申論是測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目，主要測(cè)查報(bào)考者的閱讀理解能力、綜合分析能力、提出問題和解決問題能力、貫徹執(zhí)行能力、文字表達(dá)能力，具有模擬公務(wù)員日常工作的功能。查通作文網(wǎng)精心為大家整理了申論必背范文完整版，希望對(duì)你有幫助。

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　　“不學(xué)禮，無以立。”講禮儀、守規(guī)矩，不僅事關(guān)公民在家庭和社會(huì)中立身行事，還事關(guān)公民意識(shí)的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。然而，盧克索神廟浮雕出現(xiàn)“某某到此一游”字樣、地鐵上給孩子把尿不聽勸阻反而大打出手等現(xiàn)象，反映出了我國國民素質(zhì)不高的問題，在社會(huì)上形成了不良風(fēng)氣。為此，有必要加強(qiáng)“禮制”建設(shè)，將其融入宣傳教育、實(shí)踐養(yǎng)成、法律政策。

　　將“禮制”建設(shè)融入宣傳教育。“國無常俗，教則移風(fēng)。”培養(yǎng)公民懂禮貌、遵守社會(huì)秩序，教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作。只有通過持續(xù)不斷的灌輸、潛移默化的熏陶，才能使“禮制”的種子在人民心中生根、開花、結(jié)果。因此，一方面加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督，促進(jìn)其通過公益廣告等形式，對(duì)社會(huì)上的“真善美”進(jìn)行宣傳，使社會(huì)充滿正能量，潛移默化改革公民的不良習(xí)慣、行為。另一方面，把講文明、懂禮貌滲透到學(xué)校教育教學(xué)管理之中，摒棄教育之中的浮躁、功利，回歸到教育本質(zhì)，使少年兒童從小就知道崇德向善，追求主流價(jià)值。

　　將“禮制”建設(shè)融入實(shí)踐養(yǎng)成。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”禮儀、社會(huì)秩序的生命力在于實(shí)踐，在于每個(gè)社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。加強(qiáng)“禮制”建設(shè)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地抓好實(shí)踐養(yǎng)成，引導(dǎo)人們?cè)谛袆?dòng)中深化理解、增進(jìn)認(rèn)同。因此，充分利用重大紀(jì)念日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展主題實(shí)踐活動(dòng)，比如大力開展以“孝愛”為主題的教育活動(dòng)，引導(dǎo)公民從我做起，從小事做起，自覺在言行中體現(xiàn)孝愛美德。同時(shí)，廣泛開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中，提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

　　將“禮制”建設(shè)融入法律政策。“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀、社會(huì)秩序的形成，不僅需要循循善誘的影響、春風(fēng)化雨的熏陶，而且需要制度、規(guī)矩來“保駕護(hù)航”。因此，我們的政策制度、法律法規(guī)，都必須體現(xiàn)“禮制”的要求，可借鑒新旅游法規(guī)定“旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德”的積極經(jīng)驗(yàn),健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約等行為規(guī)則，使注重文明禮貌、遵守社會(huì)秩序等積極行為得到鼓勵(lì)和表彰、破壞社會(huì)風(fēng)氣等錯(cuò)誤行為受到制約和懲處。

　　中國自古是禮儀之邦，誠信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。相信，只要將“禮制”建設(shè)融入宣傳教育、融入實(shí)踐養(yǎng)成、融入法律政策，腳踏實(shí)地、扎實(shí)推進(jìn)，就能夠更好促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從而提升我國文化軟實(shí)力，在國際舞臺(tái)上樹立文明、和諧的大國形象。

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　　我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深，剪紙、年畫、皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都凝聚了中國人民的智慧，體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘。然而由于我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不力，導(dǎo)致許多民間文化正在消失。民族文化是國家的精神支柱，有利于中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，要加快完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制，使中華文明得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度正在不斷加快，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡的原因有：第一、缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，文物保護(hù)意識(shí)淡薄;第二、缺乏科學(xué)保護(hù)方法，文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投入不足;第三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)不健全，缺乏完善的保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連接過去和現(xiàn)在的橋梁，也是國家發(fā)展的精神食糧，要推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須盡快完善我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制，促進(jìn)文化發(fā)展與繁榮。

　　首先，加大宣傳教育力度，提高全民保護(hù)意識(shí)。第一，通過拍攝紀(jì)錄片、發(fā)放宣傳冊(cè)、播放公益廣告等方式，讓人們了解各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并學(xué)會(huì)去粗取精、批判性的繼承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn);第二，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育加入學(xué)校課程，學(xué)校組織手工課、表演等活動(dòng)，讓學(xué)生耳濡目染，提高青少年保護(hù)意識(shí)。

　　其次，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案，加大資金投入。根據(jù)不同地域、不同類型的文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，因地制宜的制定科學(xué)保護(hù)方案，并將方案貫徹執(zhí)行，在執(zhí)行過程中根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修正。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，定期公開資金使用情況，鼓勵(lì)公眾參與監(jiān)督，確保�？顚Ｓ�。

　　最后，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法，增強(qiáng)執(zhí)行力度。一方面，盡快建立并完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方式及問責(zé)機(jī)制，保證政府決策有法可依，通過立法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入政績(jī)考核，避免城市建設(shè)者追求政績(jī)而忽視文化建設(shè);另一方面，設(shè)立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和監(jiān)管部門，并賦予相應(yīng)職權(quán)，實(shí)行上級(jí)部門直屬管理，避免同級(jí)政府影響，加大對(duì)不作為官員的問責(zé)力度。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是是國家的命脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有積極推動(dòng)作用。因此，要不遺余力保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完善非物質(zhì)文化保護(hù)體制，推動(dòng)中華文明造福當(dāng)代，澤被后世。

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　　當(dāng)汶川大地震無情地劃破巴蜀大地的容顏，當(dāng)北方沙塵暴肆無忌憚地吞噬著蔚藍(lán)的天空，當(dāng)日本核泄漏拉響震驚世界的情報(bào)，我們深深地認(rèn)識(shí)到，災(zāi)難在人類社會(huì)發(fā)展過程中，總是如影隨形，相伴而生，災(zāi)難具有其客觀性。

　　正如古羅馬思想家塞內(nèi)加說：“無論我們認(rèn)為自己變得多么高明和安全，自然災(zāi)害與人為災(zāi)害始終是我們生命的一部分。”然而，塞內(nèi)加的話也在提醒我們，災(zāi)害具有客觀性，因此，主動(dòng)防范遠(yuǎn)比消極應(yīng)對(duì)有效，災(zāi)難雖然不可避免，但可通過預(yù)防，降低發(fā)生的幾率。因此，面對(duì)災(zāi)難，我們應(yīng)該增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高應(yīng)災(zāi)能力。

　　增強(qiáng)憂患意識(shí)，要求我們注重安全文化教育，切實(shí)提高人們應(yīng)災(zāi)能力和自救能力。當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，總有一些有機(jī)會(huì)逃生的人由于缺乏自救意識(shí)，消極等待救援而錯(cuò)過了最寶貴的時(shí)機(jī)。這在根本上是由安全文化教育的實(shí)質(zhì)缺乏造成的。實(shí)際上，安全文化教育目前仍沒有得到人們的足夠重視，甚至有流于形式之嫌，它們并未從實(shí)質(zhì)上喚醒人們的防災(zāi)意識(shí)。因此，安全文化教育應(yīng)注重實(shí)用性，要理論與實(shí)踐并重，將防災(zāi)逃生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行定期演練、多次演練，豐富教育形式，普及應(yīng)災(zāi)技巧與常識(shí)。

　　增強(qiáng)憂患意識(shí)，要求我們優(yōu)化城市布局，合理規(guī)劃城市建設(shè)。城市運(yùn)行有其脆弱性，人口的集聚及城市建設(shè)所產(chǎn)生的一系列風(fēng)險(xiǎn)時(shí)刻提醒著我們合理規(guī)劃城市布局的重要性。從布局的大方面看，城市建設(shè)規(guī)劃應(yīng)因地制宜，針對(duì)城市的地形、氣候等因素，進(jìn)行綜合考慮。如地震多發(fā)城市應(yīng)重視建筑抗震設(shè)施的建設(shè)，多雨城市及地形低洼城市要特別注重城市排水系統(tǒng)的建設(shè)。從布局的小方面看，城市的一磚一瓦都可能是致災(zāi)的“殺手”，因此在城市建設(shè)中，要加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)建材使用、設(shè)施布置、安全設(shè)施分布等細(xì)節(jié)問題加以重視。

　　增強(qiáng)憂患意識(shí)，要求我們完善應(yīng)急救援機(jī)制，提高應(yīng)急救援能力。城市擁有龐大且名目眾多的救援隊(duì)伍，但由于行政隸屬的不同，力量相對(duì)分散，在災(zāi)難面前難以形成救援合力。因此，要整合公共應(yīng)急資源、進(jìn)行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度，使救援工作能夠迅速及時(shí)，減少損失。同時(shí)，要制定好應(yīng)急救災(zāi)預(yù)案，并對(duì)預(yù)案可行性進(jìn)行測(cè)試，以免在救災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻束手無策，延誤救援時(shí)機(jī)。

　　雖然我們不能預(yù)知災(zāi)難的發(fā)生，但我們可以通過增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范于未然，把我們的家園建設(shè)得更加堅(jiān)固，更加安全。雖然我們不能制止災(zāi)害的發(fā)生，但我們能夠提高應(yīng)災(zāi)救災(zāi)能力，把損失降至最小。讓我們行動(dòng)起來，共同增強(qiáng)憂患意識(shí)，建設(shè)平安的家園。