“一路一帶”國家戰(zhàn)略大背景下推出的國際制作的紀(jì)錄片中的大片,看了張頤武、石述思等文化名人對這部紀(jì)錄片的觀后感和印象,更加覺得河西走廊戰(zhàn)略地位。下面是本站為大家整理的河西走廊紀(jì)錄片觀后感，供大家參考。

　　河西走廊紀(jì)錄片觀后感

　　“春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“西出陽關(guān)無故人”，唐朝詩人王之渙和王維的名句中提到的玉門關(guān)和陽關(guān)連同武威、酒泉、張掖和敦煌四郡，都是漢朝在取得河西走廊之后建立起來的。漢朝以這些郡和雄關(guān)為落腳點，在河西走廊站穩(wěn)腳跟，有效的防止了匈奴人的反撲并將漢朝的影響力逐步擴(kuò)散到了西域地區(qū)。

　　這些新建的雄關(guān)和郡都需要有士兵把守，但是這些士兵無疑要消耗大量的糧草，這對漢帝國來講是一個沉重的負(fù)擔(dān)。漢武帝時期的大臣桑弘羊提出了屯田輪臺、渠犁的主張，在漢昭帝時期被霍光采納。從此，駐防河西走廊的士兵就有了雙重身份。若無戰(zhàn)事，他們就是手持農(nóng)具的農(nóng)民，河西走廊的土地本就肥沃，輔以漢朝先進(jìn)的種植技術(shù)，沉睡的土地很快就被喚醒，變得生機(jī)勃勃。一旦戰(zhàn)爭發(fā)生，這些士兵馬上就可以披掛上陣，騎著優(yōu)良戰(zhàn)馬、手持武器的他們讓敵人望風(fēng)而逃。

　　漢朝的屯田政策對后世的影響極其深遠(yuǎn)。新中國成立后，于1954年組建了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，就是一支兼具屯墾與戍邊職責(zé)的軍隊。

　　公元前60年，漢帝國設(shè)立西域都護(hù)府，將今天新疆和中亞一帶廣大地區(qū)并入版圖。至此，通向亞洲腹地和遙遠(yuǎn)地中海的商路完全打通。

　　河西走廊也從兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，變成了連通漢帝國和西域各國的商路，站在玉門關(guān)的關(guān)塞之上，你可以聽到由遠(yuǎn)及近傳來的沙漠駝鈴。這些漢朝的商隊，將漢朝的絲綢、瓷器和茶葉等物產(chǎn)運(yùn)送到西域各國；同時，也帶回了西域的葡萄、石榴和胡蘿卜等瓜果蔬菜以及駱駝、獅子和鴕鳥等物種以及煉鋼術(shù)和掘井術(shù)。

　　河西走廊紀(jì)錄片觀后感

　　東起烏鞘嶺，西至古玉門關(guān)，長約900公里，寬數(shù)公里至近百公里，為西北—東南走向的狹長平地，形如走廊，稱河西走廊。喜馬拉雅山系的運(yùn)動使得海拔4000米的祁連山被頂推隆起，在祁連山北部得以自然形成了這條咽喉般的狹長走廊——河西走廊。河西走廊南北溝通青藏高原和蒙古高原，東西連接著黃土高原和塔里木盆地。大自然的天工成就了這條橫貫東西的天然通道，人類的耕耘又使得這片土地上多歷史。觀看“河西走廊”紀(jì)錄片，體味歷史別樣的風(fēng)采。

　　楊明昌同學(xué)對歷史十分感興趣，他對紀(jì)錄片的理解是層層深入的，對歷史故事的向往使他能從高處審視歷史的變遷。他認(rèn)為：紀(jì)錄片雖然只有短短十集內(nèi)容，但其內(nèi)容貫穿了從漢代到新中國河西走廊的演變，它帶給我們的，不僅是一段歷史，更是一種文化、一種使命，從漢到新中國，從出使、戰(zhàn)爭、文化、交流、經(jīng)貿(mào)，到工業(yè)化浪潮，再到如今的和平、富饒、“一帶一路”，我想河西走廊貫穿的，不僅僅是這一段歷史，更是對文化的傳播和交流，對經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的促進(jìn)和進(jìn)步。毫無疑問，河西走廊早已不再是單純意義上的地理概念。它意味著一種歷史、一種文化和一種使命，它是絲綢之路的象征和縮影。

　　河西走廊紀(jì)錄片觀后感

　　最近聽朋友推薦，觀看了紀(jì)錄片《河西走廊》。因為“河西走廊”涉及的幾個城市正是我去過的地方，而最近我們國家正大力實施“一帶一路”的戰(zhàn)略方針，所以這部紀(jì)錄片從一開始便讓我很感興趣。

　　“河西走廊”是中國內(nèi)地通往西域的要道，位于祁連山以東，合黎山以西，烏鞘嶺以北，甘肅新疆邊界以南，長約1000公里，寬數(shù)公里至近二百公里，為南北走向的長條堆積平原，自古以來就是富足之地，兵家極其重視的地方。“河西走廊”曾是佛教東傳的要道、絲綢西去的咽喉。漢時張騫出使西域，霍去病揮兵抗擊匈奴后“河西走廊”并入中華版圖，對中國乃至世界都具有劃時代的意義。

　　2023年3月，中央電視臺科教頻道推出紀(jì)錄片《河西走廊》，在沒有過多宣傳的情況下，驚艷地亮相在國人面前。這部紀(jì)錄片緊扣“河西走廊關(guān)乎國家經(jīng)略”這一宏大主題，從這一特定地域的歷史入手，講述了從漢代到新中國，河西走廊與中原王朝息息相關(guān)的發(fā)展脈絡(luò)。“國家經(jīng)略”是這部紀(jì)錄片的基本關(guān)懷。十集紀(jì)錄片為《使者》《通道》《驛站》、《根脈》《造像》《絲路》《敦煌》《會盟》《蒼生》《寶藏》。從張騫、�；莩鍪刮饔�，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，敦煌貿(mào)易，涼州會盟等揭示了河西走廊的戰(zhàn)略地位。“河西走廊”既是一條御辱之路、主權(quán)之路，也是經(jīng)貿(mào)之路、和平之路。

　　從這部片中可以看到，經(jīng)略國家不僅僅是一種技術(shù)性的政治經(jīng)濟(jì)控制，還關(guān)乎國族認(rèn)同的建構(gòu)，文化場域的輻合。地緣政治常常是血緣政治的延伸，地緣政治又常常重構(gòu)血緣政治，這也正是作為人文歷史紀(jì)錄片所要揭示的。十集紀(jì)錄片中，文化占了大半。文化是民族認(rèn)同的載體，是身份歸屬的確證，而該片始終貫穿了中原文化和漢民族認(rèn)同的暗線。該片中“河西學(xué)術(shù)”濃墨重彩的講述讓我也感觸頗深。“河西學(xué)術(shù)”是大多數(shù)國人的盲點，也是國學(xué)大家們并不注重的領(lǐng)域。“河西學(xué)術(shù)”處于五涼之亂的背景下，呈現(xiàn)了儒家文化傳承中迎難而上、夾縫生存的堅韌品質(zhì)。而那個年代的河西經(jīng)學(xué)家們在胡漢政權(quán)的更迭中或出或處，亦迎亦拒的選擇，體現(xiàn)了古典學(xué)術(shù)同樣具備區(qū)分?jǐn)秤训恼�治品格。所以，與其重復(fù)啟蒙以來“西學(xué)東漸”、“西學(xué)中取”的老調(diào)子，不如發(fā)覺傳統(tǒng)文化中的逆境傳經(jīng)，天不喪斯文的文化堅守。與其責(zé)備古人狹隘的“華夷”觀念，不如贊美他們身上濃得化不開的“中國人”之認(rèn)同。這一點是我特別喜歡這部紀(jì)錄片的一個地方。

　　看這部紀(jì)錄片還讓我想起與張伯川老師一起出差的往事。路過嘉峪關(guān)，在出租車上，張老師與司機(jī)聊起酒鋼的現(xiàn)況，我不禁詫異，為什么嘉峪關(guān)市的鋼廠叫酒鋼，與臨近的酒泉市又是什么關(guān)系？《河西走廊》這部紀(jì)錄片中給了我解釋：建國后在河西走廊發(fā)現(xiàn)了鐵礦，繼而在酒泉市遠(yuǎn)郊建立酒鋼。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，依托酒鋼廠建起一座現(xiàn)在化的城市，臨近天下第一雄關(guān)“嘉峪關(guān)”而命名為嘉峪關(guān)市�；腥淮笪�，不勝感慨，歷史與文化就貫穿在我們的生活中。關(guān)注歷史，學(xué)習(xí)文化，是《河西走廊》這部紀(jì)錄片給予我的最大收獲。