　即是善　人知之　愈思勉
揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作
善相勸　德皆建　過不規(guī)　道兩虧
凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少
將加人　先問己　己不欲　即速已
恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長
待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬
勢服人　心不然　理服人　方無言

親仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希
果仁者　人多畏　言不諱　色不媚
能親仁　無限好　德日進　過日少
不親仁　無限害　小人進　百事壞

余力學(xué)文

不力行　但學(xué)文　長浮華　成何人
但力行　不學(xué)文　任己見　昧理真
讀書法　有三到　心眼口　信皆要
方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起
寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通
心有疑　隨札記　就人問　求確義
房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定處　讀看畢　還原處
雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之
非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志
勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致

弟子規(guī)解釋

一、總敘

1、弟子規(guī)　圣人訓(xùn)　首孝悌　次謹(jǐn)信

【解釋】弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹(jǐn)言慎行、講求信用。

2、泛愛眾　而親仁　有余力　則學(xué)文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。

二、入則孝

3、父母呼　應(yīng)勿緩　父母命　行勿懶

【解釋】父母呼喚，應(yīng)及時應(yīng)答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

4、父母教　須敬聽　父母責(zé)　須順承

【解釋】父母的教誨，應(yīng)該恭敬地聆聽；做錯了事，受到父母的教育和責(zé)備時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理。

5、冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢后，才能入睡。

6、出必告　反必面　居有�！�業(yè)無變

【解釋】出門時告訴父母去向，返家后，面告父母報平安；起居作息，要有規(guī)律；做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮；

7、事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分；

8、物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷

【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有；如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心；

9、親所好　力為具　親所惡　謹(jǐn)為去

【解釋】父母喜歡的事情，應(yīng)該全力去做；父母厭惡的事情，要小心謹(jǐn)慎不要去做（包括自己的壞習(xí)慣）；

10、身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮；做出傷風(fēng)敗德的事，父母親就會蒙受羞辱；

11、親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

【解釋】父母喜愛我們的時候，孝順不是困難的事情；父母不喜歡我們或管教過于嚴(yán)厲的時候，孝順父母才是難能可貴；

12、親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

【解釋】父母有過錯的時候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善；勸導(dǎo)時要和顏悅色、態(tài)度誠懇；

13、諫不入　悅復(fù)諫號泣隨　撻無怨

【解釋】如果父母不高興時不聽規(guī)勸，等到父母高興的時候，繼續(xù)規(guī)勸；父母不聽?wèi)﹦�，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過；縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯；

14、親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床

【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；要晝夜服侍，一時不離開父母床前；

15、喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

三、出則悌

17、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了；

18、財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；

19、或飲食　或坐走　長者先　幼者后

【解釋】飲食用餐，就坐行走；長者優(yōu)先，幼者在后；

20、長呼人　即代叫　人不在　己即到

【解釋】長輩呼喚別人，應(yīng)代為傳喚和轉(zhuǎn)告；如果那個人不在，前去轉(zhuǎn)告；

21、稱尊長　勿呼名　對尊長　勿現(xiàn)能

【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直呼姓名；在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能；

22、路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

【解釋】路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好；長輩沒有說話時，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去；

23、騎下馬　乘下車　過猶待　百步余

【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行；

24、長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

【解釋】長輩站立時，晚輩不可先行就坐；長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

25、尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

【解釋】在尊長面前說話，要低聲細(xì)氣；聲音太低而聽不清楚，也不合適；

26、進必趨　退必遲　問起對　視勿移

【解釋】　到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時，應(yīng)當(dāng)注視聆聽，不可以東張西望；

27、事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

四、謹(jǐn)

28、朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚；人生易老，珍惜時光；

29、晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手

【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便后，馬上洗手；

30、冠必正　紐必結(jié)　襪與履　俱緊切

【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊；

31、置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢

【解釋】放置衣服時，要有固定的位置；衣物不要亂放，避免造成臟亂；

32、衣貴潔　不貴華　上循份　下稱家

【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗；穿著上要根據(jù)自己的身份，與家庭的情況相稱；

33、對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

【解釋】對待飲食，不要挑食偏食；飲食適量，不要過少過量；

34、年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑

【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋；

35、步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬；

36、勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

【解釋】進門時不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動；

37、緩揭簾　勿有聲　寬轉(zhuǎn)彎　勿觸棱

【解釋】進入房間時，揭簾子、開關(guān)門的動作輕緩，不要發(fā)出聲響；在室內(nèi)行走，寬處轉(zhuǎn)彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷；

38、執(zhí)虛器　如執(zhí)盈　入虛室　如有人

【解釋】拿著空的器具，要像里面裝滿東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破；進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便；

39、事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯；不要畏懼困難，不可草率行事。

40、斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪惡的事情，不要好奇過問；

41、將入門　問孰存　將上堂　聲必?fù)P

【解釋】將要入門之前，應(yīng)先問：有人在嗎？進入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了；

42、人問誰　對以名　吾與我　不分明

【解釋】屋里的人問：是誰呀？，應(yīng)該回答名字；若回答：是我，讓人無法分辨是誰；

43、用人物　須明求　倘不問　即為偷

【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、征得同意；沒有征得同意，擅自取用是偷竊行為；

44、借人物　及時還　后有急　借不難

【解釋】借人物品，及時歸還；以后若有急用，再借不難；

五、信

45、凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；

46、話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

【解釋】話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧；

47、奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之

【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之；

48、見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播；

49、事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進退錯

【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應(yīng)；如果輕易答應(yīng)，就會使自己進退兩難；

50、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清；

51、彼說長　此說短　不關(guān)己　莫閑管

【解釋】不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的長短；不關(guān)自己的是非，不要無事生非；

52、見人善　即思齊　縱去遠(yuǎn)　以漸躋

【解釋】看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上；

53、見人惡　即內(nèi)省　有則改　無加警

【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；

54、唯德學(xué)　唯才藝　不如人　當(dāng)自礪

【解釋】唯有品德才學(xué)可以與人相比，不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵，修養(yǎng)德才；

55、若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣；

56、聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

【解釋】　如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去；

57、聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

【解釋】聽到他人的稱贊，唯恐過譽；聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；

58、無心非　名為錯　有心非　名為惡

【解釋】不是有心故意做錯的　，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

59、過能改　歸于無　倘揜飾　增一辜

【解釋】　知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯；

六、泛愛眾

60、凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

【解釋】　凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上；

61、行高者　名自高　人所重　非貌高

【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們敬重他，并非他的容貌外表好；

62、才大者　望自大　人所服　非言大

【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們佩服他，并非他會說大話；

63、己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)；

64、勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

【解釋】不要獻媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要喜新厭舊；

65、人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾

【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾；

66、人有短　切莫揭　人有私　切莫說

【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人自私自利，切記不要去評說；

67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善；

68、揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責(zé)批評，會給自己招來災(zāi)禍；

69、善相勸　德皆建　過不規(guī)　道兩虧

【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會虧欠。

70、凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少；

71、將加人　先問己　己不欲　即速已

【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強求別人去做；

72、恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長期報恩；

73、待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬

【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；

74、勢服人　心不然　理服人　方無言

【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。

七、而親仁

75、同是人　類不齊　流俗眾　仁者稀

【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；

76、果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會查色獻媚；

77、能親仁　無限好　德日進　過日少

【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；

78、不親仁　無限害　小人進　百事壞

【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個人生的失敗。

八、余力學(xué)文

79、不力行　但學(xué)文　長浮華　成何人

【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人；

80、但力行　不學(xué)文　任己見　昧理真

【解釋】只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理；

81、讀書法　有三到　心眼口　信皆要

【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

82、方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

【解釋】做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問；

83、寬為限　緊用功　功夫到　滯塞通

【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問就通了；

84、心有疑　隨札記　就人問　求確義

【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案；

85、房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正

【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊；

86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

87、列典籍　有定處　讀看畢　還原處

【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處；

88、雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補；

89、非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

90、勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致

【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。

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