有目的地對(duì)受教育者施加道德影響的活動(dòng)。 以下是為大家整理的關(guān)于開展道德教育的意義的文章9篇 ,歡迎品鑒！

第1篇: 開展道德教育的意義

　　青少年時(shí)期是人生良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，是決定人生德操高下、品性優(yōu)劣的特殊階段。青少年是國(guó)家的未來(lái)，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說(shuō)于己是功德無(wú)量，于人是受益終生，于國(guó)則是播下和諧發(fā)展的希望火種。

　　一、青少年德育教育的重要性

　　在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無(wú)數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。如果追溯，早在北宋時(shí)期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足也�?/p>

　　從近年來(lái)不斷攀升的未成年人犯罪率可知，更多的家長(zhǎng)、教師忽略了德育的培養(yǎng)，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過(guò)早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時(shí)，給家人、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)體的未來(lái)成長(zhǎng)，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低，乃至國(guó)家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷。

　　二、學(xué)校生活的德育培養(yǎng)

　　不言而喻，德育教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感以及道德意志的培養(yǎng)。在學(xué)生心靈深處播種下良好的做人道理和社會(huì)公德的種子，以此規(guī)范行為，砥礪心智，使學(xué)生最終成為有益于他人、有益于社會(huì)的人。校園是學(xué)生接受教育的最重要的場(chǎng)所，德育培養(yǎng)應(yīng)貫穿始終，不遺點(diǎn)滴。就整體環(huán)境而言，校園整體上宜彰顯出和諧溫馨、樂(lè)學(xué)向上的精神風(fēng)貌，而不是簡(jiǎn)單的美化布置。比如，在娛樂(lè)室的墻壁上噴繪各民族莘莘學(xué)子同歌共舞的畫面，增添團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校園氛圍，滲透民族平等的人文理念，讓學(xué)生們不自覺(jué)地感受到個(gè)體與群體間的關(guān)系，使之更好地融入到集體中來(lái)，與他人和睦相處，互助共榮。

　　將神舟航天圖片醒目地展示在廊道的墻壁上，既可以有效地將學(xué)生們引領(lǐng)向知識(shí)的海洋，又可以借此宣傳我國(guó)航天科技的高速發(fā)展，在學(xué)生們的內(nèi)心中傳播愛(ài)國(guó)主義思想，促其對(duì)知識(shí)的探索產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，將來(lái)成人成才，報(bào)效國(guó)家。把弟子規(guī)以書法裝飾的形式鐫刻于圖書館一隅，學(xué)生在感受傳統(tǒng)書法魅力的同時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地被字里行間所展現(xiàn)出來(lái)的行為準(zhǔn)則、做人之道所感染，久而久之，逐漸會(huì)使自己成為一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)范的人，一個(gè)具有高尚情操的人。

　　而在日常授課中，教師可以通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，開展德育教育，即使學(xué)字、算數(shù)這樣簡(jiǎn)單的事，都可以將德育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透其間。在教學(xué)生認(rèn)識(shí)生字時(shí)，可以把漢字的形聲、會(huì)意等構(gòu)造特點(diǎn)補(bǔ)綴其間，既可以突出華夏先祖的聰明智慧，又可在無(wú)形中增長(zhǎng)學(xué)生們的民族自豪感，同時(shí)感受方塊字獨(dú)一無(wú)二的美，加深對(duì)文字的理解和記憶。在數(shù)字學(xué)習(xí)和算數(shù)上，也可以通過(guò)本周做了幾件好事，幫父母做了幾次家務(wù)等問(wèn)題，來(lái)開發(fā)智慧，啟迪心靈，不失時(shí)機(jī)地把中華美德融入其中。

　　三、家庭生活的德育教育

　　父母是學(xué)生的第一任教師，家庭對(duì)學(xué)生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長(zhǎng)，學(xué)生的思想、品性日趨成熟，道德觀、人生觀也會(huì)逐漸完善。俗話說(shuō)，“身教勝于言教”，這就需要家長(zhǎng)率先垂范，以身作則，時(shí)刻正確引領(lǐng)，把學(xué)生帶入到德智兼?zhèn)涞娜松�軌道上�?lái)。

　　未成年人的情緒是不穩(wěn)定的，行為也具有更多的隨意性。家長(zhǎng)應(yīng)適時(shí)督導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，形成“能做的事情自己做”和“今日事今日畢”的良好習(xí)慣，樹立起自強(qiáng)自立的思想意識(shí)及敬老愛(ài)人的道德觀念。要敢于放手，讓學(xué)生去感受失敗的痛楚，享受成功的喜悅，以滿足其渴望獨(dú)立、自由成長(zhǎng)的心理。有條件的家庭，可以通過(guò)節(jié)假日游覽名勝古跡，或?yàn)榱沂繏吣沟刃问�，向�(qū)W生傳播中華文明，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，感受山河的壯麗和民族的偉大。還可以通過(guò)講述古代先賢的故事，觀看弘揚(yáng)主旋律的影視劇，結(jié)合走訪親友，幫助父母家做家務(wù)、盡孝道等方式，以實(shí)際行動(dòng)去傳承中華美德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第2篇: 開展道德教育的意義

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，德育教育是幼兒教育的重要組成部分，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)對(duì)提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，都起著巨大的奠基作用。

　　《綱要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。”為了讓幼兒將來(lái)成為21世紀(jì)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才、棟梁之材，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，我確信教師無(wú)疑是最辛勤的耕耘者、播種者之一。把公民道德的種子從小就播撒在每個(gè)幼兒的心靈深處，使千千萬(wàn)萬(wàn)的幼兒接受這樣的啟蒙教育，讓幼兒從小繼承中華民族幾千年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是身為教師我的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，幼兒德育教育的方式多種多樣，只要我們能夠充分認(rèn)識(shí)到幼兒時(shí)期德育教育的重要性。

　　幼兒園德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，幼兒園在促進(jìn)孩子在德、智、體、美、的全面發(fā)展的教育中，德占據(jù)首位，因?yàn)槟挲g小只能去看去聽。幼兒德育教育主要是指道德品質(zhì)教育，而良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。正所謂言教不如身教！就是要以自身的好思想、好品德、好行為去教育影響幼兒的一種方法幼兒的行為習(xí)得的特點(diǎn)是“模仿學(xué)習(xí)”，無(wú)須別人來(lái)教，只要身邊有這樣的人、事，天長(zhǎng)日久，耳濡目染，孩子們自然就會(huì)習(xí)得。我認(rèn)為幼兒是聯(lián)結(jié)幼兒園和家庭的紐帶，兩者共同施教的對(duì)象是幼兒，兩者合作圍繞的核心也是幼兒。他們使教師和家長(zhǎng)之間達(dá)到情感上的“共鳴”，做到心與心相連，情與情相通。在教育思想、原則、方法等方面取得共識(shí)，雙方配合更加默契，共同把愛(ài)灑向孩子，共把育人質(zhì)量關(guān)。

　　向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)德育教育幼兒的知識(shí)，為家長(zhǎng)提高教育水平提供了一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓家長(zhǎng)獲得了教育的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。育人為本，德育為先。我們應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行適時(shí)適度的德育教育，創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，給幼兒潛移默化的影響，為幼兒形成、發(fā)展、鞏固良好的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。品德教育是多方面的，幼兒園德育工作不可能涵蓋方方面面，我就以我所教的這個(gè)年齡段的幼兒，我在這兒提出四個(gè)方面的德育教學(xué)心得：

　　一、培養(yǎng)幼兒愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)情感。

　　二、培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，說(shuō)真話，不說(shuō)假話，做錯(cuò)事敢于承認(rèn)和改正。

　　三、培養(yǎng)幼兒有禮貌和守紀(jì)律的行為習(xí)慣，良好的性格。

　　四、培養(yǎng)幼兒與人交往的能力，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，有自信心、同情心。

　　身為教師要把品德教育寓于幼兒的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)幼兒的教育要曉之以理，動(dòng)之以情，反復(fù)實(shí)踐，形成良好的行為習(xí)慣。教師要以身作則，言行一致，成為幼兒的表率，在情緒上感染幼兒。教師是“人類靈魂的工程師”，師德是教育之魂。教書育人，為人師表，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)也在塑造著自己。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，教師是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個(gè)幼兒。教師要不失時(shí)機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)來(lái)進(jìn)行德育教育，采用“寓教于樂(lè)”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，不僅有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展，更能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，孩子們通過(guò)讀、聽、看建立起了一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。因此，把德育教育滲透到各領(lǐng)域進(jìn)行教育是最直觀的德育教育。

　　孩子公民道德的形成不是自然而然的，一蹴而就的。從小到大，孩子的成長(zhǎng)進(jìn)步凝聚著教師與家長(zhǎng)的心血和汗水。家長(zhǎng)和學(xué)校是一個(gè)密不可分的整體，雙方都不能顧此失彼，失之偏頗，哪一方面的忽略、閃失、差錯(cuò)，都會(huì)不同程度地影響到教育效果，從而影響到幼兒的發(fā)展。為了讓幼兒成為21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，為了祖國(guó)更加繁榮昌盛，家園攜手共同對(duì)幼兒進(jìn)行公民道德教育已刻不容緩，迫在眉睫，勢(shì)在必行。只要我們讓孩子們從小就培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，只要我們都來(lái)關(guān)心下一代，那么我們就一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才，而我們的未來(lái)也就一定會(huì)有希望。

第3篇: 開展道德教育的意義

　　小孩子進(jìn)入小學(xué)以后，由于生理機(jī)制已經(jīng)從純先天生命階段轉(zhuǎn)入了向后天生命階段的過(guò)度時(shí)期，但是，這一批孩子在學(xué)齡前都普遍的道德文化教育不足，道德品格的培養(yǎng)幾乎完全空白。家長(zhǎng)和幼兒園基本上都是讓孩子們的品格教育放任自流，只是單純重視知識(shí)的教育，而嚴(yán)重缺乏品格培養(yǎng)，放任孩子們稟性的釋放和不良習(xí)性的形成。孩子們不僅心靈未啟，而且意識(shí)中的道德品格呈現(xiàn)著空白。然而道德的能量卻又是需要品格進(jìn)行承載的，沒(méi)有品格的規(guī)范制約后天意識(shí)，則道德能量和誦讀深入都會(huì)受影響。

　　所以在制定相關(guān)策略時(shí)，對(duì)于進(jìn)入學(xué)齡以后年齡階段的經(jīng)典誦讀，要注意同步安排和加強(qiáng)《弟子規(guī)》的誦讀、講解、輔導(dǎo);強(qiáng)化感恩心、寬恕心、忠孝心品格的培養(yǎng)。這種品格培養(yǎng)一定要同步抓住，并且要與誦讀《老子·德道經(jīng)》高度配合，以誦讀《老子》為主，《弟子規(guī)》為輔，兩者相輔相成，主次分明。

　　《老子·德道經(jīng)》，能夠培育道德的心靈，開慧益智，既有益于道德品格的形成，同時(shí)能夠提供高品質(zhì)的道德能量營(yíng)養(yǎng)心身，這是不容置疑的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，人們由于從小都缺乏良好的道德文化教育，從小到大在道德品格的培養(yǎng)教育方面，大多數(shù)人都是缺如狀態(tài);因此后天的意識(shí)系統(tǒng)中，嚴(yán)重缺道德品格的規(guī)范;后天意識(shí)不轉(zhuǎn)變，不合符道德規(guī)范，那么先天系統(tǒng)也就無(wú)法真正進(jìn)入。

　　所以，《弟子規(guī)》，《格言聯(lián)璧》，不論是在德慧智教育中，還是在德真道教育中;不論我們處在什么年齡段和生命期，這一課都必須全力補(bǔ)上。對(duì)于高中生以上年齡段(包括高中生)，以及成人等的雙可教育，也同樣要注意加入《格言聯(lián)璧》等品格培養(yǎng)補(bǔ)課等內(nèi)容。

　　用《弟子規(guī)》和《格言聯(lián)璧》，規(guī)范我們的后天意識(shí)和行為，培養(yǎng)道德的品格。老子學(xué)院的德真道教學(xué)和中心的德慧智教育，都要高度重視這一教育環(huán)節(jié)，列入重要的學(xué)習(xí)實(shí)踐課程之中。將培養(yǎng)感恩心、寬恕心、忠孝心，作為重要教育原則列入計(jì)劃之中。

　　教案的制定要高度重視將品格培養(yǎng)和能量提供同步一體抓好。要正視當(dāng)前的人們，不論老幼，全都是品格缺如，包括我們老子學(xué)院的那么多學(xué)生，全都如此。如果不高度重視對(duì)品格的培養(yǎng)和校正，主動(dòng)制約改變稟性與習(xí)性，那么誦讀的效果將會(huì)嚴(yán)重失真。難以事半功倍。

第4篇: 開展道德教育的意義

　　道德教育對(duì)人生的意義:
　　小孩子進(jìn)入小學(xué)以后，由于生理機(jī)制已經(jīng)從純先天生命階段轉(zhuǎn)入了向后天生命階段的過(guò)度時(shí)期，但是，這一批孩子在學(xué)齡前都普遍的道德文化教育不足，道德品格的培養(yǎng)幾乎完全空白。家長(zhǎng)和幼兒園基本上都是讓孩子們的品格教育放任自流，只是單純重視知識(shí)的教育，而嚴(yán)重缺乏品格培養(yǎng)，放任孩子們稟性的釋放和不良習(xí)性的形成。孩子們不僅心靈未啟，而且意識(shí)中的道德品格呈現(xiàn)著空白。然而道德的能量卻又是需要品格進(jìn)行承載的，沒(méi)有品格的規(guī)范制約后天意識(shí)，則道德能量和誦讀深入都會(huì)受影響。
　　所以在制定相關(guān)策略時(shí)，對(duì)于進(jìn)入學(xué)齡以后年齡階段的經(jīng)典誦讀，要注意同步安排和加強(qiáng)《弟子規(guī)》的誦讀、講解、輔導(dǎo);強(qiáng)化感恩心、寬恕心、忠孝心品格的培養(yǎng)。這種品格培養(yǎng)一定要同步抓住，并且要與誦讀《老子·德道經(jīng)》高度配合，以誦讀《老子》為主，《弟子規(guī)》為輔，兩者相輔相成，主次分明。
　　《老子·德道經(jīng)》，能夠培育道德的心靈，開慧益智，既有益于道德品格的形成，同時(shí)能夠提供高品質(zhì)的道德能量營(yíng)養(yǎng)心身，這是不容置疑的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，人們由于從小都缺乏良好的道德文化教育，從小到大在道德品格的培養(yǎng)教育方面，大多數(shù)人都是缺如狀態(tài);因此后天的意識(shí)系統(tǒng)中，嚴(yán)重缺道德品格的規(guī)范;后天意識(shí)不轉(zhuǎn)變，不合符道德規(guī)范，那么先天系統(tǒng)也就無(wú)法真正進(jìn)入。
　　所以，《弟子規(guī)》，《格言聯(lián)璧》，不論是在德慧智教育中，還是在德真道教育中;不論我們處在什么年齡段和生命期，這一課都必須全力補(bǔ)上。對(duì)于高中生以上年齡段(包括高中生)，以及成人等的雙可教育，也同樣要注意加入《格言聯(lián)璧》等品格培養(yǎng)補(bǔ)課等內(nèi)容。
　　用《弟子規(guī)》和《格言聯(lián)璧》，規(guī)范我們的后天意識(shí)和行為，培養(yǎng)道德的品格。老子學(xué)院的德真道教學(xué)和中心的德慧智教育，都要高度重視這一教育環(huán)節(jié)，列入重要的學(xué)習(xí)實(shí)踐課程之中。將培養(yǎng)感恩心、寬恕心、忠孝心，作為重要教育原則列入計(jì)劃之中。
　　教案的制定要高度重視將品格培養(yǎng)和能量提供同步一體抓好。要正視當(dāng)前的人們，不論老幼，全都是品格缺如，包括我們老子學(xué)院的那么多學(xué)生，全都如此。如果不高度重視對(duì)品格的培養(yǎng)和校正，主動(dòng)制約改變稟性與習(xí)性，那么誦讀的效果將會(huì)嚴(yán)重失真。難以事半功倍。
　　道德教育的重要性：
　　人常說(shuō):一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險(xiǎn)品�？梢�(jiàn)，作為一個(gè)人，這三樣哪樣也不能夠缺,但其中首當(dāng)其沖的就是道德行為了。因?yàn)榭v使一個(gè)人有很淵博的知識(shí)，很強(qiáng)壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會(huì)給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)更大的危害。
　　現(xiàn)在的社會(huì)，由于正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想潮流的侵襲，以及電視網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的影響，在很大程度上影響著青少年的身心發(fā)育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力還沒(méi)形成，極易受到暴力、金錢等不良思想的誘惑和侵蝕。再加上現(xiàn)在的孩子不比我們小時(shí)侯了,大部分是獨(dú)生子女,父母的掌上明珠,捧在手心怕掉了.含在嘴里怕化了，他們?cè)谖镔|(zhì)上都得到了充分的滿足，但精神世界卻極度空虛——沒(méi)有理想、目標(biāo)，缺少責(zé)任感，自私、任性、惟我獨(dú)尊，尤為突出的是在道德行為上的嚴(yán)重缺失，既少尊師重教的意識(shí)，也缺少愛(ài)父母、友同學(xué)的心理。青少年是祖國(guó)的未來(lái)。他們的思想道德狀況關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。所以，道德教育刻不容緩，責(zé)任重大。
　　再看我們現(xiàn)在許多家長(zhǎng)和老師，為了孩子的前途，加大投資，傾注精力，請(qǐng)家教、購(gòu)書籍、買鋼琴、參加各類輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班等，整天忙的不以樂(lè)乎，一味地追求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，學(xué)生每天在書海中徘徊,對(duì)于學(xué)生的心理思想問(wèn)題,沒(méi)有引起足夠的重視。或者有時(shí)候?qū)τ趩?wèn)題孩子，方法簡(jiǎn)單粗暴，沒(méi)有去與他多溝通，循循善誘，引導(dǎo)他形成正確的認(rèn)識(shí),這種做法是非常不可取的。我們可以看到，我們的身邊，許多孩子不懂得孝敬父母，尊老愛(ài)幼，與同學(xué)和睦相處，而且有的曾經(jīng)那么單純可愛(ài)的孩子卻染上了不良的惡習(xí)，甚至走上犯罪道路，多么令人可悲。我們捫心自問(wèn)，這難道是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎，不是的，是我們的教育存在一定的問(wèn)題。
　　人之初，性本善。沒(méi)有哪個(gè)孩子一生下來(lái)就是壞孩子。孩子的道德行為的形成，與他所處的環(huán)境和受到的教育有關(guān)系，所以道德教育的重要性毋庸置疑。作為家長(zhǎng)尤其是我們搞教育的教師，一定要重視對(duì)孩子的道德行為教育。我們教師應(yīng)把德育教育放在工作的首位,人常說(shuō)，教師是人類靈魂的工程師。曾聽到這樣一個(gè)小故事，聽后很有感觸，一個(gè)因大意誤診病人的醫(yī)生，在死后被打進(jìn)第一層地獄，而一個(gè)不好好搞教育的老師卻要被打入十八層地獄，這是為什么?因?yàn)獒t(yī)生醫(yī)治的是人的身體，而教師卻是塑造人類靈魂的，你要教給學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，你不僅肩負(fù)著學(xué)生的知識(shí)教育，更肩負(fù)著學(xué)生的道德教育。一個(gè)人知識(shí)能力的高低，對(duì)他的一生有一定影響，但品德的好環(huán)，則影響他的一生。也就是我們知道的一個(gè)知識(shí)能力不足的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，一個(gè)道德不足的人卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)的道理。因?yàn)橐粋�(gè)品德良好的人，即使智力水平不高，他照樣可在不同崗位上為國(guó)家做貢獻(xiàn)。所以，德育為先、德育為首應(yīng)該成為每一個(gè)有良知的教育工作者都應(yīng)該自覺(jué)堅(jiān)持的教育方向，同時(shí)我們還需要家長(zhǎng)的大力支持與合作，不僅要強(qiáng)健學(xué)生體魄，更要做到文明學(xué)生精神，我們要用自己的愛(ài)心去呵護(hù)那顆顆幼小的心靈，塑造一個(gè)個(gè)充滿了“愛(ài)”的靈魂，讓他們不僅擁有知識(shí)，還要擁有一顆仁愛(ài)之心。我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美，追求真善美，創(chuàng)造真善美。
　　人們常說(shuō)“別讓孩子輸在起跑線上”。是的，我們決不能讓我們的孩子輸在德育的起跑線上、做人的起跑線上。因?yàn)閾碛泻玫钠沸泻徒】档男愿�，孩子才�?huì)健康茁壯地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為參天大樹，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。這些比什么都重要!
　　道德教育內(nèi)容包括：
　　道德教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范的教育，進(jìn)行個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、環(huán)境道德教育，培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。
　　(一) 個(gè)人品德教育
　　個(gè)人品德是個(gè)人在道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的自我完善、自覺(jué)的和穩(wěn)定的傾向。個(gè)人品德與政治觀點(diǎn)等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身”的內(nèi)容。
　　學(xué)校道德教育中的個(gè)人品德教育，應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)道德原則和規(guī)范教育;進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和文明社會(huì)應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容如下。
　　——正直、善良，誠(chéng)實(shí)，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認(rèn)，并容易在行為中表現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對(duì)他人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。 ——勤奮學(xué)習(xí)、工作臺(tái)的品質(zhì)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)�？炭嗲趭^，珍惜時(shí)間，有責(zé)任感，堅(jiān)持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認(rèn)為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識(shí)到，同時(shí)也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規(guī)范能力，其特點(diǎn)是不易通過(guò)短時(shí)間的道德行為表現(xiàn)出來(lái)，甚至沒(méi)有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于其個(gè)人行為和個(gè)人欲望的控制能力，是內(nèi)在的。
　　(二) 家庭美德教育
　　家庭，是學(xué)生的安身立命之地;家庭，也是學(xué)生的真情愛(ài)意之田。社會(huì)在進(jìn)步，人心更重要;家庭在變革，美德值萬(wàn)金。
　　家庭美德教育的內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學(xué)生愛(ài)自己的家，愛(ài)自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽從他們的教導(dǎo)和指點(diǎn)。無(wú)論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學(xué)生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費(fèi);在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。
　　(三) 社會(huì)公德教育
　　社會(huì)公德是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中開成的調(diào)節(jié)行為規(guī)范和良好風(fēng)尚，其內(nèi)容十分廣泛，涉及人們生活的各個(gè)方面。過(guò)去的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)亂，尤其是文革十年浩劫，造成的社會(huì)道德水準(zhǔn)下降，不講社會(huì)公德的遺毒深遠(yuǎn)，因此社會(huì)公德教育應(yīng)成為品德教育的重要內(nèi)容。
　　——注重儀表，維護(hù)尊嚴(yán)。追求內(nèi)在的心靈美與外在的儀表美的統(tǒng)一。還要教育學(xué)生懂得人格和國(guó)格的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族和自己的尊嚴(yán)。
　　——遵守公德，嚴(yán)于律己。這是社會(huì)生活和公共場(chǎng)所的基本行為要求，是社會(huì)生活中最起碼的文明行為規(guī)范。此項(xiàng)內(nèi)容要從小抓起，常抓不懈，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。要提高學(xué)生的文化教育，增強(qiáng)文明意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感;幫助學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)地遵守社會(huì)公德，做社會(huì)的主人。
　　——真誠(chéng)友愛(ài)，禮貌待人。這是人際交往中的文明禮貌要求。要使學(xué)生懂得真誠(chéng)友愛(ài)是一種崇高的道德情感，禮貌是人際交往中相互友好的尊重的橋梁。要教育學(xué)生心中有他人，在日常生活中養(yǎng)成禮貌的言談、舉目和態(tài)度。
　　(四) 環(huán)境道德教育
　　環(huán)境道德，指人們?yōu)榫S護(hù)人類生存和可持續(xù)發(fā)展所必須正確處理的人與環(huán)境關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是全人類的社會(huì)公德。當(dāng)前世界范圍內(nèi)人口膨脹，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，資源浪費(fèi)。環(huán)境道德水平高低，直接關(guān)系到能否可持續(xù)發(fā)展，乃至關(guān)系到人類的存亡和興衰。環(huán)境道德超越制度、國(guó)家、民族、宗教、信仰之不同的時(shí)間、地域之差異，60多億人都必須恪守。但是，過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期只重視調(diào)節(jié)、規(guī)范人與人、人與社會(huì)關(guān)系的道德教育，而忽視了調(diào)節(jié)、規(guī)范人與自然關(guān)系的環(huán)境道德教育。
　　通過(guò)環(huán)境道德教育，使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)環(huán)境，掌握一定環(huán)境知識(shí)，產(chǎn)生熱愛(ài)環(huán)境情感;學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境的技能，恪守保護(hù)環(huán)境的規(guī)范、準(zhǔn)則，以使人類共同生存發(fā)展。換句話說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德知識(shí)、環(huán)境情感、環(huán)境道德行為的教育，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)和保護(hù)環(huán)境技能的教育。環(huán)境總是比較復(fù)雜，涉及很多方面。環(huán)境道德教育的內(nèi)容也很多。它既包括人類生存的自然環(huán)境領(lǐng)域，又包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和環(huán)境道德修養(yǎng)。環(huán)境道德是人類公德，是人類根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所在。任何國(guó)家的、民族的、團(tuán)體的、個(gè)人的局部利益、眼前利益，都必須服從人類最高公德。環(huán)境道德教育的內(nèi)容，正體現(xiàn)了人類最偉大的人道主義思想。

第5篇: 開展道德教育的意義

　　道德，作為一種美德，它可以時(shí)刻調(diào)節(jié)著我們與其他人之間的關(guān)系，與此同時(shí)，道德作為現(xiàn)代社會(huì)公德之一，它能夠教育人們?cè)旄Ｓ诤笫溃�加�?qiáng)自身對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任的承擔(dān)。雖然道德是客觀存在的，但是我們可以通過(guò)研究道德，并進(jìn)一步將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，便能夠解決很多事情，生活自然也就更加美好，社會(huì)更加和諧。
　　新時(shí)代，我們?yōu)槭裁葱枰�德�?加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育又有哪些重要性呢
　　道德是引導(dǎo)人們追求良善的良師
　　道德是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。對(duì)于人的思維發(fā)展有著引領(lǐng)作用，它是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一，它是做人做事和成人成事的底線，是一種無(wú)形之中的自我約束。它能夠時(shí)刻要求我們且?guī)椭�我們走向良善，富有一顆感恩的心，并在生活中提升人的幸福感。假如沒(méi)有道德或失去道德，人類便很難達(dá)到一個(gè)美好的生活與精神滿足。
　　道德是為人處世和成人成事的底線
　　隨著改革開放以來(lái)中西文化的不斷交融，各種思潮紛紛融為一體，出現(xiàn)了很多新生的思潮，這些新鮮的思潮使很多學(xué)生和社會(huì)所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，其中，一些不健康的思想開始影響學(xué)生的思維，改變著學(xué)生的行為習(xí)慣，為此我們的確需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)祖國(guó)的花朵形成愛(ài)國(guó)意識(shí)，樹立報(bào)國(guó)理念。
　　道德是一門人生哲學(xué)
　　“美德即學(xué)問(wèn)”，在之前的文章中，我們?cè)�多次提到哲學(xué)思想家蘇格拉底的這句話，道德旺旺代表著人們的價(jià)值取向，而人們的價(jià)值取向又影響社會(huì)價(jià)值取向的形成和發(fā)展，只有人擁有了良好的內(nèi)心信念和行為習(xí)慣，進(jìn)而才能調(diào)節(jié)人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系，形成一個(gè)良性循環(huán)。
　　青少年學(xué)生群體是祖國(guó)未來(lái)的接班人，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育就是筑建我們美好未來(lái)的正確認(rèn)知和做法，我們要使學(xué)生在理想的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，從而樹立正確的人生觀、世界觀。它的傳承，離不開每個(gè)群體，包括學(xué)校，家庭，學(xué)生以及社會(huì)的共同作用，也離不開個(gè)體的努力和配合，是一項(xiàng)需要我們共同去創(chuàng)造和奮斗的!

第6篇: 開展道德教育的意義

　　說(shuō)起道德教育，很多人不以為然，認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)好成績(jī)就可以了，但是我想問(wèn)的是，為什么現(xiàn)在的校園暴力，未成年犯罪越來(lái)越多，相信很多家長(zhǎng)和老師會(huì)說(shuō)，學(xué)生太叛逆，不好管，但是我們有想過(guò)造成這樣的原因真的只在學(xué)生自己身上嗎？不完全是，一個(gè)學(xué)生要面對(duì)多么大的壓力，做不完的作業(yè)，上不完的補(bǔ)習(xí)班，還有興趣班，但凡你有一點(diǎn)做的不好，換來(lái)的就是家長(zhǎng)劈頭蓋臉的一頓訓(xùn)，甚至打，毫無(wú)興趣可言，可是我們有想過(guò)，到后來(lái)問(wèn)題解決了嗎？

　　沒(méi)有，反倒是學(xué)生越來(lái)越叛逆，甚至有學(xué)生辱罵老師，有的更是愈演愈烈，孩子長(zhǎng)大了不贍養(yǎng)父母，這怎么能不讓我們寒心，但是我們有沒(méi)有想過(guò)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？其實(shí)仔細(xì)想想，就是我們沒(méi)有教會(huì)他們感恩，老師教給他們知識(shí)，他們沒(méi)有感恩老師，認(rèn)為這是老師應(yīng)該做的，家長(zhǎng)撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大，我們沒(méi)有感恩父母，認(rèn)為這是他們應(yīng)該做的，甚至有些別人把他拉起來(lái)了，他卻想著怎么吞并對(duì)他有恩的人，

　　試問(wèn)，一個(gè)不懂得感恩的，什么都覺(jué)得是自己應(yīng)得的人，他學(xué)習(xí)再好，文化在高，有什么用，他知識(shí)越高，對(duì)社會(huì)危害也大，因?yàn)樗麤](méi)有想著去感恩社會(huì)，沒(méi)有想著用自己的知識(shí)去造福社會(huì)，而是想著怎么用自己所學(xué)的知識(shí)得到自己想要的，這就是為什么有那么多高智商犯罪，他們確實(shí)聰明，成績(jī)好，但他們不懂得感恩，不懂得用自己所學(xué)的知識(shí)去造福社會(huì)，而是想的最多的就是怎么用自己所學(xué)的知識(shí)去不擇手段得到自己想要的，其實(shí)我們仔細(xì)分析很多的校園暴力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)產(chǎn)生矛盾的只不過(guò)是一些雞毛蒜皮的小事，但是為什么這些小事會(huì)讓這些學(xué)生產(chǎn)生血腥和暴力呢？

　　就是因?yàn)樗麄儾欢�得遷讓，無(wú)法容忍別人的意見(jiàn)和自己不一致，總想別人按自己的意愿生活，還有電視，電腦手機(jī)所宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義蒙蔽了他們的雙眼，使他們做出了悔恨終身的事情，

　　確實(shí)，從改革開放以來(lái)，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們接觸到了很多西方的先進(jìn)思想，但是也產(chǎn)生了一種資本主義的弊病，那就是拜金主義，確實(shí)西方思想是先進(jìn)，但是我們學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該是吸其精髓，而不是完全抄襲，西方思想改變的是我們的生活，但是不能改變我們大中華五千年的傳統(tǒng)美德，在這說(shuō)了這么多，只是想和家長(zhǎng)和學(xué)校說(shuō)一下，我們進(jìn)行過(guò)有關(guān)道德的課程或演講嗎？沒(méi)有，進(jìn)行過(guò)感恩教育嗎？

　　沒(méi)有，不要在讓越來(lái)越多的校園暴力，未成年犯罪出現(xiàn)在我們的視野中了，他們是社會(huì)的花朵，是祖國(guó)的希望，而道德教育就是決定他們是花朵還是罌粟的關(guān)鍵，重視道德教育，還未來(lái)一個(gè)希望，還社會(huì)一方凈土。

第7篇: 開展道德教育的意義

　　面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天和國(guó)際形勢(shì)的沖擊，一個(gè)人無(wú)德是很難立足的。人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？我認(rèn)為道德健康和知識(shí)，即是人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是人可持續(xù)發(fā)展的必要條件，而道德又位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。

　　什么是道德？不傷害他人為“道”，關(guān)愛(ài)他人為“德”。道德建設(shè)要?jiǎng)?wù)實(shí)，要少說(shuō)多做；少指責(zé)別人，多反思自己；要少教育他人，多教育自己；要少說(shuō)空話，多做實(shí)事；要強(qiáng)調(diào)自覺(jué)而不要依賴別人約束。每一位具有道德的中國(guó)人都應(yīng)該加入到這場(chǎng)道德化之鼎興的偉大的實(shí)踐中，為中華文明和中華民族的重新崛起而奮斗！現(xiàn)結(jié)合我校實(shí)踐談點(diǎn)體會(huì)：

　　一、教師作為學(xué)生的楷模，使用文明用語(yǔ)

　　首先是使用禮貌語(yǔ)言，所為的禮貌語(yǔ)言，指的是說(shuō)話要尊重對(duì)方的人格，使用禮貌的語(yǔ)言來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，教師學(xué)會(huì)使用禮貌語(yǔ)言，這對(duì)于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，增強(qiáng)師生感情，提高教育效果有很大的好處，禮貌語(yǔ)言的核心問(wèn)題在于尊重對(duì)方。它貫穿于師生交往的一切方面，使之成為教育的一種自然力量，如當(dāng)學(xué)生向老師打招呼時(shí)，教師要熱情回禮，答之“你好”；當(dāng)教師聽不清學(xué)生說(shuō)話時(shí)就說(shuō)“請(qǐng)你再說(shuō)一遍”或“請(qǐng)講具體一點(diǎn)”；當(dāng)教師要求學(xué)生幫助做什么事時(shí)，做完后教師就說(shuō)“你辛苦了，謝謝你！”：當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師表現(xiàn)的很有涵養(yǎng)，仍不忘記用禮貌語(yǔ)言，當(dāng)學(xué)生對(duì)教師的規(guī)勸和批評(píng)不理解時(shí)，教師就用“請(qǐng)你冷靜一點(diǎn)”。教師也不發(fā)火，還是堅(jiān)持用禮貌語(yǔ)言，“請(qǐng)你去想一想，想通了再過(guò)來(lái)”。

　　在教師的耳渲目染下，學(xué)生都十分講究文明禮貌，沒(méi)有粗野無(wú)禮的行為，原來(lái)那些性格暴躁的學(xué)生，也開始自覺(jué)根除不良性格缺陷。

　　二、認(rèn)真貫徹實(shí)施《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《河南省中小學(xué)禮儀常規(guī)》

　　首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，廣泛宣傳，學(xué)校組織了從正副校長(zhǎng)為正副組長(zhǎng)，從各班主任和品德課教師為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了聯(lián)系制度，建立了家長(zhǎng)接待日、家庭聯(lián)系卡、舉辦家庭座談會(huì)。把道德規(guī)范印發(fā)給每位家長(zhǎng)，主要依靠社會(huì)和家庭繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)校針對(duì)獨(dú)生子女隔代親、個(gè)體戶家庭疏導(dǎo)教育等現(xiàn)象，專門舉辦了爺奶座談會(huì)和個(gè)體戶座談會(huì)，分別指導(dǎo)他們重視之女的品德教育，重視養(yǎng)成學(xué)生的良好行為習(xí)慣教育。

　　其次，教育訓(xùn)練從嚴(yán)，重視取得實(shí)效。我校把規(guī)范道德品質(zhì)教育放在首位，通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好文明行為習(xí)慣，為堅(jiān)持不懈地抓緊這項(xiàng)教育，我校從客觀上致力于抓制度，抓競(jìng)賽、抓檢查、抓交流。

　�。�1）抓制度。近兩年來(lái)，我校狠抓道德常規(guī)教育，先后出臺(tái)了《禮儀常規(guī)細(xì)則》、《貫徹中小學(xué)生日常行為規(guī)范意見(jiàn)》、《中小學(xué)生德育工作考核評(píng)估方案》等，在全面實(shí)施的基礎(chǔ)上重點(diǎn)建立了升國(guó)旗制度，學(xué)生輪流值日、學(xué)生素質(zhì)考評(píng)制度等。依靠學(xué)生干部、值日干部。值日教師等加強(qiáng)常規(guī)管理，使持行規(guī)范情況時(shí)時(shí)有人管，日日有人記載，周周有人匯總，定期公布，并與優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班集評(píng)選，學(xué)生的操行評(píng)定，激勵(lì)學(xué)生按規(guī)范嚴(yán)格要求自己。

　�。�2）抓競(jìng)賽。為了推動(dòng)德育活動(dòng)的深入，我校結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開展德育常規(guī)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。在全校各班都組成了主題班會(huì)，組織了德育實(shí)踐等，使全校文明禮貌教育工作開展的有聲有色，扎扎實(shí)實(shí)，同時(shí)還開展了爭(zhēng)當(dāng)正副“十佳德育小標(biāo)兵”活動(dòng)。

　　（3）抓檢查。學(xué)校不定期對(duì)各班級(jí)，每個(gè)學(xué)生進(jìn)行檢查，讓學(xué)生知道德育常規(guī)，了解文明禮貌教育的意義，要求模范動(dòng)作，隨時(shí)處地糾正學(xué)生不規(guī)范動(dòng)作。

　�。�4）抓交流。我校幾個(gè)班級(jí)，經(jīng)常利用黑板報(bào)、廣播、學(xué)校教育簡(jiǎn)報(bào)等交流經(jīng)驗(yàn)，定期召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，開展問(wèn)題討論會(huì)。在交流經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，把好的經(jīng)驗(yàn)和典型事跡編發(fā)在學(xué)校教育簡(jiǎn)報(bào)上，即查找不足，又宣傳了先進(jìn)典型。

　　三、抓有利時(shí)機(jī)，注重實(shí)踐教育

　　我校經(jīng)營(yíng)利用各種有利的時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五講、四美、三熱愛(ài)”教育，以集體主義為核心的道德教育，以培養(yǎng)自己能力為起點(diǎn)的勞動(dòng)教育、民族法制教育、文明道德教育、學(xué)雷鋒、賴寧的品質(zhì)教育，如每年“元旦節(jié)、”“三八婦女節(jié)”、“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育為核心的德育教育，每逢節(jié)日來(lái)臨，全校師生統(tǒng)一服裝，以班級(jí)為單位，排成整齊的隊(duì)伍，以規(guī)范的動(dòng)作舉行隆重的升國(guó)旗儀式，同時(shí)宣講國(guó)家民族的創(chuàng)業(yè)史，了解近百年來(lái)祖國(guó)的沉重災(zāi)難和反帝反封建的斗爭(zhēng)史，特別是社會(huì)主義建設(shè)的輝煌的成就，從而教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，講究?jī)x容儀表美，和“五講”，和“四美”，樹立民族自尊心、為報(bào)效祖國(guó)而獻(xiàn)身的精神。

　　四、德育教育取得的成效

　　明代教育學(xué)家顏云說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮者國(guó)昌，家尚禮者家大，身尚禮者身修，心尚禮者心泰。”從正面理解這句話的積極意義，愈發(fā)證明禮儀道德對(duì)國(guó)家的昌盛，家庭的興旺，個(gè)人修養(yǎng)的提高，心境的安泰所具有的主要作用。通過(guò)道德禮儀常規(guī)的教育，使我校認(rèn)識(shí)到道德教育是文明禮貌教育的繼續(xù)和深入，它促進(jìn)了我校認(rèn)識(shí)教風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)、使德育深入課堂當(dāng)中，教師即講了知識(shí)，又示范表演，使學(xué)生懂得了如何做才是美，經(jīng)過(guò)道德教育和訓(xùn)練，學(xué)校、家庭、社會(huì)都反映學(xué)生變得懂事了，變得待人有禮貌、通情達(dá)理了。學(xué)生見(jiàn)到教師問(wèn)好，同學(xué)間文明禮貌語(yǔ)言增多了，學(xué)校的校容、校紀(jì)、校風(fēng)也有了根本的變化，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀道德常規(guī)教育，也影響了社會(huì)家庭。

　　綜上所述，我在工作中體會(huì)到，文明禮貌，禮儀道德即是育人的關(guān)鍵，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要堅(jiān)持不懈，持之以恒，即要從校抓起又要始終如一地抓下去。為此，必須做到四個(gè)結(jié)合即：與《中小學(xué)生守則》、《日常行為規(guī)范》教育相結(jié)合，與優(yōu)化人環(huán)境相結(jié)合，與落實(shí)師德規(guī)范相結(jié)合，深化文明禮貌，道德教育，必須在明確要求的基礎(chǔ)上具體指導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上強(qiáng)化訓(xùn)練，在紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我的教育和自我批評(píng)。

第8篇: 開展道德教育的意義

　　青少年時(shí)期是人生良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，是決定人生德操高下、品性優(yōu)劣的特殊階段。青少年是國(guó)家的未來(lái)，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說(shuō)于己是功德無(wú)量，于人是受益終生，于國(guó)則是播下和諧發(fā)展的希望火種。
　　一、青少年德育教育的重要性
　　在應(yīng)試教育的壓制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無(wú)數(shù)人感慨當(dāng)今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。如果追溯，早在北宋時(shí)期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也;德者，才之帥也;自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足也�?br />　　從近年來(lái)不斷攀升的未成年人犯罪率可知，更多的家長(zhǎng)、教師忽略了德育的培養(yǎng)，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過(guò)早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時(shí)，給家人、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)體的未來(lái)成長(zhǎng)，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低，乃至國(guó)家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷。
　　二、學(xué)校生活的德育培養(yǎng)
　　不言而喻，德育教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感以及道德意志的培養(yǎng)。在學(xué)生心靈深處播種下良好的做人道理和社會(huì)公德的種子，以此規(guī)范行為，砥礪心智，使學(xué)生最終成為有益于他人、有益于社會(huì)的人。校園是學(xué)生接受教育的最重要的場(chǎng)所，德育培養(yǎng)應(yīng)貫穿始終，不遺點(diǎn)滴。就整體環(huán)境而言，校園整體上宜彰顯出和諧溫馨、樂(lè)學(xué)向上的精神風(fēng)貌，而不是簡(jiǎn)單的美化布置。比如，在娛樂(lè)室的墻壁上噴繪各民族莘莘學(xué)子同歌共舞的畫面，增添團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校園氛圍，滲透民族平等的人文理念，讓學(xué)生們不自覺(jué)地感受到個(gè)體與群體間的關(guān)系，使之更好地融入到集體中來(lái)，與他人和睦相處，互助共榮。
　　將神舟航天圖片醒目地展示在廊道的墻壁上，既可以有效地將學(xué)生們引領(lǐng)向知識(shí)的海洋，又可以借此宣傳我國(guó)航天科技的高速發(fā)展，在學(xué)生們的內(nèi)心中傳播愛(ài)國(guó)主義思想，促其對(duì)知識(shí)的探索產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，將來(lái)成人成才，報(bào)效國(guó)家。把弟子規(guī)以書法裝飾的形式鐫刻于圖書館一隅，學(xué)生在感受傳統(tǒng)書法魅力的同時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地被字里行間所展現(xiàn)出來(lái)的行為準(zhǔn)則、做人之道所感染，久而久之，逐漸會(huì)使自己成為一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)范的人，一個(gè)具有高尚情操的人。
　　而在日常授課中，教師可以通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，開展德育教育，即使學(xué)字、算數(shù)這樣簡(jiǎn)單的事，都可以將德育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透其間。在教學(xué)生認(rèn)識(shí)生字時(shí)，可以把漢字的形聲、會(huì)意等構(gòu)造特點(diǎn)補(bǔ)綴其間，既可以突出華夏先祖的聰明智慧，又可在無(wú)形中增長(zhǎng)學(xué)生們的民族自豪感，同時(shí)感受方塊字獨(dú)一無(wú)二的美，加深對(duì)文字的理解和記憶。在數(shù)字學(xué)習(xí)和算數(shù)上，也可以通過(guò)本周做了幾件好事，幫父母做了幾次家務(wù)等問(wèn)題，來(lái)開發(fā)智慧，啟迪心靈，不失時(shí)機(jī)地把中華美德融入其中。
　　三、家庭生活的德育教育
　　父母是學(xué)生的第一任教師，家庭對(duì)學(xué)生德育的影響不可忽視。伴隨身體與智慧的成長(zhǎng)，學(xué)生的思想、品性日趨成熟，道德觀、人生觀也會(huì)逐漸完善。俗話說(shuō)，“身教勝于言教”，這就需要家長(zhǎng)率先垂范，以身作則，時(shí)刻正確引領(lǐng)，把學(xué)生帶入到德智兼?zhèn)涞娜松�軌道上�?lái)。
　　未成年人的情緒是不穩(wěn)定的，行為也具有更多的隨意性。家長(zhǎng)應(yīng)適時(shí)督導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，形成“能做的事情自己做”和“今日事今日畢”的良好習(xí)慣，樹立起自強(qiáng)自立的思想意識(shí)及敬老愛(ài)人的道德觀念。要敢于放手，讓學(xué)生去感受失敗的痛楚，享受成功的喜悅，以滿足其渴望獨(dú)立、自由成長(zhǎng)的心理。有條件的家庭，可以通過(guò)節(jié)假日游覽名勝古跡，或?yàn)榱沂繏吣沟刃问�，向�(qū)W生傳播中華文明，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，感受山河的壯麗和民族的偉大。還可以通過(guò)講述古代先賢的故事，觀看弘揚(yáng)主旋律的影視劇，結(jié)合走訪親友，幫助父母家做家務(wù)、盡孝道等方式，以實(shí)際行動(dòng)去傳承中華美德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第9篇: 開展道德教育的意義

　　[摘要]所有教育的目的在于促使品德的形成。德育教育是通過(guò)相關(guān)符合道德的手段以及可以在道德上接受的手段對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。緊跟著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越不重視德育教育，為了加大人們對(duì)德育教育的重視，加大對(duì)青少年德育教育的投放力度顯得尤為重要。

　　 [關(guān)鍵詞]德育教育，重要性

　　 中圖分類號(hào)：G717.38文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-914X（2023）13-0186-01

　　 前言

　　 德育就是道德教育，主要可以分成廣義和狹義這兩個(gè)層面，其中廣義的德育是指有目的的對(duì)社會(huì)人員展開在道德上具有相當(dāng)影響力的活動(dòng)，主要有家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育等。緊跟著全球科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于生活的要求也越來(lái)越高，同時(shí)人們的體力和智力也得到了一定的解放。但是，由于人們過(guò)度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而忽視了德育教育，最終不利于全球的發(fā)展。為此，要加大對(duì)學(xué)生德育教育的重視力度。

　　 1.重視家長(zhǎng)的導(dǎo)向作用

　　 對(duì)于孩子而言，家長(zhǎng)是他們的啟蒙老師，同時(shí)也對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有不容忽視的影響，家庭教育是否適當(dāng)能夠直接突顯出孩子的成長(zhǎng)道路是不是成功的，為此，單單注重德育教育的口號(hào)是行不通的，單單依靠老師的教育是行不通的，家長(zhǎng)要采取積極的行動(dòng)，并與學(xué)校以及老師一起關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，甚至是青少年的一言一行，一舉一動(dòng)。家長(zhǎng)要由小事捉起，因?yàn)閮?yōu)良的品質(zhì)并不能在短時(shí)間內(nèi)形成，為此，家長(zhǎng)要由生活中的點(diǎn)滴做起，如果只是要求青少年背誦德育教育的相關(guān)內(nèi)容是行不通的，這種方式只能導(dǎo)致青少年難以對(duì)品質(zhì)的內(nèi)涵有深刻的感想。青少年要在進(jìn)入學(xué)校之前就要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，同時(shí)青少年要在老師以及家長(zhǎng)的指引下學(xué)習(xí)什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。與此同時(shí)，通過(guò)在學(xué)校中老師的教育，孩子能夠在老師的監(jiān)督下規(guī)范自己的行為，然而，經(jīng)常會(huì)因?yàn)榧议L(zhǎng)的過(guò)度溺愛(ài)，而導(dǎo)致了孩子再度迷失了方向，最后，在開學(xué)以后，老師又要再次對(duì)孩子的德育進(jìn)行教育，進(jìn)而不利于孩子德育的發(fā)展，為此，家長(zhǎng)要對(duì)孩子做好指引工作，要指引孩子在生活中形成優(yōu)良的品質(zhì)。

　　 2.學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

　　 對(duì)于青少年的德育教育而言，不能離開相關(guān)的因素以及環(huán)境，但是學(xué)校對(duì)青少年的德育具有主導(dǎo)作用。加大對(duì)學(xué)生的思想品德以及心理健康教育是教育的第一任務(wù)。特別是小學(xué)生，他們正處于逐步形成思想品德、學(xué)習(xí)知識(shí)以及長(zhǎng)身體的時(shí)候。因?yàn)樗鼈兊纳鐣?huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足、閱歷淺、知識(shí)不足以及年齡比較小，為此，它們具備一定程度的模仿性以及非常強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)他們欠缺明辨是非的能力以及比較模糊的是非觀，從而導(dǎo)致了小學(xué)生很容易受到外界的影響，為此，小學(xué)生能否健康成長(zhǎng)將會(huì)與思想基礎(chǔ)的好壞有直接的聯(lián)系，所以對(duì)于青少年的德育教育要從小學(xué)生開始抓起，重視對(duì)小學(xué)生的道德教育以及心理健康教育，同時(shí)要提高小學(xué)生明辨是非的能力。

　　 假如學(xué)校只是重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的教育而忽視了德育的教育，這將不利于學(xué)生的發(fā)展，而且當(dāng)前學(xué)校過(guò)度追求高升學(xué)率，以及過(guò)于沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，將不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)，而忽視德育，老師整天只是在教授知識(shí)，以及布置寫不完的作業(yè)，將會(huì)使學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，從而導(dǎo)致學(xué)校所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只重視成績(jī)的高低。等到學(xué)生上了大學(xué)，因?yàn)樾睦聿唤】刀�出現(xiàn)違法行為發(fā)生的現(xiàn)象不曾減少。

　　 除此之外，學(xué)校不能單單依靠學(xué)生成績(jī)的優(yōu)秀與否開衡量學(xué)生是否優(yōu)秀。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的成績(jī)作為一個(gè)參考，同時(shí)要充分考慮學(xué)生的態(tài)度、情感、智力以及是否樂(lè)觀、自信等，進(jìn)而形成一個(gè)比較綜合完整的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)該要用發(fā)展的眼光以及賞識(shí)的態(tài)度來(lái)看待學(xué)生，同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為以及態(tài)度，進(jìn)而更好的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，并進(jìn)行一定程度的獎(jiǎng)勵(lì)以及表?yè)P(yáng)。因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生的都不一樣，學(xué)�？梢员M力為學(xué)生提供一個(gè)展示自己才能的平臺(tái)，從而更好的滿足學(xué)生的滿足欲望以及求勝心。

　　 3.德育教育的倡導(dǎo)者和組織者是老師

　　 老師不單單是傳播知識(shí)的主體，也是道德的示范者以及實(shí)踐者。老師一方面要根據(jù)相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范來(lái)要求自己，另一方面，要建立和諧、平等的師生關(guān)系，逐步促使自身修養(yǎng)以及道德的追求，同時(shí)要用有用的知識(shí)去教育學(xué)生，用科學(xué)的手段引導(dǎo)學(xué)生，從而促使學(xué)生自身能感覺(jué)到生命的尊重，更好的去愛(ài)身邊的人以及愛(ài)自己。與此同時(shí)，在評(píng)價(jià)學(xué)生以及教育學(xué)生這兩個(gè)方面中，老師要運(yùn)用多種手段充分運(yùn)用到教育理念以及教育方法，從而更好的改變單一的教育模式。

　　 作為一名合格的老師，一定要有優(yōu)秀的品質(zhì)、高尚的情操，以及在學(xué)生的心目中樹立良好的形象，特別是對(duì)于小學(xué)生而言，老師的形象是十分高大的，為此，要有效的促進(jìn)老師的素質(zhì)的提高，從而能夠更好的進(jìn)行德育工作。

　　 4.社會(huì)的共同責(zé)任是青少年的德育教育

　　 青少年對(duì)于祖國(guó)而言，是希望，是未來(lái)，緊跟著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)于人們的心理承受能力以及應(yīng)變能力有著更高的要求，而且這兩種能力都要從小就進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)的，并不能單單依靠學(xué)校的思想品德教育以及心理老師的輔導(dǎo)就可以完成的。對(duì)于當(dāng)前的青少年而言，很多人都是獨(dú)生子女，而且家長(zhǎng)的過(guò)度溺愛(ài)，從而導(dǎo)致他們的心理承受能力相對(duì)較差，意志也相對(duì)脆弱。要想改變這種情況，社會(huì)、家庭以及老師都要一起努力。要從小就對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的信念、堅(jiān)定的信心以及挫折的克服。但是由于受到很多因素的影響，當(dāng)前依然有一部分的青少年還沉迷網(wǎng)絡(luò)，更嚴(yán)重的甚至?xí)�危害到家庭以及社�?huì)。雖然我國(guó)已經(jīng)制定了一套比較完整的網(wǎng)絡(luò)管理體系，但是在實(shí)施的過(guò)程中依舊出現(xiàn)了不少問(wèn)題，從而不利于青少年的健康發(fā)展。除此之外，外地工子女有時(shí)會(huì)受到一定的歧視，甚至出現(xiàn)一些青少年因?yàn)樨毟F而在街頭流浪，最終不利于青少面的德育教育。

　　 結(jié)語(yǔ)

　　 綜上所述，青少年的德育教育在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中具有不容忽視的作用以及地位。本文主要通過(guò)闡述了以上四個(gè)方面來(lái)強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性。我們唯有不斷重視德育教育，才能更好的培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的接班人。

　　 參考文獻(xiàn)

　　 [1]候亮.論大學(xué)生德育教育的重要性[J].銀川能源學(xué)院，2023.