修行不是什么神奇玄異的事，只是找回真實的自己。

　　修行人是質樸的、真實的、溫和的，這種氣質其實才是人的本來面目，只是我們被煩惱習氣所影響，變得面目可憎，而修行，就是找回真實的自己。

　　在心理學上，人有一種“自我欺騙”，即：人總是偏向相信和接納對自己有利的事，偏向拒絕和不信對自己不利的事。這是因為人會害怕自己的內在世界及內在環(huán)境發(fā)生混亂，所以形成的心理防御機制，這種防御機制并沒有什么錯，如鼓勵自己、安慰自己，這樣的防御機制是積極的。但有很多人的防御機制過當了，總希望別人不幸、別人不如自己，然后抱著這種優(yōu)越感沾沾自喜，這種行為源于內心的空乏或自卑，于是用優(yōu)越感來麻醉自己、欺騙自己，目的就是逃避殘酷的現(xiàn)實、逃避內心的痛苦，而且這種行為往往是無意識的，其本人難以意識到錯誤，這就是煩惱習氣的可怕之處。

　　對于上根器的人來說，煩惱習氣小，看些靈性知識就能直入大道，但對大多數(shù)人來說必須要破除煩惱習氣才能漸入佳境。

　　破除煩惱習氣的方法其實就是佛教的十善業(yè)，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。

　　十善業(yè)的行為其實是人的自性流露，覺得難以做到皆是業(yè)障使然，要正視自己的不足，才能改正它，一味逃避只會裹步不前。

　　修行，在靜中開始。

　　《菜根譚》中說：靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

　　意為：在心緒寧靜的時候思緒才清晰，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；在閑暇中氣度方能舒暢從容，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；人只有在淡泊中性情才會謙和平易，這時才能體會人生的真正樂趣。觀察人性以探索人生的真諦，再也沒有比這三種方法更好的了。

　　自己的妄念別人無法告知你，只有自己在靜中才能覺察，修行，要讓自己靜下來、沉下來。

　　修行，就是管住身口意。

　　修行要四禪八定，四禪八定說白了就是把握自己的身口意，主宰自己的身口意，做自己身口意的主人。比如說初禪達到妄念停止了，專注在一件事情上；二禪呼吸停止了；三禪念頭沒有了；四禪個體融化，和整體融為一體，滅盡一切受想行識，也就是達到了物我兩忘，與萬物同一體了。