1、學(xué)校是不會教育你如何為人處事的，即便有思想品德課，老師也只是講講空泛的道理，而你也未必就真聽得進(jìn)去。真正的做人的教育在哪里呢?全在家里呢!每個父母都有自己習(xí)慣的一套做人方法，他也習(xí)慣性地把這套原則方法傳授給孩子，因為他覺得這樣做是對的，否則他這輩子就不這樣做了。但許多普通的父母就沒有想到，他這輩子的不成功是否和自己的為人處事方法有關(guān)呢?如果有關(guān)系，那他還能把自己的老一套再教給孩子嗎，讓孩子也一輩子不成功?.

2、市場經(jīng)濟建設(shè)的初期，由于新的觀念的轉(zhuǎn)變，人們對思想品德這個詞有了一些不以為然，也就有了一些淡漠，但是，隨著市場經(jīng)濟體制的初步完善，隨著新時期的到來，德育面臨著一些新的挑戰(zhàn)，德育教育越來越占住重要位置。

3、中國人恥于談錢，卻是世界上最愛錢的民族;羞于談性，卻制造了第一人口大國;最講究思想品德，卻是世界上最缺德的民族。在北美，未見過學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)上過一堂品德課，整個社會也沒人提所謂的德育�？稍谏鐣�上大多數(shù)人遵守社會最基本的道德，社會秩序井然，這究竟是為什么?這是因為它們講規(guī)則、講法律，胡適就曾說過:“一個骯臟的國家，如果說人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

4、沒頭腦和不高興，他們是逗逼和傻X，他們的思想品德不及格

5、不擇手段地追求高級物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級的作者：潛夫

6、有時候叔叔有很多事情不想對人說，但有時候你得認(rèn)真聽我說，我跟很多所謂的文人墨客都曾接觸過，不是說他們的思想好，品德好，或高見高，有些人，就緊緊只是脂肪高，血壓高，和吃得好。作者：叔叔的書出處：認(rèn)真從隨便開始

7、翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么是憂民情結(jié)；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。讀著、品著，你已經(jīng)和詩人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。

8、把花在無益雜事上的金錢用在有益正事上，那么事業(yè)就能進(jìn)展;把耗在宴會逸樂的時間用在研讀學(xué)問上，那么才智就能增長;把篤信異端邪說的心意用在崇信圣賢上，那么思想就能明晰;把貪好財物美色的情欲用在講求仁義上，那么品德就能高尚;把計較個人利害的私心用在評判是非上，那么道義就能精通;把任用奸佞小人的俸祿用在重用君子上，那么國家就能大治;把獻(xiàn)納異族求和的資財用在充實國防上，那么軍隊就能強大;把保護(hù)身家性命的思想用在保護(hù)人民上，那么百姓就能安頓。作者：格言聯(lián)璧

9、溺愛孩子，視獨生子女為掌上明珠，重視物質(zhì)方面的滿足，忽視了思想品德的教養(yǎng)，平時嬌生慣養(yǎng)，助長了子女的自私和奢侈。

10、善人同處，則日聞嘉訓(xùn);惡人從游，則日生邪情。(同品德高尚的人相處，就會天天得到美好的教益;和行為不軌的人鬼混，就會天天產(chǎn)生邪惡的思想。)作者：范曄出處：后漢書·爰延列傳

11、日日行，不怕千萬里，常常做，不怕千萬事。

12、厲行節(jié)約，反對浪費。

13、山外青山樓外樓，世上任何生命都不是盡善盡美的，人，可以羨慕，但，不應(yīng)嫉妒，仇恨。善良是一個人最起碼的品德，我們不能讓善良沉睡，不能讓善良在桎梏中枯萎，我們要讓善良和愛永遠(yuǎn)并存。既然我們有了生命，有了思想，有了追求，那就應(yīng)該心存善良和大愛，用真心和真情，去進(jìn)行一場美麗的生命之旅。

14、人沒有完美，幸福沒有一百分。人的品德看言行，人的思想看行為，再好的東西，你抓得太緊，終會累的。曾經(jīng)的擁有，要記得感恩;錯過的美麗，要懂得放手;精神的高壓，要學(xué)會承受;直白的生活，要傾心去愛。

15、一切能激發(fā)生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無私的愛和奉獻(xiàn)的喜悅。翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么是憂民情結(jié)；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。讀著、品著，你已經(jīng)和詩人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。

16、從現(xiàn)在起，我們要把學(xué)習(xí)文化知識與思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維與社會實踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展與個性發(fā)展緊密結(jié)合起來，把自己培養(yǎng)成一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格接班人。在扎實掌握書本知識的前提下，要積極投入到社會實踐中去，在實踐中發(fā)現(xiàn)新知識，運用新知識，加強創(chuàng)新思維。還要在發(fā)展個人興趣專長和開發(fā)潛能的過程中，張揚個性，彰顯本色。

17、修養(yǎng)就是一個人在科學(xué)文化藝術(shù)思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。

18、思想、能力、與品德，就像內(nèi)褲，你一定要有，但是不要逢人就證明你有!作者：叔叔的書出處：認(rèn)真從隨便開始

19、慎終如始，則無敗事。

20、我從小就一直努力培養(yǎng)良好的性格，注意文明禮貌和思想品德修養(yǎng)，對自己的一言一行都十分嚴(yán)格。

21、我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。

22、人生百態(tài)，不要對新的看不慣的東西生氣，無所謂的，和我們很多人無關(guān)的。

23、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

24、自我批判是思想、品德、素質(zhì)、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判。總的目標(biāo)是要提升公司整體核心競爭力。

25、我成為現(xiàn)象，思想品德不及格，總比沒思想好。作者：韓寒

26、在選擇讀物時盡量選一些內(nèi)容健康，思想性強的文章，使學(xué)生在提高閱讀能力的同時，受到了潛移默化的思想品德教育。

27、修養(yǎng)就是一個人在科學(xué)文化藝術(shù)思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。

28、一個人不論多么富貴，只要有很多煩惱，有很多不盡人意的事，他都不可能真正過得開心。相反，雖然生活條件簡樸，但心地單純，關(guān)系簡單，少欲知足，這種人比較容易得到幸福。

29、弘揚志愿精神，參與志愿服務(wù)。

30、為人處世不及格，待人接物總掛科，還天天嚷著自己的思想品德好，你要么是陰險做作找借口，要么是無知二貨純腦殘。作者：楊奇函出處：如果你想過1%的生活

楊奇函現(xiàn)在干什么工作

31、別揮霍你的二十幾歲，千萬別在最好的年紀(jì)，吃的最胖，用的最差，活的最廉價，愛最糟糕的人，處的最卑微。

32、人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此之外再也沒有更多別的選擇了。這是出自叔本華人生哲學(xué)語。如果我們看看現(xiàn)實中那些品德高潔，又往往能與周圍人打成一片者，那么就不難看出，即使是大哲，其思想也未必正確，不應(yīng)被全盤接受。

33、愛情其實是一種習(xí)慣，你習(xí)慣生活中有他，他習(xí)慣生活中有你。兩個人相處久了，自然會彼此依賴。

34、生活不可忙而錯序，心理不可過度構(gòu)思;思想不可虛偽無實，言談不可雜亂無章;做事不可緩慢拖拉，情緒不可焦躁不安;品德不可自私無度，靈魂不可貪得無厭。

35、有一次上思想品德課，王老師給我們講要養(yǎng)成勞動的好習(xí)慣。老師語重心長地說：人要是不愛勞動就叫懶惰，懶人是最沒出息的。她接著問同學(xué)在家干不干家務(wù)活。不知道為什么，我心里格外緊張，怦怦亂跳，唯恐老師叫到我的頭上。想一想，自己是大隊長在學(xué)校還能勞動，可是回到家里干過什么活呢？什么事不是媽媽干的？就連洗手絹自己都不動手，太不像話了。

36、孟德斯鳩《論法的精神》一書對世界有深遠(yuǎn)的影響。在這一書中，他把政體分為共和、君主和專制三種。他說共和政體的原則是品德，君主政體的原則是榮譽，專制政體的原則是恐懼。他頌揚英國的君主立憲，認(rèn)為行政、立法和司法的分權(quán)，互相制衡，是公民自由的保障，他同時認(rèn)為，地理環(huán)境，尤其是氣候、土壤等，和人民的性格、感情等有關(guān)系，法律應(yīng)考慮這些因素。--孟德斯鳩是18世紀(jì)上半葉法國啟蒙思想家、社會學(xué)家，國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。

37、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

38、當(dāng)一個人，被他視為最親愛的人所欺騙時，人生極大的痛苦之一，于是產(chǎn)生。

39、關(guān)心飲食，讓孩子身體健康；關(guān)心學(xué)習(xí)，讓孩子智慧增長；關(guān)心思想，讓孩子品德高尚；心在哪里，收獲就在哪里；六一兒童節(jié)到了，祝孩子健康聰明開心快樂成長！六一兒童節(jié)短信、好消息：兒童節(jié)那天，上學(xué)可以遲到早退，上班可以偷懶喊累，戀愛不用鬼鬼祟祟，尿床不用感覺羞愧。請大家相互轉(zhuǎn)告，祝六一快樂！

40、德才兼?zhèn)洌旱拢浩返�；才：才能；備：具備。既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。

41、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進(jìn)行教育，八歲時就入小學(xué)，十五歲時入大學(xué)，目的是為了端正他稟性、習(xí)氣中已有偏差的地方，防止他被物質(zhì)欲望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠(yuǎn)不息，有如不知自己的年紀(jì)已進(jìn)4入老年。所以，凡是有志于圣人學(xué)問的人，他們選擇認(rèn)為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進(jìn)步。作者：康熙

42、婚姻的本質(zhì)是什么呢?人們擇偶時候考慮的這種種條件其實是能滿足人們不同方面需要的利益，有的是能滿足人的生理需要的利益，有的則是能滿足人的心理需要的利益。而考慮對方的思想品德、生活情趣、價值取向等方面，其實是在看對方是否擁有能滿足自身的心理需要的一些利益。所以婚姻的本質(zhì)是利益交換。出處：利害學(xué)

43、道德當(dāng)身，不以物惑。