我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)常使用句子，大家對(duì)句子都很熟悉。句子蘊(yùn)含了分享者此時(shí)的心情。找到你喜歡的句子了嗎？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出格言聯(lián)璧名句經(jīng)典及譯文，歡迎你的品鑒！

天地間第一人品，還是讀書(shū)。

[譯文]

古今來(lái)世代顯貴家族，無(wú)不因積德造就;天地之間第一等好人品，還是由讀書(shū)培養(yǎng)。

聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美;

聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。

[譯文]

聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會(huì)幫助他事業(yè)漸進(jìn);聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長(zhǎng)其偽詐丑行。

以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難;

以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難;

以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

圣賢學(xué)問(wèn)是一套，行王道必本天德;

后世學(xué)問(wèn)是兩截，不修己只管治人。

[譯文]

對(duì)圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。對(duì)圣賢的道理開(kāi)始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本與德性。后代則相反，學(xué)問(wèn)與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

在古人之后議古人之失，則易;

處古人之位為古人之事，則難。

[譯文]

生于古人之后而議論古人的缺點(diǎn)失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難。

看書(shū)求理，須令自家胸中點(diǎn)頭;

與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭。

[譯文]

讀書(shū)求明理，須讓自己滿(mǎn)意;與別人談道理，須令別人佩服。

戒浩飲，浩飲傷神;戒貪色，貪色滅神;

戒厚味，厚味昏神;戒飽食，飽食悶神;

戒妄動(dòng)，妄動(dòng)亂神;戒多言，多言傷神;

戒多憂(yōu)，多憂(yōu)郁神;戒多思，多思撓神;

戒久睡，久睡倦神;戒久讀，久讀枯神。

[譯文]

戒酗酒，酗酒傷神;戒色欲，貪色滅精神;戒美味，美味使精神昏沉;戒過(guò)飽，過(guò)飽使精神郁悶;戒多動(dòng)，zw.多動(dòng)使精神混亂;戒多話，多話損傷精神;戒多憂(yōu)，多憂(yōu)使精神郁結(jié);戒多思，思慮多刺激精神;戒久睡，久睡使精神疲倦;戒久讀，久讀使精神苦勞。

莫輕視此身，三才在此六尺;

莫輕視此生，千古在此一日。

[譯文]

不要把自身不當(dāng)回事，天、地、人的精華都藏在身體之中;不要輕視今生的每一刻，千古的功業(yè)關(guān)鍵在今朝。

經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn);

容一番橫逆，增一番器度;

省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義;

學(xué)一分退讓?zhuān)�討一分便�?

增一分享用，減一分福澤;

加一分體貼，知一分物情。

[譯文]

經(jīng)歷一番挫折，才能增長(zhǎng)一分見(jiàn)識(shí);經(jīng)過(guò)一些番磨難，才能增一分度量;省一分利益的經(jīng)營(yíng)，而多一分道義;能學(xué)一分退讓?zhuān)�可得一分便�?去掉一分享受則減少一分罪過(guò);對(duì)事物多一分認(rèn)識(shí)，而多一分物情。

有真才者，必不矜才;

有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。

[譯文]

有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問(wèn)的人不夸耀學(xué)問(wèn)。

讀書(shū)有四個(gè)字最要緊，曰闕疑好問(wèn);

做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久;

[譯文]

讀書(shū)最要緊的就是勤學(xué)好問(wèn)，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在而持之以恒。

步步占先者，必有人以擠之;

事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

[譯文]

任何事都要爭(zhēng)先的人，必定有人擠兌他;任何事都要爭(zhēng)勝的人，必定遭人打擊。

只一個(gè)俗念頭，錯(cuò)做了一生人;

只一雙俗眼睛，錯(cuò)認(rèn)了一生人。

[譯文]

只因?yàn)橛杏顾椎哪铑^，一生的做事皆錯(cuò);只因?yàn)樗籽塾^人，而一生沒(méi)有認(rèn)清朋友與敵人。

聰明者，戒太察;

剛強(qiáng)者，戒太暴;

溫良者，戒無(wú)斷。

[譯文]

聰明的人戒太明察，剛強(qiáng)的人戒太暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。

不為過(guò)三字，昧卻多少良心;

沒(méi)奈何三字，抹卻多少體面。

[譯文]

不算過(guò)錯(cuò)，有多少人為此蒙蔽良心;無(wú)可奈何，有多少體面以此為借口。

恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭;

敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

[譯文]

恩澤里從來(lái)會(huì)反生禍害，所以得意時(shí)候，應(yīng)及早回頭，激流勇退;失敗后也許卻反獲成功，所以不順心時(shí)，就不要撒手，堅(jiān)持到底。

拙字可以寡過(guò)，

緩字可以免悔，

退字可以遠(yuǎn)禍，

茍字可以養(yǎng)氣，

靜字以可益壽。

[譯文]

拙可以使人少過(guò)錯(cuò)，緩可使人免后悔，退可遠(yuǎn)離災(zāi)禍，茍可使人養(yǎng)福，靜可使人長(zhǎng)壽。

丈夫之高華，只在于功名氣節(jié);

鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。

[譯文]

志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業(yè)、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。

貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦;

富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

[譯文]

在有地位的人面前不要訴說(shuō)自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為在要求他推薦。在富有的人面前不要說(shuō)自己的貧困，否則他會(huì)認(rèn)為在求他可憐。

事到手，且莫急，便要緩緩想;

想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。

[譯文]

對(duì)于手中緊急待辦的事情，千萬(wàn)不要急躁，而應(yīng)沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對(duì)于已經(jīng)考慮成熟的問(wèn)題，千萬(wàn)不要延緩，而應(yīng)橫下心，果決神速地實(shí)施解決。

何以息謗?曰無(wú)辯;

何以止怨?曰不爭(zhēng)。

[譯文]

如何制止毀謗?只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭(zhēng)辯。

一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子;

一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。

[譯文]

有一種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子;另一種人容易共事也好相處，但是既貪污又軟弱，不免為小人。

近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者;

小處不能調(diào)理，未有能治大者;

親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者;

一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者;

一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。

[譯文]

親近的人不能受感動(dòng)，就無(wú)法感化遠(yuǎn)近的人。小事情不能調(diào)理，就不能治理大事。親友不能聯(lián)屬，就不能匡正關(guān)系疏遠(yuǎn)的人。一家的生計(jì)不能照料，就不能安養(yǎng)人民，家中的子弟不守規(guī)矩，就不能教誨他人。

終日說(shuō)善言，不如做好一件;

終身行善事，須防錯(cuò)了一樁。

物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易;

光陰迅速，即使讀書(shū)行善，能有幾時(shí)?

[譯文]

每天說(shuō)好話不如做一件善事;一輩子做善事，要小心做錯(cuò)一件事。人力、物力艱難，要知道吃飯、穿衣的不容易;時(shí)間過(guò)得很快，就是讀書(shū)、做善事又能做多少?

治家忌寬，而尤忌嚴(yán)；居家忌奢，而尤忌嗇。

志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲不能御也。

只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護(hù)，壽之本也。

丈夫之高華，只在于功名氣節(jié)。鄙夫只炫耀，但求諸服飾起居。 格言聯(lián)璧好句摘抄

在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能盡份。

遇事虛懷觀一世,與人和氣察群言。

魚(yú)離水則身枯，心離書(shū)則神索。

有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。

飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。

舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

一念疏忽，是錯(cuò)起頭；一念決裂，是錯(cuò)到底。

眼睛盯著錢(qián)的是商人；眼睛盯著權(quán)的是小人。眼睛盯著書(shū)的是智人；眼睛盯著德的是君子。

眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

清山陰金先生《格言聯(lián)璧學(xué)問(wèn)》 遍：到處。度量：指人的器理，胸襟。宏：廣大。五經(jīng)諸史：泛指各種經(jīng)典著作。五經(jīng)，指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。多見(jiàn)多聞以開(kāi)闊眼界，熟讀諸史以擴(kuò)展胸襟。

嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片陽(yáng)春，無(wú)人不暖。

修己以清心為要；涉世以慎言為先。

心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

心地上無(wú)波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜。性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。

下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無(wú)息。

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格言聯(lián)璧

格言聯(lián)璧

文/清金蘭

學(xué)問(wèn)類(lèi)

古今來(lái)許多世家。無(wú)非積德。天地間第一人品。還是讀書(shū)。

讀書(shū)即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)。自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

為善最樂(lè)。

諸君到此何為。豈徒學(xué)問(wèn)文章。擅一藝微長(zhǎng)。便算讀書(shū)種子。在我所求亦恕。不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。

祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。

飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿(mǎn)。

舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。

凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。

以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。

口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。

無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。

理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。

只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。

接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。

在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>

古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。

眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。

先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。

讀經(jīng)傳則根柢厚�？词疯b則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。

讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。

何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。

心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。

魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。

志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。

把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車(chē)。陸行得舟。一毫受用不得。

讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。

看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。

愛(ài)惜精神。留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月。盡此身污穢乾坤。

戒浩飲。浩飲傷神。戒貪色。貪色滅神。戒厚味。厚味昏神。戒飽食。飽食悶神。戒妄動(dòng)。妄動(dòng)亂神。戒多言。多言傷神。戒多憂(yōu)。多憂(yōu)郁神。戒多思。多思撓神。戒久睡。久睡倦神。戒久讀。久讀枯神。

存養(yǎng)類(lèi)

性分不可使不足。故其取數(shù)也宜多。曰窮理。曰盡性。曰達(dá)天。曰入神。曰致廣大。極高明。情欲不可使有余。故其取數(shù)也宜少。曰謹(jǐn)行。曰慎行。曰約己。曰清心。曰節(jié)飲食。寡嗜欲。

大其心。容天下之物。虛其心。受天下之善。平其心。論天下之事。潛其心。觀天下之理。定其心。應(yīng)天下之變。

清明以養(yǎng)吾之神。湛一以養(yǎng)吾之慮。沈警以養(yǎng)吾之識(shí)。剛大以養(yǎng)吾之志。果斷以養(yǎng)吾之才。凝重以養(yǎng)吾之氣。寬裕以養(yǎng)吾之量。嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操。

自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。

以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。

顏?zhàn)铀奈稹Ｒ�收入�?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。

喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。

存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。

就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷(xiāo)镕。則曰克治。

一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。

人心如谷種。滿(mǎn)腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。

果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。

寡欲故靜。有主則虛。

無(wú)欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。

人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂(yōu)。寡欲則樂(lè)。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。

宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。

常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。

敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。

人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。

怒是猛虎。欲是深淵。

忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。

懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。

心一模糊。萬(wàn)事不可收拾。心一疏忽。萬(wàn)事不入耳目。心一執(zhí)著。萬(wàn)事不得自然。

一念疏忽。是錯(cuò)起頭。一念決烈。是錯(cuò)到底。

古之學(xué)者。在心地上做功夫。故發(fā)之容貌。則為盛德之符。今之學(xué)者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實(shí)德之病。

只是心不放肆。便無(wú)過(guò)差。只是心不怠忽。便無(wú)逸志。

處逆境心。須用開(kāi)拓法。處順境心。要用收斂法。

世路風(fēng)霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。

青天白日的節(jié)義。自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸。自臨深履薄處得力。

名譽(yù)自屈辱中彰。德量自隱忍中大。

謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。

喜來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怒來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)一檢點(diǎn)。放肆?xí)r一檢點(diǎn)。

自處超然。處人藹然。無(wú)事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。

靜能制動(dòng)。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。

天地間真滋味，惟靜者能?chē)L得出。天地間天機(jī)括。惟靜者能看得透。

有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。

氣忌盛。心忌滿(mǎn)。才忌露。

有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。

意粗性躁。一事無(wú)成。心平氣和。千祥駢集。

世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。

以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身。則夢(mèng)寐恬。

觀操存在利害時(shí)。觀精力在饑疲時(shí)。觀度量在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定在震驚時(shí)。

大事難事看擔(dān)當(dāng)。逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)。群行群止看識(shí)見(jiàn)。

輕當(dāng)矯之以重。浮當(dāng)矯之以實(shí)。褊當(dāng)矯之以寬。執(zhí)當(dāng)矯之以圓。傲當(dāng)矯之以謙。肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)。奢當(dāng)矯之以?xún)�。忍當(dāng)矯之以慈。貪當(dāng)矯之以廉。私當(dāng)矯之以公。放言當(dāng)矯之以緘默。好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜。粗率當(dāng)矯之以細(xì)密。躁急當(dāng)矯之以和緩。怠隋當(dāng)矯之以精勤。剛暴當(dāng)矯之以溫柔。淺露當(dāng)矯之以沉潛。溪刻當(dāng)矯之以渾厚。

持躬類(lèi)

聰明睿知。守之以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以謙。

不與居積人爭(zhēng)富。不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴。不與矜飾人爭(zhēng)名。不與少年人爭(zhēng)英俊。不與盛氣人爭(zhēng)是非。

富貴。怨之府也。才能。身之災(zāi)也。聲名。謗之媒也。歡樂(lè)。悲之漸也。

濃于聲色。生虛怯病。濃于貨利。生貪饕病。濃于功業(yè)。生造作病。濃于名譽(yù)。生矯激病。

想自己身心。到后日置之何處。顧本來(lái)面目。在古時(shí)像個(gè)甚人。

莫輕視此身。三才在此六尺。莫輕視此生。千古在此一日。

醉酒飽肉。浪笑恣談。卻不錯(cuò)過(guò)了一日。妄動(dòng)胡言。昧理從欲。卻不作孽了一日。

不讓古人。是謂有志。不讓今人。是謂無(wú)量。

一能勝予。君子不可無(wú)此小心。吾何畏彼。丈夫不可無(wú)此大志。

怪小人之顛倒是非。不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃見(jiàn)君子。

經(jīng)一番挫折。長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。容一番橫逆。增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)。多一分道義。學(xué)一分退讓。討一分便宜。增一分享用。減一分福澤。加一分體貼。知一分物情。

不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿(mǎn)者受益。不自是者博聞。

有真才者。必不矜才。有實(shí)學(xué)者。必不夸學(xué)。

蓋世功勞。當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡。當(dāng)不得一個(gè)悔字。

諉罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此眾人事。讓美歸功。此君子事。分怨共過(guò)。此盛德事。

毋毀眾人之名。以成一己之善。毋沒(méi)天下之理。以護(hù)一己之過(guò)。

大著肚皮容物。立定腳跟做人。

實(shí)處著腳。穩(wěn)處下手。

讀書(shū)有四個(gè)字最要緊。曰闕疑好問(wèn)。做人有四個(gè)字最要緊。曰務(wù)實(shí)耐久。

事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)須住。

物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。

盡前行者地步窄。向后看者眼界寬。

留有余不盡之巧。以還造化。留有余不盡之祿。以還國(guó)家。留有余不盡之財(cái)。以還百姓。留有余不盡之福。以貽子孫。

四海和平之福。只是隨緣。一生牽惹之勞。總因好事。

花繁柳密處撥得開(kāi)。方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定。才是腳跟。

步步占先者。必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者。必有人以挫之。

能改過(guò)。則天地不怒。能安分。則鬼神無(wú)權(quán)。

言行擬之古人則德進(jìn)。功名付之天命則心閑。報(bào)應(yīng)念及子孫則事平。受享慮及疾病則用儉。

安莫安于知足。危莫危于多言。貴莫貴于無(wú)求。賤莫賤于多欲。樂(lè)莫樂(lè)于好善。苦莫苦于多貪。長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博識(shí)。短莫短于自恃。明莫明于體物。暗莫暗于昧幾。

能知足者。天不能貧。能忍辱者。天不能禍。能無(wú)求者。天不能賤。能外形骸者。天不能病。能不貪生者。天不能死。能隨遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能絕。

天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天勞我以形。吾逸吾心以補(bǔ)之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾樂(lè)吾神以暢之。

吉兇禍福。是天主張。毀譽(yù)予奪。是人主張。主身行己。是我主張。

要得富貴福澤。天主張由不得我。要做賢人君子。我主張由不得天。

富以能施為德。貧以無(wú)求為德。貴以下人為德。賤以忘勢(shì)為德。

護(hù)體面。不如重廉恥。求醫(yī)藥。不如養(yǎng)性情。立黨羽。不如昭信義。作威福。不如篤至誠(chéng)。多言語(yǔ)。不如慎隱微。博聲名。不如正心術(shù)。恣豪華。不如樂(lè)名教。廣田宅。不如教義方。

行己恭。責(zé)躬厚。接眾和。立心正。進(jìn)道勇。擇友以求益。改過(guò)以全身。

敬為千圣授受真源。慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育。應(yīng)接如流水行云。操存如青天白日。威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石。持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月。氣概如喬岳泰山。

海闊從魚(yú)躍。天空任鳥(niǎo)飛。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞岡。濯足萬(wàn)里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)。珠藏澤自媚。玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉。月到梧桐上。風(fēng)來(lái)?xiàng)盍�邊。非大丈夫不能有此襟懷�?/p>

處草野之日。不可將此身看得小。居廊廟之日。不可將此身看得大。

只一個(gè)俗看頭。錯(cuò)做了一生人。只一雙俗眼睛。錯(cuò)認(rèn)了一生人。

心不妄念。身不妄動(dòng)。口不妄言。君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎獨(dú)。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不負(fù)國(guó)家。不負(fù)生民。不負(fù)所學(xué)。君子所以用世。以性分言。無(wú)論父子兄弟。即天地萬(wàn)物。皆一體耳。何物非我。于此信得及。則心體廓然矣。以外物言。無(wú)論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。何物是我。于此信得及。則世味淡然矣。

有補(bǔ)于天地曰功。有關(guān)于世教曰名。有學(xué)問(wèn)曰富。有廉恥曰貴。是謂功名富貴。無(wú)為曰道。無(wú)欲曰德。無(wú)習(xí)于鄙陋曰文。無(wú)近于曖昧曰章。是謂道德文章。

困辱非憂(yōu)。取困辱為憂(yōu)。榮利非樂(lè)。忘榮利為樂(lè)。

熱鬧榮華之境。一過(guò)輒生凄涼。清真冷淡之為。歷久愈有意味。

心志要苦。意趣要樂(lè)。氣度要宏。言動(dòng)要謹(jǐn)。

心術(shù)以光明。篤實(shí)為第一。容貌以正大。老成為第一。言語(yǔ)以簡(jiǎn)重。真切為第一。

勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)。勿為為益身心之事。勿近無(wú)益身心之人。勿入無(wú)益身心之境。勿展無(wú)益身人之書(shū)。

此生不學(xué)一可惜。此日閑過(guò)二可惜。此身一敗三可惜。

君子胸中所常體。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人倫是世教。君子身中所常行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。

休諉罪于氣化。一切責(zé)之人事。休過(guò)望于世間。一切求之我身。

自責(zé)之外。無(wú)勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外。無(wú)上人之術(shù)。

書(shū)有末曾經(jīng)我讀。事無(wú)不可對(duì)人言。

閨門(mén)之事可傳。而后知君子之家法矣。近習(xí)之人起敬。而后知君子之身法矣。

門(mén)內(nèi)罕聞嬉笑怒罵。其家范可知。座右遍陳善書(shū)格言。其志趣可想。

慎言動(dòng)于妻子仆隸之間。檢身人于食息起居之際。

語(yǔ)言間盡可積德。妻子間亦是修身。

晝驗(yàn)之妻子。以觀其行之篤與否也。夜考之夢(mèng)寐。以卜其志之定與否也。

欲理會(huì)七尺。先理會(huì)方寸。欲理會(huì)六合。先理會(huì)一腔。

世人以七尺為性命。君子以性命為七尺。

氣象要高曠。不可疏狂。心思要縝密。不可瑣屑。趣味要沖淡。不可枯寂。操守要嚴(yán)明。不可激烈。

聰明者。戒太察。剛強(qiáng)者。戒太暴。溫良者。戒無(wú)斷。

勿施小惠傷大體。毋借公道遂私情。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人。則全交。以責(zé)人之心責(zé)己。則寡過(guò)。

力有所不能。圣人不以無(wú)可奈何者責(zé)人。心有所當(dāng)盡。圣人不以無(wú)可奈何者自諉。

眾惡必察。眾好必察。易。自惡必察。自好必察。難。

見(jiàn)人不是諸惡之根。見(jiàn)己不是萬(wàn)善之門(mén)。

不為過(guò)三字。昧卻多少良心。沒(méi)奈何三字。抹卻多少體面。

品詣�？磩偃缥艺�。則愧恥自增。享用常看不如我者。則怨尤自泯。

家坐無(wú)聊。當(dāng)思食力擔(dān)夫。紅塵赤日。官階不達(dá)。須念高才秀士。自首青衿。將啼饑者比。則得飽自樂(lè)。將號(hào)寒者比。則得暖自樂(lè)。將勞役者比。則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比。則康健自樂(lè)。將禍患者比。則平安自樂(lè)。將死亡者比。則生存自樂(lè)。

常思終天抱恨。自不得不盡孝心。常思度日艱難。自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思?xì)�債難償。自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼。自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏。自不得不戒非為。常思身命易傾。自不得不存善念。

以媚字奉親。以淡字交友。以茍字省費(fèi)。以拙字免勞。以聾字止謗。以盲字遠(yuǎn)色。以吝字防口。以病字醫(yī)淫。以貪字讀書(shū)。以疑字窮理。以刻字責(zé)己。以迂字守禮。以很字立志。以傲字槙骨。以癡字救貧。以空字解憂(yōu)。以弱字御侮。以悔字改過(guò)。以懶字抑奔競(jìng)風(fēng)。以惰字屏塵俗事。

對(duì)失意人。莫談得意事。處得意日。莫忘失意時(shí)。

貧賤是苦境。能善處者自樂(lè)。富貴是樂(lè)境。不善處者更苦。

恩里由來(lái)生害。故快意時(shí)須早回頭。敗后或反成功。故拂心處莫便放手。

深沉厚重。是第一等資質(zhì)。磊落雄豪。是第二等資質(zhì)。聰明才辯。是第三等資質(zhì)。

上士忘名。中士立名。下士竊名。

上士閉心。中士閉口。下士閉門(mén)。

好訐人者身必危。自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智適見(jiàn)其欺人之愚。

閑暇出于精勤。恬適出于祗懼。無(wú)思出于能慮。大膽出于小心。平康之中。有險(xiǎn)阻焉。衽席之內(nèi)。有鴆毒焉。衣食之間。有禍敗焉。

居安慮危。處治思亂。

天下之勢(shì)。以漸而成。天下之事。以積而居。

禍到休愁。也要會(huì)救。福來(lái)休喜。也要會(huì)受。

天欲禍人。先以微福驕之。天欲福人。先以微禍儆之。

傲僈之人驟得通顯。天將重刑之也。疏放之人艱于進(jìn)取。天將曲赦之也。

小人亦有坦蕩蕩處。無(wú)忌禪是也。君子亦有長(zhǎng)戚戚處。終身之憂(yōu)是也。

君子猶水也。其性沖。其質(zhì)白。其味淡。其為用也�？梢凿讲粷嵳叨�使?jié)�。即沸湯中投以油。亦自分別而不相混。誠(chéng)哉君子也。小人譬油也。其性滑。其質(zhì)膩。其味濃。其為用也�？梢晕蹪嵳叨�使不潔。倘滾油中投以水。必至激搏而不相容。誠(chéng)哉小人也。

凡陽(yáng)必剛。剛必明。明則易知。凡陰必柔。柔必暗。暗則難測(cè)。

稱(chēng)人以顏?zhàn)印�無(wú)不悅者。忘其貧賤而夭。指人以盜跖。無(wú)不怒者。忘其富貴而壽。

事事難上難。舉足常虞失墜。件件想一想。渾身都是過(guò)差。

怒宜實(shí)力消融。過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。

探理宜柔。優(yōu)游涵泳。始可以自得。決欲宜剛。勇猛奮迅。始可以自新。

懲忿窒欲。其象為損。得力在一忍字。遷善改過(guò)。其象為益。得力在一悔字。

富貴如傳舍。惟謹(jǐn)慎可得久居。貧賤如敝衣。惟勤儉可以脫卸。

儉則約。約則百善俱興。侈則肆。肆則百惡俱縱。

奢者富不足。儉者貧有余。奢者心常貧。貧者心常富。

貪饕以招辱。不若儉而守廉。干請(qǐng)以犯義。不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨。不若儉而養(yǎng)心。放肆以遂欲。不若儉而安性。

靜坐。然后知平日之氣浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。閉戶(hù)。然后知平日之交濫。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。

無(wú)病之身。不知其樂(lè)也。病生。始知無(wú)病之樂(lè)。無(wú)事之家。不知其福也。事至。始知無(wú)事之福。

欲心正熾時(shí)。一念著病。興似寒冰。利心正熾時(shí)。一想到死。味同嚼蠟。

有一樂(lè)境界。即有一不樂(lè)者相對(duì)待。有一好光景。便有一不好底相乘除。

事不可做盡。言不可道盡。勢(shì)不可倚盡。福不可享盡。

不可吃盡。不可穿盡。不可說(shuō)盡。又要洞得。又要做得。又要耐得。

難消之味休食。難得之物休蓄。難酬之恩休受。難久之友休交。難再之時(shí)休失。難守之財(cái)休積。難雪之謗休辯。難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽。路休不看便走。話休不想便說(shuō)。事休不思便做。財(cái)休不審便取。氣休不忍便動(dòng)。友休不擇便交。

為善如負(fù)重登山。志雖已確。而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡。鞭雖不加。而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如緣無(wú)枝之樹(shù)。才住腳便下墜。

膽欲大。心欲小。智欲圓。行欲方。

真圣賢決非迂腐。真豪杰斷不粗疏。

龍吟虎嘯。鳳翥鸞翔。大丈夫之氣象。

蠶繭蛛絲。蟻封蚓結(jié)。兒女子之經(jīng)營(yíng)。

格格不吐。剌剌不休。總是一般語(yǔ)病。請(qǐng)以鶯歌燕語(yǔ)療之。戀戀不舍。忽忽若忘。各有一種情癡。當(dāng)以鳶飛魚(yú)躍化之。

問(wèn)消息于蓍龜。疑團(tuán)空結(jié)。祈福祉于奧灶。奢想徒勞。

謙美德也。過(guò)謙者懷詐。默懿行也。過(guò)默者藏奸。

直不犯禍。和不害義。

圓融者無(wú)詭隨之態(tài)。精細(xì)者無(wú)苛察之心。方正者無(wú)乖拂之失。沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)。誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累。光明者無(wú)淺露之病。勁直者無(wú)徑情之偏。執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡。敏煉者無(wú)輕浮之狀。

才不足則多謀。識(shí)不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辯。情不足則多儀。

為前人者。無(wú)干譽(yù)矯情。立一切不可常之法。以難后人。為后人者。無(wú)矜能露跡。為一朝即改革之政。以暴前人。

事在當(dāng)因。不為后人開(kāi)無(wú)故之端。事在當(dāng)革。毋使后人長(zhǎng)不救之禍。

利在一身勿謀也。利在天下者謀之。利在一時(shí)勿謀也。利在萬(wàn)世者謀之。

莫為嬰兒之態(tài)而有大人之器。莫為一身之謀而有天下之志。莫為終身之計(jì)而有后世之慮。

用三代以前見(jiàn)識(shí)。而不失之迂。就三代以后家數(shù)。而不鄰于俗。

大智興邦。不過(guò)集眾思。大愚誤國(guó)。只為好自用。

吾爵益高。吾志益下。吾官益大。吾心益小。吾祿益厚。吾施益博。

安民者何。無(wú)求于民。則民安矣。察吏者何。無(wú)求于吏。則吏察矣。

不可假公法以報(bào)私仇。不可假公法以報(bào)私德。

天德只是個(gè)無(wú)我。王道只是個(gè)愛(ài)人。

惟有主。則天地萬(wàn)物自我而立。必?zé)o私。斯上下四旁咸得其平。

治道之要在知人。君德之要在體仁。御臣之要在推誠(chéng)。用人之要在擇言。理財(cái)之要在經(jīng)制。足用之要在薄斂。除寇之要在安民。

未用兵時(shí)。全要虛心用人。既用兵時(shí)。全要實(shí)心活人。

天下不可一日無(wú)君。故夷齊非湯武明臣道也。不然。則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無(wú)民。故孔孟是湯武明君道也。不然。則暴君接踵而難為民。

廟堂之上。以養(yǎng)正氣為先。海宇之內(nèi)。以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?/p>

政令之所重者人才。國(guó)家之所重者元?dú)狻?/p>

惠吉類(lèi)

圣人斂福。君子考祥。作德日休。為善最樂(lè)。

開(kāi)卷有益。作善降祥。崇德效山。藏器學(xué)海。

群居守口。獨(dú)坐防心。知足常樂(lè)。能忍自安。

窮達(dá)有命。吉兇見(jiàn)人。

以鏡自照見(jiàn)形容。以心自照見(jiàn)吉兇。

善為至寶。一生用之不盡。心作良田。百世耕之有余。

世事讓三分。天空地闊。心田培一點(diǎn)。子種孫收。

要好兒孫。須方寸中放寬一步。欲成家業(yè)。宜凡事上吃虧三分。

留福與兒孫。豈必盡黃金白鏹。積德為產(chǎn)業(yè)。由來(lái)皆美宅良田。

存一點(diǎn)天理心。不必責(zé)效于后。子孫賴(lài)之。說(shuō)幾句陰騭語(yǔ)�？v未盡施于人。鬼神鑒之。

非讀書(shū)不能入圣賢之域。非積德不能生聰慧之兒。

多積陰德。諸福自至。是取決于天。盡力農(nóng)事。加倍收成。是取決于地。善教子孫。后嗣昌大。是取決于人。

事事培元?dú)�。其人必壽。念念存本心。其后必昌�?/p>

勿為一念可欺也。須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也。須知有言后左右之竊聽(tīng)。勿謂一事可逞也。須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng)。

人心一念之邪。而鬼在其中焉。因而欺侮之。播弄之。晝見(jiàn)于形像。夜見(jiàn)于夢(mèng)魂。必釀其禍而后已。故邪心即是鬼。鬼與鬼相應(yīng)。又何怪乎。人心一念之正。而神在其中焉。因而鑒察之。呵護(hù)之。上至于父母。下至于兒孫。必致其福而后已。故正心即是神。神與神相親。又何疑焉。

終日說(shuō)善言。不如做了一件。終身行善事。須防錯(cuò)了一樁。

物力艱難。要知吃飯穿衣。談何容易。光陰迅速。即使讀書(shū)行善。能有幾時(shí)。

只字必惜。貴之根也。粒米必珍。富之源也。片言必謹(jǐn)。福之基也。微命必護(hù)。壽之本也。

作踐五谷。非有奇禍。必有其窮。愛(ài)惜只字。不但顯榮。亦當(dāng)延壽。

茹素雖佛氏教也。好生非上天意乎。

仁厚刻薄。是修短關(guān)。謙卑驕滿(mǎn)。是禍福關(guān)。勤儉奢惰。是貧富關(guān)。保養(yǎng)縱欲。是人鬼關(guān)。

造物所忌。曰刻曰巧。萬(wàn)類(lèi)相感。以誠(chéng)以忠。

做人無(wú)成心。便帶福氣。做事有結(jié)果。亦是壽征。

執(zhí)拗者福輕。而圓通之人其福必厚。急躁者壽夭。而寬宏之士其壽必長(zhǎng)。

謙卦六爻皆吉。恕字終身可行。

作本色人。說(shuō)根心話。干近情事。

一點(diǎn)慈愛(ài)。不但是積德種子。亦是積福根苗。試看那有不慈愛(ài)底圣賢。一念容忍。不但是無(wú)量德器。亦是無(wú)量福田。試看那有不容忍底君子。

好惡之良萌于夜氣。息之于靜也。惻隱之心發(fā)于乍見(jiàn)。感之于動(dòng)也。

裝塑佛像則幽顯蒙益。印造經(jīng)文則法道流通。

費(fèi)千金而結(jié)納勢(shì)豪。孰若傾半瓢之粟。以濟(jì)饑餓。構(gòu)千楹而招徠賓客。何如茸數(shù)椽之屋。以庇孤寒。

憫濟(jì)人窮。雖分文升合。亦是福田。樂(lè)與人善。即只字片語(yǔ)。皆為良藥。

謀占田園。決生敗子。尊崇師傅。定產(chǎn)賢郎。

平居寡欲養(yǎng)身。臨大節(jié)則達(dá)生委命。治家量入為出。干好事則仗義輕財(cái)。

善用力者就力。善用勢(shì)者就勢(shì)。善用智者就智。善用財(cái)者就財(cái)。

身世多險(xiǎn)途。急須尋求安宅。光陰同過(guò)客。切莫汨沒(méi)主翁。

莫忘祖父積陰功。須知文字無(wú)權(quán)。全憑陰騭。最怕生平壞心術(shù)。畢竟主司有眼。如見(jiàn)心田。

天下第一種可敬人。忠臣孝子。天下第一種可憐人。寡婦孤兒。孝子百世之宗。仁人天下之命。

形若正。不求影之直而影自直。聲若平。不求響之和而響自和。德若崇。不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。

有陰德者。必有陽(yáng)報(bào)。有隱行者。必有顯名。

施必有報(bào)者。天地之定理。仁人述之以勸人。施不望報(bào)者。圣賢之盛心。君子存之以濟(jì)世。

面前的理路要放得寬。使人無(wú)不平之嘆。身后的惠澤要流得遠(yuǎn)。令人有不匱之思。

不可不存時(shí)時(shí)可死之心。不可不行步步求生之事。

作惡事須防鬼神知。干好事莫怕旁人笑。

吾本薄福人。宜行惜福事。吾本薄德人。宜行積德事。

薄福者必刻薄�？瘫�則福愈薄矣。厚福者必寬厚。寬厚則福益厚矣。

有工夫讀書(shū)。謂之福。有力量濟(jì)人。謂之福。有明道濟(jì)世著述。謂之福。有聰明渾厚姿質(zhì)。謂之福。無(wú)是非到耳。謂之福。無(wú)疾病纏身。謂之福。無(wú)塵俗攖心。謂之福。無(wú)兵兇荒歉之歲。謂之福。

從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)。便掃除無(wú)限殺機(jī)。向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸。自培植許多生意。

入瑤樹(shù)瓊林中皆寶。有謙德仁心者為祥。

談經(jīng)濟(jì)外。當(dāng)談道義�？梢曰�人。談心性外。當(dāng)談因果�？梢詣裆�。

藏書(shū)可以邀友。積德可以邀天。

作德日休。是謂福地。居易俟命。是謂洞天。

心地上無(wú)波濤。隨在皆風(fēng)恬浪靜。性天中有化育。觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。

貧賤憂(yōu)戚。是我分內(nèi)事。當(dāng)動(dòng)心忍性。靜以俟之。更行一切善。以斡轉(zhuǎn)之。富貴福澤。是我分外事。當(dāng)保泰持盈。慎以守之。更造一切福。以凝承之。

世網(wǎng)那時(shí)跳出。先當(dāng)忍性耐心。自安義命。即網(wǎng)羅中之安樂(lè)窩也。塵務(wù)不易盡捐。惟不起爐作灶。自取糾纏。即火坑中之清涼散也。

熱不可除。而熱惱可除。秋在清涼臺(tái)上。窮不可遣。而窮愁可遣。春生安樂(lè)窩中。

富貴貧賤�？傠y稱(chēng)意。知足即為稱(chēng)意。山水花竹。無(wú)恒主人。得閑便是主人。

要足何時(shí)足。知足便足。求閑不得閑。偷閑即閑。

知足常足。終身不辱。知止常止。終身不恥。

急行緩行。前程總有許多路。逆取順取。命中只有這般財(cái)。

理欲交爭(zhēng)。肺腑成為吳越。物我一體。參商終是兄弟。

以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)。以求功名之心求道德。以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母。以保爵位之心保國(guó)家。

移作無(wú)益之費(fèi)以作有益。則事舉。移樂(lè)宴樂(lè)之時(shí)以樂(lè)講習(xí)。則智長(zhǎng)。移信邪道之意以信圣賢。則道明。移好財(cái)色之心以好仁義。則德立。移計(jì)利害之私以計(jì)是非。則養(yǎng)精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子。則國(guó)治。移保身家之念以保百姓。則民安。

做大官底是一樣家數(shù)。做好人底是一樣家數(shù)。

潛居盡可以為善。何必顯宦。躬行孝弟。志在圣賢。纂輯先哲格言�？�刻廣布。行見(jiàn)化行一時(shí)。澤流后世。事業(yè)之不朽。蔑以加焉。貧賤盡可以積德。何必富貴。存平等心。行方便事。交法前人懿行。訓(xùn)俗型方。自然誼敦宗族。德被鄉(xiāng)鄰。利濟(jì)之無(wú)窮。孰大于是。

一時(shí)勸人以言。百世勸人以書(shū)。

靜以修身。儉以養(yǎng)福。入則篤行。出則友賢。

讀書(shū)者不賤。力田者不饑。積德者不傾。擇交者不敗。

明鏡止水以澄心。泰山喬岳以立身。青天白日以應(yīng)事。霽月光風(fēng)以待人。

省費(fèi)醫(yī)貧。恬退醫(yī)躁。獨(dú)臥醫(yī)淫。隨緣醫(yī)愁。讀書(shū)醫(yī)俗。

以鮮花視美色。則孽障自消。以流水聽(tīng)弦歌。則性靈何害。

征事宜讀史。澄心宜靜坐。談道宜訪友。福后宜積德。

私恩煦感。仁之賊也。直往輕擔(dān)。義之賊也。足恭偽態(tài)。禮之賊也。苛察歧疑。智之賊也。茍約固守。信之賊也。

有殺之為仁。生之不為仁者。有取之為義。與之為不義者。有卑之為禮。尊之為非禮者。有不知為智。知之為不智者。有違言為信。踐言為非信者。

愚忠愚孝。實(shí)能維天地綱常。惜不遇圣人裁成。未嘗入室。大詐大奸。偏會(huì)建世間功業(yè)。倘非有英主駕馭。終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者。達(dá)人智士之見(jiàn)也。知其不可為而猶竭力圖之者。忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才。有才以濟(jì)之。流害無(wú)窮。君子只怕他無(wú)才。無(wú)才以行之。雖賢何補(bǔ)。

攝生 附

慎風(fēng)寒。節(jié)飲食。是從吾身上卻病法。寡嗜欲。戒煩惱。是從吾心上卻病法。

少思慮以養(yǎng)心氣。寡色欲以養(yǎng)腎氣。常運(yùn)動(dòng)以養(yǎng)骨氣。戒嗔怒以養(yǎng)肝氣。薄滋味以養(yǎng)胃氣。省言語(yǔ)以養(yǎng)神氣。多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣。順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?/p>

憂(yōu)愁則氣結(jié)。忿怒則氣逆�？謶謩t氣陷。拘迫則氣郁。急遽則氣耗。

行欲徐而穩(wěn)。立欲定而恭。坐欲端而正。聲欲低而和。

心神欲靜。骨力欲動(dòng)。胸懷欲開(kāi)。筋骸欲硬。脊梁欲直。腸胃欲凈。舌端欲卷。腳跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。

多靜坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以養(yǎng)心。誦古訓(xùn)以警心。悟至理以明心。

寵辱不驚。肝木自寧。動(dòng)靜以敬。心火自定。飲食有節(jié)。脾土不泄。調(diào)息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。腎水自足。

道生于安靜。德生于卑退。福生于清儉。命生于和暢。

天地不可一日無(wú)和氣。人心不可一日無(wú)喜神。

拙字可以寡過(guò)。緩字可以免悔。退字可以遠(yuǎn)禍。茍字可以養(yǎng)氣。靜字以可益壽。

毋妄心戕真心。勿以客氣傷元?dú)狻?/p>

拂意處要遣得過(guò)。清苦日要守得過(guò)。非理來(lái)要受得過(guò)。忿怒時(shí)要耐得過(guò)。嗜欲生要忍得過(guò)。

言語(yǔ)知節(jié)則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié)則悔吝少。愛(ài)慕知節(jié)則營(yíng)求少。歡樂(lè)知節(jié)則禍敗少。飲食知節(jié)則疾病少。

人知言語(yǔ)足以彰吾德。而不知慎言語(yǔ)乃所以養(yǎng)吾德。人知飲食足以益吾身。而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。

鬧時(shí)煉心。靜時(shí)養(yǎng)心。坐時(shí)守心。行時(shí)驗(yàn)心。言時(shí)省心。動(dòng)時(shí)制心。

榮枯倚伏。寸田自開(kāi)惠逆。何須歷問(wèn)塞翁。修短參差。四體自造彭殤。似難專(zhuān)咎司命。

節(jié)欲以驅(qū)二豎。修身以屈三彭。安貧以聽(tīng)五鬼。息機(jī)以弭六賊。

衰后罪孽。都是盛時(shí)作的。老來(lái)疾病。都是壯年招的。

敗德之事非一。而酗酒者德必?cái)�。傷生之事非一。而好色者生必傷�?/p>

木有根則榮。根壞則枯。魚(yú)有水則活。水涸則死。燈有膏則明。膏盡則滅。人有真精保之則壽。戕之則夭。

敦品類(lèi)

欲做精金美玉的人品。定從烈火中鍛來(lái)。思立揭地掀天的事功。須向薄冰上履過(guò)。

人以品為重。若有一點(diǎn)卑污之心。便非頂天立地漢子。品以行為主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏儀。

人爭(zhēng)求榮。就其求之之時(shí)。已極人間之辱。人爭(zhēng)恃寵。就其恃之之時(shí)。已極人間之賤。

丈夫之高華。祗在于道德氣節(jié)。鄙夫之炫耀。但求諸服飾起居。

阿諛取容。男子恥為妾婦之道。本真不鑿。大人不失赤子之心。

君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必謙以和。小人之事上也。必諂以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好處士。平素不是好處士。由小時(shí)不是好學(xué)生。

做秀才如處子。要怕人。既入仕如媳婦。要養(yǎng)人。歸林下如阿婆。要教人。

貧賤時(shí)眼中不著富貴。他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤。一旦退休必不怨。

貴人之前莫言賤。彼將謂我求其薦。富人之前莫言貧。彼將謂我求其憐。

小人專(zhuān)望受人恩。受過(guò)輒忘。君子不輕受人恩。受則必報(bào)。

處眾以和。貴有強(qiáng)毅不可奪之力。持己以正。貴有圓通不固執(zhí)之權(quán)。

使人有面前之譽(yù)。不若使人無(wú)背后之毀。使人有乍處之歡。不若使人無(wú)久處之厭。

媚若九尾狐。巧如百舌鳥(niǎo)。哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎。毒比兩頭蛇。惜乎壞爾方寸之地。

到處傴僂。笑伊首何仇于天。何親于地。終朝籌算。問(wèn)爾心何輕于命。何重于財(cái)。

富兒因求宦傾貲。污吏以黷貨失職。

親兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫愛(ài)錢(qián)。書(shū)香化為銅臭。

士大夫當(dāng)為子孫造福。不當(dāng)為子孫求福。謹(jǐn)家規(guī)。崇儉樸。教耕讀。積陰德。此造福也。廣田宅。結(jié)姻援。爭(zhēng)什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而長(zhǎng)。求福者。濃而短。士大夫當(dāng)為此生惜名。不當(dāng)為此生市名。敦詩(shī)書(shū)。尚氣節(jié)。慎取與。謹(jǐn)威儀。此惜名也。競(jìng)標(biāo)榜。邀權(quán)費(fèi)。務(wù)矯激。習(xí)模棱。此市名也。惜名者。靜而休。市名者。躁而拙。士大夫當(dāng)為一家用財(cái)。不當(dāng)為一家傷財(cái)。濟(jì)宗黨。廣束修。救荒歉。創(chuàng)辦義舉。濟(jì)人利物。此用財(cái)也。靡苑囿。教歌舞。奢燕會(huì)。積聚珍玩。賞目悅心。此傷財(cái)也。用財(cái)者。損而盈。傷財(cái)者。滿(mǎn)而覆。士大夫當(dāng)為天下養(yǎng)身。不當(dāng)為天下惜身。省嗜欲。減思慮。戒忿怒。節(jié)飲食。此養(yǎng)身也。規(guī)利害。避勞怨。營(yíng)窟宅。守妻子。此惜身也。養(yǎng)身者。嗇而大。惜身者。膻而細(xì)。

處事類(lèi)

處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。處至大之事愈宜平。處疑難之際愈宜無(wú)意。

無(wú)事時(shí)常照管此心。競(jìng)競(jìng)?cè)蝗粲惺�。有事時(shí)卻放下此心。坦坦然若無(wú)事。無(wú)事如有事。提防才可弭意外之變。有事如無(wú)事。鎮(zhèn)定方可消局中之危。

當(dāng)平常之日。應(yīng)小事。宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之。蓋天理無(wú)小。即人事觀之。便有一個(gè)邪正。不可忽慢茍簡(jiǎn)。須審事之邪正以應(yīng)之方可。及變故之來(lái)。處大事。宜以處小事之心處之。蓋人事雖大。自天理觀之。只有一個(gè)是非。不可驚惶失措。但憑理之是非以處之便得。

緩事宜急干。敏則有功。急事宜緩辦。忙則多錯(cuò)。

不自反者。看不出一身病痛。不耐煩者。做不成一件事業(yè)。

日日行不怕千萬(wàn)里。常常做不怕千萬(wàn)事。

必有容。德乃大。必有忍。事乃濟(jì)。

過(guò)去事。丟得一節(jié)是一節(jié)。現(xiàn)在事。了得一節(jié)是一節(jié)。未來(lái)事。省得一節(jié)是一節(jié)。

強(qiáng)不知以為知。此乃大愚。本無(wú)事而生事。是謂薄福。

居處必先精勤。乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥。然后逍遙。

天下最有受用。是一閑字。閑字要從勤中得來(lái)。天下最討便宜。是一勤字。勤字要從閑中做出。

自己做事。切須不可迂滯。不可反覆。不可瑣碎。代人做事。極要耐得迂滯。耐得反覆。耐得瑣碎。

謀人事如己事。而后慮之也審。謀己事如人事。而后見(jiàn)之也明。

無(wú)心者公。無(wú)我者明。

置其身于是非之外。而后可以折是非之中。置其身于利害之外。而后可以觀利害之變。

在事者。當(dāng)置身利害之外。建言者。當(dāng)設(shè)身利害之中。

無(wú)事時(shí)戒一偷字。有事時(shí)戒一亂字。

將事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知來(lái)。始事而要終。定事而知變。此之謂長(zhǎng)慮。此之謂識(shí)。

提得起。放得下。算得到。做得完�？吹闷�。撇得開(kāi)。

救已敗之事者。如馭臨崖之馬。休輕策一鞭。圖垂成之功者。如挽上灘之舟。莫少停一棹。

以真實(shí)肝膽待人。事雖未必成功。日后人必見(jiàn)我之肝膽。以詐偽心腸處事。人即一時(shí)受惑。日后人必見(jiàn)我之心腸。

天下無(wú)不可化之人。但恐誠(chéng)心未至。天下無(wú)不可為之事。只怕立志不堅(jiān)。

處人不可任己意。要悉人之情。處事不可任己見(jiàn)。要悉事之理。

見(jiàn)事貴乎理明。處事貴乎心公。

于天理汲汲者。于人欲必淡。于私事耽耽者。于公務(wù)必疏。于虛文熠熠者。于本實(shí)必薄。

君子當(dāng)事。則小人皆為君子。至此不為君子。真小人也。小人當(dāng)事。則中人皆為小人。至此不為小人。真君子也。

居官先厚民風(fēng)。處事先求大體。

論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)。曲諒其短。做事必先審其害。后計(jì)其利。

小人處事。于利合者為利。于利背者為害。君子處事。于義合者為利。于義背者為害。

只人情世故熟了。甚么大事做不到。只天理人心合了。甚么好事做不成。

只一事不留心。便有一事不得其理。只一物不留心。便有一物不得其所。

事到手。且莫急。便要緩緩想。想得時(shí)。切莫緩。便要急急行。

事有機(jī)緣。不先不后。剛剛湊巧。命若蹭蹬。走來(lái)走去。步步踏空。

接物類(lèi)

樓下不宜供神。慮樓上之穢褻。屋后必須開(kāi)戶(hù)。防屋前之火災(zāi)。

從政類(lèi)

眼前百姓即兒孫。莫謂百姓可欺。且留下兒孫地步。堂上一官稱(chēng)父母。漫道一官好做。須盡些父母恩情。

善體黎庶情。此謂民之父母。廣行陰騭事。以能保我子孫。

封贈(zèng)父祖易得也。無(wú)使人唾罵。父祖難得也。恩蔭子孫易得也。無(wú)使我毒害。子孫難得也。

潔己方能不失己。愛(ài)民所重在親民。

國(guó)家立法。不可不嚴(yán)。有司行法。不可不恕。

嚴(yán)以馭役而寬以恤民。極于揚(yáng)善而勇于去奸。緩于催科而勤于撫字。

催科不擾。催科中撫字。刑罰不差。刑罰中教化。

刑罰當(dāng)寬處即寬。黎庶皆上天兒女。財(cái)用可省時(shí)便省。絲毫皆下民脂膏。

居家為婦女們愛(ài)憐。朋友必多怒色。做官為左右人歡喜。百姓定有怨聲。

官不必尊顯。期于無(wú)負(fù)國(guó)法。道不必博施。要在有裨民物。

祿豈須多。防滿(mǎn)則退。年不待暮。有疾便辭。

天非私富一人。托以眾貧者之命。天非私貴一人。托以眾賤者之身。

在世一日要做一日好人。為官一日要行一日好事。

貧賤人櫛風(fēng)沐雨。萬(wàn)苦千辛。自家血汗自家消受。天之鑒察猶恕。富貴人衣稅食租。擔(dān)爵受祿。萬(wàn)民血汗一人消受。天之督責(zé)更嚴(yán)。

平日誠(chéng)以治民而民信之。則凡有事于民。無(wú)不應(yīng)矣。平日誠(chéng)以事天而天信之。則凡有禱于天。無(wú)不應(yīng)矣。

平民肯種德施惠。便是無(wú)位底卿相。士夫徒貪?rùn)?quán)希寵。竟成有爵底乞兒。

無(wú)功而食。雀鼠是已。肆害而食�；⒗鞘且选�

毋矜清而傲濁。毋慎大而忽小。毋勤始而怠終。

勤能補(bǔ)拙。儉以養(yǎng)廉。

居官廉。人以為百姓受福。予以為錫福于子孫者不淺也。曾見(jiàn)有約己裕民者。后代不昌大耶。居官濁。人以為百姓受害。予以為貽害于子孫者不淺也。曾見(jiàn)有瘠眾肥家者。歷世得久長(zhǎng)耶。

以林皋安樂(lè)懶散心做官。未有不荒怠者。以在家治生營(yíng)產(chǎn)心做官。未有不貪鄙者。

念念用之民生。則為吉士。念念用之套數(shù)。則為俗吏。念念用之身家。則為賊臣。

古之從仕者養(yǎng)人。今之從仕者養(yǎng)己。

古之居官也。在下民身上做工夫。今之居官也。在上官眼底做工夫。

在家者不知有官。方能守分。在官者不知有家。方能盡分。

君子當(dāng)官任職。不計(jì)難易。而志在濟(jì)人。故動(dòng)輒成功。小人茍祿營(yíng)私。只任便安。而意在利己。故動(dòng)多敗事。

職業(yè)是當(dāng)然底。每日做他不盡。莫要認(rèn)作假。權(quán)勢(shì)是偶然底。有日還他主者。莫要認(rèn)作真。

一切人為惡。猶可言也。惟讀書(shū)人不可為惡。讀書(shū)人為惡。更無(wú)教化之人矣。一切人犯法。猶可言也。惟做官人不可犯法。做官人犯法。更無(wú)禁治之人矣。

士大夫濟(jì)人利物。宜居其實(shí)。不宜居其名。居其名則德?lián)p。士大夫憂(yōu)國(guó)為民。當(dāng)有其心。不當(dāng)有其語(yǔ)。有其語(yǔ)則毀來(lái)。

以處女之自愛(ài)者愛(ài)身。以嚴(yán)父之教子者教士。

執(zhí)法如山。守身如玉。愛(ài)民如子。去蠹如仇。

陷一無(wú)辜。與操刀殺人者何別。釋一大憝。與縱虎傷人者無(wú)殊。

針芒剌手。茨棘傷足。舉體痛楚。刑慘百倍于此。可以喜怒施之乎�；⒈�在前。坑阱在后。百般呼號(hào)。獄犴何異于此。可使無(wú)辜坐之乎。

官雖至尊。決不可以人之生命。佐己之喜怒。官雖至卑。決不可以己之名節(jié)。佐人之喜怒。

聽(tīng)斷之官。成心必不可有。任事之官。成算必不可無(wú)。

無(wú)關(guān)緊要之票。概不標(biāo)判。則吏胥無(wú)權(quán)。不相交涉之人。概不往來(lái)。則關(guān)防自密。

無(wú)辜牽累難堪。非緊要。祗須兩造對(duì)質(zhì)。保全多少身家。疑案轉(zhuǎn)移甚大。無(wú)確據(jù)。便當(dāng)末減從寬。休養(yǎng)幾人性命。

呆子之患。深于浪子。以其終無(wú)轉(zhuǎn)智�；韫僦�害。甚于貪官。以其狼籍及人。

官肯著意一分。民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)。民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。

禮繁則難行。卒成廢閣之書(shū)。法繁則易犯。更其滅裂之禍。

善啟迪人心者。當(dāng)因其所明而漸通之。毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。善移易風(fēng)俗者。當(dāng)因其所易而漸反之。毋強(qiáng)矯其所難。

非甚不便于民。且莫妄更。非大有益于民。則莫輕舉。

情有可通。舊有者不必過(guò)裁抑。免生寡恩之怨。事在得已。舊無(wú)者不必妄增設(shè)。免開(kāi)多事之門(mén)。

存乎天者。于我無(wú)與也。窮通得喪。吾聽(tīng)之而已。存乎我者。于人無(wú)與也。毀譽(yù)是非。吾置之而已。

小人樂(lè)聞君子之過(guò)。君子恥聞小人之惡。

慕人善者。勿問(wèn)其所以善。恐?jǐn)M議之念生。而效法之念微矣。濟(jì)人窮者。勿問(wèn)其所以窮。恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。

時(shí)窮勢(shì)蹙之人。當(dāng)原其初心。功成名立之士。當(dāng)觀其末路。

蹤多歷亂。定有必不得已之私。言到支離。才是無(wú)可奈何之處。

惠不在大。在乎當(dāng)厄。怨不在多。在乎傷心。

毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘舊恩。

兩惠無(wú)不釋之怨。兩求無(wú)不合之交。兩怒無(wú)不成之禍。

古之名望相近則相得。今之名望相近則相妒。

齊家類(lèi)

勤儉治家之本。忠孝齊家之本。謹(jǐn)慎保家之本。詩(shī)書(shū)起家之本。積善傳家之本。

天下無(wú)不是底父母。世間最難得者兄弟。

以父母之心為心。天下無(wú)不友之兄弟。以祖宗之心為心。天下無(wú)不和之族人。以天地之心為心。天下不無(wú)愛(ài)之民物。

人君以天地之心為心。人子以父母之心為心。天下無(wú)不一之心矣。臣工以國(guó)家之事為事。奴仆以家主之事為事。天下無(wú)不一之事矣。

孝莫辭勞。轉(zhuǎn)眼便為人父母。善因望報(bào)。回頭但看爾兒孫。

子之孝。不如率婦以為孝。婦能養(yǎng)親者也。公姑得一孝婦。勝如得一孝子。婦之孝。不如導(dǎo)孫以為孝。孫能娛親者也。祖父得一孝孫。又增一輩孝子。

父母所欲為者。我繼述之。父母所重念者。我親厚之。

婚而論財(cái)。究也。夫婦之道喪。葬而求福。究也。父子之恩絕。

君子有終身之喪。忌日是也。君子有百世之養(yǎng)。邱墓是也。

兄弟一塊肉。婦人是刀錐。兄弟一釜羹。婦人是鹽梅。

兄弟和其中自樂(lè)。子孫賢此外何求。

心術(shù)不可得罪于天地。言行要留好樣與兒孫。

現(xiàn)在之福。積自祖宗者。不可不惜。將來(lái)之福。貽于子孫者。不可不培�，F(xiàn)在之福如點(diǎn)燈。隨點(diǎn)則隨竭。將來(lái)之福如添油。愈添則愈明。

問(wèn)祖宗之澤。吾享者是。當(dāng)念積累之難。問(wèn)子孫之福。吾貽者是。要思傾覆之易。

要知前世因。今生受者是。吾謂昨日以前。爾父爾祖。皆前世也。要知后世果。今生作者是。吾謂今日以后。爾子爾孫。皆后世也。

祖宗富貴。自詩(shī)書(shū)中來(lái)。子孫享富貴。則棄詩(shī)書(shū)矣。祖宗家業(yè)。自勤儉中來(lái)。子孫享家業(yè)。則忘勤儉矣。

近處不能感動(dòng)。未有能及遠(yuǎn)者。小處不能調(diào)理。未有能治大者。親者不能聯(lián)屬。未有能格疏者。一家生理不能全備。未能有安養(yǎng)百姓者。一家子弟不率規(guī)矩。未有能教誨他人者。

至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。至要莫如教子。

子弟有才。制其愛(ài)。毋弛其誨。故不以驕敗。子弟不肖。嚴(yán)其誨。毋薄其愛(ài)。故不以怨離。

雨澤過(guò)潤(rùn)。萬(wàn)物之災(zāi)也。恩寵過(guò)禮。臣妾之災(zāi)也。情愛(ài)過(guò)義。子孫之災(zāi)也。

安詳恭敬。是教小兒第一法。公正嚴(yán)明。是做家長(zhǎng)第一法。

人一心先無(wú)主宰。如何整理得一身正當(dāng)。人一身先無(wú)規(guī)矩。如何調(diào)劑得一家肅穆。

融得性情上偏私。便是大學(xué)問(wèn)。消得家庭中嫌隙。便是大經(jīng)綸。

遇朋友交游之失。宜剴切。不宜游移。處家庭骨肉之變。宜委曲。不宜激烈。

未有和氣萃焉。而家不吉昌者。未有戾氣結(jié)焉。而家不衰敗者。

閨門(mén)之內(nèi)。不出戲言。則刑于之化行矣。房幄之中。不聞戲笑。則相敬之風(fēng)著矣。

人之于嫡室也。宜防其蔽子之過(guò)。人之于繼室也。宜防其誣子之過(guò)。

仆雖能。不可使與內(nèi)事。妻雖賢。不可使與外事。

如仆得罪于我者尚可恕。得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕。得罪于天者不可恕。

奴之不祥。莫大于傳主人之謗語(yǔ)。主之不祥。莫大于行仆婢之譖語(yǔ)。

治家嚴(yán)家乃和。居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。

治家忌寬。而尤忌嚴(yán)。居家忌奢。而尤忌嗇。

無(wú)正經(jīng)人交接。其人必是奸邪。無(wú)窮親友往來(lái)。其家必然勢(shì)利。

日光照天。群物皆作。人靈于物。寐而不覺(jué)。是謂天起人不起。必為天神所譴。如君上臨朝。臣下高臥失誤。不免罰責(zé)。夜漏三更。群物皆息。人靈于物。煙酒沉溺。是謂地眠人不眠。必為地祗所訶。如家主欲睡。仆婢喧鬧不休。定遭鞭笞。

事屬暖昧。要思回護(hù)他。著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。人屬寒微。要思矜禮他。著不得一毫傲睨的氣象。

凡一事而關(guān)人終身�？v確見(jiàn)實(shí)聞。不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚。雖閑談酒謔。慎勿形言。

嚴(yán)著此心以拒外誘。須如一團(tuán)烈火。遇物即燒。寬著此心以待同群。須如一片春陽(yáng)。無(wú)人不暖。

持己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求。有過(guò)非獨(dú)進(jìn)德。亦且免患。待人當(dāng)于有過(guò)中求。無(wú)過(guò)非但存厚。亦且解怨。

事后而議人得失。吹毛索垢。不肯絲毫放寬。試思己當(dāng)其局。未必能效彼萬(wàn)一。旁觀而論人短長(zhǎng)。抉隱摘微。不留些須余地。試思己受其毀。未必能安意順承。

遇事只一味鎮(zhèn)定從容。雖紛若亂絲。終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐�？v狡如山鬼。亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

公生明。誠(chéng)生明。從容生明。

人好剛。我以柔勝之。人用術(shù)。我以誠(chéng)感之。人使氣。我以理屈之。

柔能制剛。遇赤子而賁育失其勇。訥能屈辯。逢喑者而儀秦拙于詞。

困天下之智者。不在智而在愚。窮天下之辯者。不在辯而在訥。伏天下之勇者。不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事。以無(wú)心息天下之爭(zhēng)心。

何以息謗。曰無(wú)辯。何以止怨。曰不爭(zhēng)。

人之謗我也。與其能辯。不如能容。人之侮我也。與其能防。不如能化。

是非窩里。人用口。我用耳。熱鬧場(chǎng)中。人向前。我落后。

觀世間極惡事。則一眚一慝。盡可優(yōu)容。念古來(lái)極冤人。則一毀一辱。何須計(jì)較。

彼之理是。我之理非。我讓之。彼之理非。我之理是。我容之。

能容小人是大人。能培薄德是厚德。

我不識(shí)何等為君子。但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人。但看每事好便宜的便是。

律身惟廉為宜。處世以退為尚。

以仁義存心。以勤儉作家。以忍讓接物。

徑路窄處。留一步與人行。滋味濃處。減三分讓人嗜。

任難任之事。要有力而無(wú)氣。處難處之人。要有知而無(wú)言。

窮寇不可追也。遁辭不可攻也。貧民不可威也。

禍莫大于不仇人。而有仇人之辭色。恥莫大于不恩人。而詐恩人之狀態(tài)。

恩怕先益后損。威怕先松后緊。

善用威者不輕怒。善用恩者不妄施。

寬厚者。毋使人有所恃。精明者。不使人有所容。

事有知其當(dāng)變。而不得不因者。善救之而已矣。人有知其當(dāng)退。而不得不用者。善馭之而已矣。

輕信輕發(fā)。聽(tīng)言之大戒也。愈激愈厲。責(zé)善之大戒也。

處事須留余地。責(zé)善切戒盡言。

施在我有余之惠則可以廣德。留在人不盡之情則可以全交。

古人愛(ài)人之意多。故人易于改過(guò)。而視我也常親。我之教益易行。今人惡人之意多。故人甘于自棄。而視我也常仇。我之言必不入。

喜聞人過(guò)。不若喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善。何如樂(lè)道人善。

聽(tīng)其言必觀其行。是取人之道。師其言不問(wèn)其行。是取善之方。

論人之非。當(dāng)原其心。不可徒泥其跡。取人之善。當(dāng)據(jù)其跡。不必深究其心。

小人亦有好處。不可惡其人。并沒(méi)其是。君子亦有過(guò)差。不可好其人。并飾其非。

小人固當(dāng)遠(yuǎn)然。斷不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親然。亦不可曲為附和。

待小人宜寬。防小人宜嚴(yán)。

聞惡不可遽怒�？譃樽嬋诵狗蕖Ｂ勆撇豢删陀H。恐引奸人進(jìn)身。

先去私心。而后可以治公事。先平己見(jiàn)。而后可以聽(tīng)人言。

修己以清心為要。涉世以慎言為先。

惡莫大于縱己之欲。禍莫大于言人之非。

人生惟酒色機(jī)關(guān)。須百煉此身成鐵漢。世上有是非門(mén)戶(hù)。要三緘其口學(xué)金人。

工于論人者。察己常闊疏。狃于訐直者。發(fā)言多弊病。

人情每見(jiàn)一人。始以為可親。久而厭生。又以為可惡。非明于理。而復(fù)體之以情。未有不割席者。人情每處一境。始以為甚樂(lè)。久而厭生。又以為甚苦。非平其心。而復(fù)濟(jì)之以養(yǎng)。未有不思遷者。觀富貴人。當(dāng)觀其氣概。如溫厚和平者。則其榮必久。而其后必昌。觀貧賤人。當(dāng)觀其度量。如寬宏坦蕩者。則其福必臻。而其家必裕。

寬厚之人。吾師以養(yǎng)量。縝密之人。吾師以煉識(shí)。慈惠之人。吾師以御下。儉約之人。吾師以居家。明通之人。吾師以生慧。質(zhì)樸之人。吾師以藏拙。才智之人。吾師以應(yīng)變。緘默之人。吾師以存神。謙恭善下之人。吾師以親師友。博學(xué)強(qiáng)識(shí)之人。吾師以廣見(jiàn)聞。

孔子語(yǔ)錄及譯文

原文

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

譯文

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)(交流、學(xué)習(xí))，不也是令人快樂(lè)的事嗎? 別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”

曾子說(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎?與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎?老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎?”

孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊知識(shí)進(jìn)而能有新的體會(huì)，可以憑此做老師了。[1] ”

孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只空想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得�！�

孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊�！�

孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見(jiàn)到不好的人就要自我反省�！�

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他們的缺點(diǎn)就加以改正�！�

曾子說(shuō)：“男人不能不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，奮斗的路途遙遠(yuǎn)。把仁愛(ài)作為自己的責(zé)任，責(zé)任不是很重嗎?奮斗到至死方休，道路不是很遠(yuǎn)嗎?”

孔子說(shuō)：“到了一年中最寒冷的冬天，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的�！�

子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句 人生大全忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛(ài)待人!自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上�！�

論語(yǔ)經(jīng)典名句大全及解釋

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!

解釋?zhuān)簩W(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?

2、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?

解釋?zhuān)阂粋�(gè)人的為人，孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少見(jiàn)的。不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)就沒(méi)有過(guò)。君子專(zhuān)心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹(shù)立了，“道”也就由此而產(chǎn)生了。

3、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

解釋?zhuān)壕�子不�?huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱(chēng)得上是好學(xué)的人了。

4、不患人之不己知，患不知人也。

解釋?zhuān)翰荒茉购迍e人不了解自己，只能怨恨自己不了解別人。

5、巧言令色，鮮矣仁。

解釋?zhuān)夯ㄑ郧烧Z(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。

6、吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

解釋?zhuān)何颐刻於啻畏词∽约�，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?

7、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

解釋?zhuān)褐卫頁(yè)碛星лv兵車(chē)的諸侯國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作;講求信用，而不欺愚百姓;節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi);正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間。

8、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

解釋?zhuān)鹤鰞号�的回家要孝順父母，在外面要尊敬兄長(zhǎng)，要認(rèn)真可信，廣施愛(ài)心，親近仁德之士，能做到這些之后如果還有余力，才可以從事理論研究。

9、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

解釋?zhuān)阂粋�(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重，侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命，同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用，這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。

10、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

解釋?zhuān)壕�子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)可以使人不閉塞，要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友，有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。

11、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

解釋?zhuān)核�守的信符合義，說(shuō)的話就能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌的莊矜合于禮，就不至遭受侮辱。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了。

12、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

解釋?zhuān)阂缘赖陆袒瘉?lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)��?/p>

13、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。

解釋?zhuān)涸?shī)經(jīng)的全部?jī)?nèi)容，可以用一句話來(lái)概括，就是思想純正，沒(méi)有邪念。

14、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

解釋?zhuān)阂哉�令�?lái)管理，以刑法來(lái)約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥，以道德來(lái)引導(dǎo)，以禮法來(lái)約束，百姓不僅遵紀(jì)守法，而且引以為榮。

15、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

解釋?zhuān)何沂�五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

16、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖�

解釋?zhuān)何蚁蝾伝刂v授，一整天下來(lái)他從不提出異議和疑問(wèn)，象是蠢笨的樣子，我在他回去后考察他日常生活的言行，他在現(xiàn)實(shí)生活中方方面面的作為能夠發(fā)揮所我所講授的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，顏回啊----他并不蠢笨。

17、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!

解釋?zhuān)嚎疵靼姿�正在做的事，看清楚他過(guò)去的所作所為，看仔細(xì)他的心安于什么情況。這個(gè)人還能如何隱藏呢?這個(gè)人還能如何隱藏呢?

18、溫故而知新，可以為師矣。

解釋?zhuān)涸跍亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。

19、君子周而不比，小人比而不周。

解釋?zhuān)壕�子以公正之心�?duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒(méi)有預(yù)定的成見(jiàn)及私心;小人則結(jié)黨營(yíng)私。

20、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

解釋?zhuān)褐皇菍W(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷茫，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)迷惑。

21、攻乎異端，斯害也已。

解釋?zhuān)阂�整理整頓那些異端，(因?yàn)?他們對(duì)天下的危害太大了!

22、是可忍也，孰不可忍也!

解釋?zhuān)喝绻�這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。

23、人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂(lè)何!

解釋?zhuān)阂粋�(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用?一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，奏樂(lè)有什么用?

24、君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。

解釋?zhuān)壕�子�?duì)什么事情都不爭(zhēng)，如果說(shuō)有所爭(zhēng)，那一定是射箭比賽吧!雙方互相作揖，謙讓?zhuān)�然后登�?chǎng);射完箭走下來(lái)飲酒，這種爭(zhēng)是君子之爭(zhēng)。

25、樂(lè)而不淫，哀而不傷。

解釋?zhuān)嚎鞓?lè)不是沒(méi)有節(jié)制的，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。

26、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

解釋?zhuān)阂粋�(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，不能長(zhǎng)久過(guò)窮困的生活，也不能長(zhǎng)久過(guò)安樂(lè)的生活。一個(gè)天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂(lè)，一個(gè)聰明的人，把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范。

27、唯仁者能好人，能惡人。

解釋?zhuān)褐挥腥嗜�，才能夠公正地喜�?ài)應(yīng)當(dāng)喜愛(ài)的人，才能夠公正地厭惡應(yīng)當(dāng)厭惡的人。

28、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

解釋?zhuān)喝绻�立志于�?就不會(huì)做壞事了。

29、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉!

解釋?zhuān)禾幱谏衔粎s不寬容，向人行禮沒(méi)有敬意，面對(duì)喪事毫不悲傷，我還有什么期待呢?

30、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。

解釋?zhuān)焊毁F人人都想要，但不以正當(dāng)途徑得到，寧可不要。貧賤是人們所厭惡的，如果不能以正當(dāng)途徑擺脫，寧可窮下去。

31、朝聞道，夕死可矣。

解釋?zhuān)涸绯柯?tīng)到了真理，晚上死也無(wú)遺憾。

32、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋?zhuān)阂粋�(gè)讀書(shū)人既專(zhuān)心追求真理，卻以自己穿的不好，吃的不好為恥辱，那便不值得和他討論真理了。

33、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

解釋?zhuān)壕�子�?duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。

34、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

解釋?zhuān)壕�子懷德，君子所思的是道德，他的居處，必然選擇在有仁德之人所居的鄰里。小人懷土，土是地利，小人只選擇有利可圖之地，如升官發(fā)財(cái)?shù)�，以為居處，定居后，則安安而不遷徙。

35、放于利而行，多怨。

解釋?zhuān)喝绻�一切都依照是否有利于個(gè)人私利來(lái)行事，就會(huì)造成別人對(duì)自己的怨恨。

36、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

解釋?zhuān)翰慌聸](méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。

37、君子喻于義，小人喻于利。

解釋?zhuān)壕�子看重的是道義，小人看重的是利益。

38、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

解釋?zhuān)嚎匆?jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。

39、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

解釋?zhuān)菏谭罡改福�他們�(nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸告，話說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。

40、君子欲訥于言而敏于行。

解釋?zhuān)壕�子做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷。

41、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅?

解釋?zhuān)焊癄�的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹!對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢?

42、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。

解釋?zhuān)簭那�，我�?tīng)了一個(gè)人的話，就相信他言行一致;現(xiàn)在，聽(tīng)其言而觀其行。我聽(tīng)了一個(gè)人的話之后，還要觀察他的行為，這個(gè)改變，是宰予給我的啟發(fā)。今后看人，就應(yīng)聽(tīng)言觀行!

43、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

解釋?zhuān)簩?duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。

44、中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。

解釋?zhuān)壕哂兄械荣Y質(zhì)或道德水平以上的人，可以告訴他較高的學(xué)問(wèn)或道理;而具有中等資質(zhì)或道德水平以下的人，不可以告訴他較高的學(xué)問(wèn)或道理。

45、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。

解釋?zhuān)郝斆魅讼矏?ài)水，有仁德者喜愛(ài)山，聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜，聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。

46、于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

解釋?zhuān)阂缘罏橹鞠�，以德為根�?jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于(禮、樂(lè)等)六藝的范圍之中。

47、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

解釋?zhuān)喝齻�(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

解釋?zhuān)壕�子心胸開(kāi)闊，神定氣安。小人斤斤計(jì)較，患得患失。

49、逝者如斯夫，不舍晝夜。

解釋?zhuān)簳r(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停。

50、吾未見(jiàn)好德如好色者也。

解釋?zhuān)何覜](méi)見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)道德像喜愛(ài)女色一樣的人。

51、后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。

解釋?zhuān)耗贻p的后輩是值得寄予厚望的!“可畏”不是字面上的“畏懼”“敬畏”!怎么能知道后來(lái)人的將來(lái)不如今日呢?一個(gè)人到了四五十歲仍無(wú)所成就而不被人知，那他就不會(huì)使人產(chǎn)生敬仰和沒(méi)有大望了!

52、主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。

解釋?zhuān)阂磺幸�以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯(cuò)誤不要怕改正。

53、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

解釋?zhuān)郝斆魅瞬粫?huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

54、可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。

解釋?zhuān)嚎梢砸黄饘W(xué)習(xí)的人，未必都能學(xué)到道;能夠?qū)W到道的人，未必能夠堅(jiān)守道;能夠堅(jiān)守道的人，未必能夠隨機(jī)應(yīng)變。

55、己所不欲，勿施于人。

解釋?zhuān)鹤约翰辉赋惺艿氖乱膊灰獜?qiáng)加在別人。

56、學(xué)而不厭，誨人不倦。

解釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)而不覺(jué)滿(mǎn)足，教誨別人而不知疲倦。

57、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

解釋?zhuān)壕�子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

58、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。

解釋?zhuān)翰灰�求快，不要貪求小利，求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。

59、君子和而不同，小人同而不和。

解釋?zhuān)壕�子可以與他周?chē)�的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。

60、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

解釋?zhuān)壕�子有�?shí)力但不驕傲，小人驕傲但屁本事沒(méi)有。

61、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

解釋?zhuān)阂粋�(gè)人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對(duì)他講直話，這就對(duì)不起人，有些人無(wú)法和他講直話，如果對(duì)他講直話，不但浪費(fèi)，而且得罪人，所以一個(gè)真正智慧的人，應(yīng)說(shuō)的時(shí)候直說(shuō)，既不失人，也不失言。

62、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

解釋?zhuān)何以��?jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，(但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。

63、巧言亂德，小不忍則亂大謀。

解釋?zhuān)夯ㄑ郧烧Z(yǔ)就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。

64、道不同，不相為謀。

解釋?zhuān)旱啦煌�不相為謀，意指走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。

65、唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。

解釋?zhuān)何í?dú)女子與小人難養(yǎng)啊，與他們親近，他們就不尊重你;疏遠(yuǎn)他們，他們又會(huì)怨恨你。

66、不知命，無(wú)以為君子;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。

解釋?zhuān)翰欢�得天命，就不能做君�?不知道禮儀，就不能立身處世;不善于分辨別人的話語(yǔ)，就不能真正了解他。

67、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。

解釋?zhuān)喊l(fā)憤圖強(qiáng)用功讀書(shū)努力的忘記了吃飯，對(duì)于讀書(shū)的事快樂(lè)地忘記了憂(yōu)愁，在讀書(shū)中也渾然不知老年的時(shí)期來(lái)了。

68、未知生，焉知死。

解釋?zhuān)夯钊说氖虑檫�沒(méi)有弄清楚，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么?

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