篇一:《我和實(shí)事求是》

插在盛有水的碗里的筷子，好像是彎的，一拿出來它確是直的；白天人的影子，早上、中午、下午都不一樣，但人的身高卻是一定的；月亮有時圓，有時虧，但它本身卻沒有變�，F(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)常開口閉口就說:實(shí)事求是,但到底多少人在多少事情上能夠做到實(shí)事求是?這真是一個既古老又現(xiàn)代、既熟悉又陌生、既容易又很難說明的問題.

在人生旅途中，人人都渴望在各個方面取得成績，收獲勝利果實(shí)。然而，在實(shí)踐中確實(shí)屬不易，往往有很多美好的愿望，都成為泡影，原因很多，其最根本的原因就是沒有實(shí)事求是。就拿我自己來說吧,我覺得之所以現(xiàn)在我在太原師范學(xué)院,當(dāng)然不是說這個學(xué)校有多差,但事實(shí)上和那些名校比起來,的確差很多,然而造成這個結(jié)果,怪不了其它人只能怪自己當(dāng)時沒有踏踏實(shí)實(shí),一步一個腳印的去對待學(xué)習(xí),學(xué)的太漂浮,有句話說得好: 做人貴在清白，做事必須認(rèn)真，做學(xué)問要實(shí)事求是.由于在對待學(xué)問方面,我沒有做到實(shí)事求是,所以導(dǎo)致了我今天的結(jié)果.當(dāng)然,并不是說進(jìn)入了這樣的一個學(xué)校你就沒有了美好的明天,如果我們能夠認(rèn)識到自己曾經(jīng)犯下的錯誤,糾正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度,實(shí)事求是的去學(xué)習(xí),我相信你一定可以給自己找到另外一扇通往成功的大門.

還記得剛剛上大學(xué)的時候，每一位同學(xué)都躊躇滿志，都希望能取得優(yōu)異的成績，都希望能過著瀟灑的生活。然而，并不是每一位同學(xué)都能如愿以償；更確切地說，只有少數(shù)同學(xué)能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。很顯然，能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人做到了實(shí)事求是；未能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人卻背離了實(shí)事求是。要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時間，必須按時完成各項(xiàng)作業(yè)，這便是客觀事實(shí)，能符合此要求的人便做到了實(shí)事求是。然而在這個相對自由的大學(xué)世界里，各式各樣的誘惑都試圖吸引著我們，一旦我們被吸引，必將很難有充足的時間去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，“拋棄時間的人必將被時間所拋棄”； 不實(shí)事求是，學(xué)習(xí)將毫無保證，優(yōu)異將無從談起。

在學(xué)習(xí)上是這樣,在現(xiàn)實(shí)生活中同樣要追尋實(shí)事求是. 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人想發(fā)財，特別是有的人想發(fā)大財，于是就買彩票，夢想中500萬大獎，把自己全部積蓄都拿出來也沒有中大獎，自己沒有錢買彩票，于是向親友借，親友借不到，就把手伸向公款，一次、二次、三次，特別是有的利用在銀行工作的職務(wù)之便，盜竊銀行資金數(shù)千萬元，用于博彩。其結(jié)果，他們的博彩500萬沒中上，自己卻上了審判臺。還有的采取偷、搶、騙的手段，來非法占有財物，都得到了法律的嚴(yán)懲。還有人想找個好愛人，特別是十全十美的愛人，于是在茫茫人海中不斷的找啊找，其結(jié)果還是沒找到，最后自己成了獨(dú)身主義者，有的還患上了精神疾病，有的甚至選擇了自殺。有的為了當(dāng)官、當(dāng)先進(jìn)、漲工資，做了不少努力，由于很多因素的影響，沒有如愿，有的氣得大病一場，有的開始打擊報復(fù)，還有的開始破罐子破摔，喪失了工作積極性…凡此種種,都是沒有按照實(shí)事求是辦事的結(jié)果。

還有一個例子在我們的生活中非常常見：那就是人際關(guān)系問題。人際關(guān)系好的人必然能做到實(shí)事求是：尊重他人，對他人友好，樂于幫助他人，不過于自私。不管你是誰，在人際交流中，你都必須實(shí)事求是，必須遵守這樣的客觀事實(shí)，這樣才有希望搞好人際關(guān)系。在我們的生活中，有很多人始終處理不好人際關(guān)系，其實(shí)他們也不希望這樣，他們也試圖改善人際關(guān)系；但是，不管你是多么地誠懇，多么地迫切想改善關(guān)系，如果你使用的方法沒有實(shí)事求是，沒有遵守交友的客觀事實(shí)，你的一切努力必將徒勞；當(dāng)然，你也沒有必要郁郁寡歡，心情低落，因?yàn)榭陀^事實(shí)并不會因此而同情你。

實(shí)事求是很重要,可是在生活中,在學(xué)習(xí)上,我們到底應(yīng)該怎樣做才能做到實(shí)事求是呢?

我認(rèn)為為了在生活中實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是，我們首先應(yīng)該做的是提高個人修養(yǎng)，做一個誠實(shí)的人。誠實(shí)就意味著，敢于把對的說成對的，敢于把錯的說成錯的。表面看上去這很簡單，事實(shí)并非如此，老師讓我們獨(dú)立完成作業(yè)，可事實(shí)上有多少人做到了呢？這就體現(xiàn)了我們不誠實(shí)的一面。其實(shí)，誠實(shí)有很多好處，誠實(shí)的人往往更容易做到實(shí)事求是。那些誠實(shí)的人在犯錯的時候往往更能接受自己所犯的錯，從而更有可能去找出自己的缺點(diǎn)不足，從而加以改

正。所以，為了事實(shí)求是，讓我們都做一個誠實(shí)的人吧！但是，并不是說誠實(shí)的人就可以做到實(shí)事求是；也就是說，要做到實(shí)事求是并不是那么簡單。在生活中，我們會看到很多人沒有做到實(shí)事求是的例子。下面是我本人因?yàn)闆]有做到實(shí)事求是所受的教訓(xùn)。

在大一結(jié)束的那個暑假里，我遇到幾個陌生的同學(xué)；初次見面他們竟然對我那么好，我很感動。我完全被他們表面的假象所迷惑了。他們對我是如此地“好”，以致于他們愿意給我分享所有他們的收獲，也許是因?yàn)槲业挠字珊蜔o知，我竟然對他們毫無懷疑。事實(shí)上，正如“人不為己，天誅地滅”，有一點(diǎn)社會閱歷的人，都知道，幾乎是任何人，都有其自私的一面，都會去追求謀取自己的利益。事實(shí)驗(yàn)證了這一點(diǎn)，那幾個同學(xué)在我完全信任他們的時候，竟然高價賣給我特別昂貴的商品，價格高達(dá)數(shù)百元。在我買了產(chǎn)品之后，我才發(fā)現(xiàn)我們的關(guān)系并沒有想象中那么好，我們似乎又重新回到了陌生人。這顯然是一個我沒有做到實(shí)事求是的教訓(xùn)。我對他們的無限信任并不會改變他們自私自利這一客觀事實(shí)。我沒有把握這一客觀事實(shí)，我因此而所受的教訓(xùn)也是情理之中的。

在學(xué)習(xí)中,由于我們所學(xué)的是科學(xué)知識，每一知識都有其內(nèi)在的不變的規(guī)律，我們不可能因?yàn)檎f了一個“錯”字而改變了某一知識的正確性；也不可能因?yàn)檎f了一個“對”字而改變其錯誤的本質(zhì)。我們經(jīng)常會遇到這樣的問題：比如說，有五個人同時去看數(shù)學(xué)書中的同一概念，也許他們的理解各不相同，但是不管你怎么理解，這個概念所表達(dá)的含義將不會改變；理解錯了只能說明你沒有實(shí)事求是，說明你的想法不夠客觀，說明你所學(xué)的知識有限，以致于你還不具有理解這一概念的能力。在考試的時候，你必然會因?yàn)檫@一概念而失去相關(guān)的分值，請你不要埋怨，因?yàn)橹活櫬裨挂矝]有做到實(shí)事求是，你需要做的是學(xué)會不懂的相關(guān)知識，然后弄懂此概念，這才叫實(shí)事求是。在解算一道數(shù)學(xué)題時同樣需要做到實(shí)事求是。一道數(shù)學(xué)題一般會有很多步驟，如果你想要得出正確的答案，你必須步步謹(jǐn)慎，這樣才有希望做正確.這就是你做題時所必須做到的實(shí)事求是。

在我們的周圍，還有這樣一個常見的沒有做到實(shí)事求是的實(shí)例。我有一位同學(xué)，學(xué)習(xí)不怎么用功，還掛了好幾科。他曾經(jīng)說：“ 現(xiàn)在學(xué)習(xí)那么好有什么用？有本事就在畢業(yè)后找一份好工作�！边@話聽起來似乎很容易，卻不夠?qū)嵤虑笫�。按照他的意思，那么學(xué)習(xí)和工作就沒有什么聯(lián)系了，但事實(shí)并非如此，學(xué)習(xí)是工作的基礎(chǔ)，沒有所學(xué)的專業(yè)知識，將很難在與專業(yè)對口的工作中游刃有余。更重要的是，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度與將來的工作態(tài)度是密切相關(guān)的.俗話說：“態(tài)度決定一切”，我們決不可忽視態(tài)度問題。很顯然，我的那位同學(xué)沒有做到實(shí)事求是，他并沒有抓住事物的客觀規(guī)律，不遵守客觀規(guī)律，必將自食其果。

我們身為當(dāng)代大學(xué)生，已經(jīng)在不知不覺中活過了20個年頭�；蛟S，在我們接下來的人生路上，我們會有很多的遭遇，但只要我們務(wù)實(shí)的去做一件事，我們就會在實(shí)事求是下讓身邊的人快樂的生活著。

最后引用<論語>中的一句話:知之為知之不知為不知,是智也!無論在生活中,還是在學(xué)習(xí)上,我們都要做一個實(shí)事求是的人.

正：

1.喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進(jìn)花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧！”。喬治經(jīng)常看見他父親的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因?yàn)檫@棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的�！彼�進(jìn)屋時非常生氣�！叭绻�一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親！”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了�！彼�父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話�！� 2.毛澤東實(shí)事求是的謀略決策，表現(xiàn)在他善于發(fā)揮自己的主觀能動性，積極地去創(chuàng)造條件，克服困難，爭取勝利。這方面最突出的就是他在指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的過程中，善于根據(jù)戰(zhàn)場實(shí)際情況，利用對手的特點(diǎn)和嗜好調(diào)動敵人，迷惑敵人，使敵人出現(xiàn)判斷失誤和行動過失，為我軍創(chuàng)造適合發(fā)揮自身優(yōu)勢的戰(zhàn)機(jī)。被毛澤東本人稱之為平生“得意之筆”的“四渡赤水”，就是突出一例。遵義會議之后，中央紅軍由遵義地區(qū)北上，準(zhǔn)備在瀘州至宜賓間渡江北上。一渡赤水后，敵情發(fā)生了變化，川軍云集川黔邊境，沿江布防，敵薛岳部又從湖南趕來。毛澤東果斷地放棄北渡長江的意圖，突然揮戈東指，二渡赤水，再下遵義，殲滅和擊潰敵人兩個師又八個團(tuán)。正當(dāng)蔣介石慌忙調(diào)集各路人馬急急殺奔遵義之時，毛澤東卻指揮紅軍突破西進(jìn)，三渡赤水，佯作北渡長江，迫使敵人重新調(diào)整部署，在云、貴、川邊境構(gòu)筑封鎖線。毛澤東乘敵部署尚未就緒，指揮紅軍四渡赤水，接著南渡烏江，兵臨貴陽，逼著在貴陽督戰(zhàn)的蔣介石急調(diào)滇軍東來“保駕”。毛澤東準(zhǔn)確地把握了蔣介石的脈搏，利用他急于消滅紅軍的心理，忽東忽西，忽南忽北，終于調(diào)出滇軍，然后再次發(fā)揮我軍機(jī)動靈活的特長，趁敵人云南兵力空虛之際，直逼昆明，嚇著龍?jiān)萍闭{(diào)民團(tuán)云集城下，紅軍卻只是虛晃一槍，接著回師北上，巧渡金沙江，跳出了敵人數(shù)十萬大軍的圍追堵截，寫下了長征史上神奇的英雄史詩。還有轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，面對胡宗南20多萬大軍氣勢洶洶的進(jìn)攻，毛澤東毅然決定暫時放棄延安，讓敵人背上了一個包袱，也助長了胡宗南的驕狂氣焰。此后他采取“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”，利用陜北有利的地形和群眾條件，指揮僅兩萬多人的西北野戰(zhàn)兵團(tuán)，牽頭敵人的鼻子在陜北的高塬深谷之間作武裝大“游行”，使其陷于十分疲勞、十分饑餓的困境，打又打不贏，撤又撤不走，我卻時不時地抓住有利戰(zhàn)機(jī)咬它一口，先后經(jīng)“三戰(zhàn)三捷”、沙家店、宜川等戰(zhàn)役，殲滅了敵人10多個旅。國民黨高級將領(lǐng)被俘后曾驚嘆：“這樣攻心、攻謀，玩敵于掌上，為古今中外所未曾有�！�

反：

1.我國50年代到60年代的“大躍進(jìn)”就是一個不實(shí)事求是例子�，F(xiàn)在不論是在中國還是在海外，“大躍進(jìn)”都被廣泛地視為一場空前的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。由于計(jì)劃部門使用夸大的數(shù)據(jù)，人力資源從農(nóng)業(yè)被轉(zhuǎn)移至工業(yè)。大陸官方公布非自然死亡人數(shù)是2158萬人。東西方各方面的資料顯示死亡人數(shù)大約為2000萬人， 主要死因?yàn)轲I死。一部分學(xué)者并且認(rèn)為這是人類歷史上最嚴(yán)重的饑荒。

實(shí)事求是現(xiàn)代例子 黨的八大論十大關(guān)系 三千人大會

改正文革錯誤

改革開放{實(shí)事求是的生活例子}.

走有中國特色的社會主義道路 進(jìn)入wto

三個代表

科學(xué)發(fā)展觀

實(shí)事求是的重要性

實(shí)事求是一詞，源自班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。中國共產(chǎn)黨把歷史上的“實(shí)事求是”，賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，毛澤東提出實(shí)事求是，鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是，江澤民提出解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，使之成為黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得勝利的重要法寶。

習(xí)近平在中央黨校2023年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)院開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。

實(shí)事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。從中華民國成立、到中國共產(chǎn)黨成立、直至中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，并遵循馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，依靠和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了一系列革命，建立了新中國；改革開放，指明了社會主義建設(shè)的道路方向，是在堅(jiān)持社會主義的前提下對馬克思主義的深化和補(bǔ)充，科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位；三個代表，是在新時期馬克思主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。這都是黨結(jié)合自身的實(shí)際所取得的勝利。

實(shí)事求是，是加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)系到改革和建設(shè)的成敗。

1958年至1960年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動，盡管它的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識不夠，進(jìn)行社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，夸大主觀意志和主觀努力的作用，沒經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究，硬要完成那些不切實(shí)際的高指標(biāo)，導(dǎo)致瞎指揮盛行，浮夸風(fēng)泛濫，人民生活陷入困難境地，不僅沒有迅速地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，反而造就了一場空前的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。另一方面其影響甚遠(yuǎn)，直至現(xiàn)在，不少領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求政績，仍舊虛報如財政收入、GDP總量、國民收入，甚至計(jì)劃生育等等數(shù)據(jù)玩數(shù)字游戲。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)我們能夠自覺地堅(jiān)持實(shí)事求是的時候，我們的事業(yè)就發(fā)展，當(dāng)我們背離或放棄實(shí)事求是的時候，我們的事業(yè)就遭受挫折。這是一條被實(shí)踐反復(fù)證明的真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，一切從人民的根本利益出發(fā)，將實(shí)事求是的理念貫穿于工作的全過程，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的表率，立黨為公，執(zhí)政為民，才能發(fā)揮共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

論當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

作為中國特色社會理論成果的精髓，實(shí)事求是更是當(dāng)代大學(xué)生解決問題、走向成功的必由之路。只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。{實(shí)事求是的生活例子}.

實(shí)事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。

綜上知，無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，對我們當(dāng)代大學(xué)生來說，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事�？陀^規(guī)律是一客觀事實(shí)，它并不會受我們的主觀意識的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實(shí)事求是吧！在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實(shí)事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

還記得剛剛上大學(xué)的時候，每一位同學(xué)都躊躇滿志，都希望能取得優(yōu)異的成績，都希望能過著瀟灑的生活。然而，并不是每一位同學(xué)都能如愿以償；更確切地說，只有少數(shù)同學(xué)能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。很顯然，能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人做到了實(shí)事求是；未能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人卻背離了實(shí)事求是。要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時間，必須按時完成各項(xiàng)作業(yè)，這便是客觀事實(shí)，能符合此要求的人便做到了實(shí)事求是。然而在這個相對自由的大學(xué)世界里，各式各樣的誘惑都試圖吸引著我們，一旦我們被吸引，必將很難有充足的時間去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，“拋棄時間的人必將被時間所拋棄”； 不實(shí)事求是，學(xué)習(xí)將毫無保證，優(yōu)異將無從談起。

還有一個例子在我們的生活中非常常見：那就是人際關(guān)系問題。人際關(guān)系好的人必然能做到實(shí)事求是：尊重他人，對他人友好，樂于幫助他人，不過于自私。不管你是誰，在人際交流中，你都必須實(shí)事求是，必須遵守這樣的客觀事實(shí)，這樣才有希望搞好人際關(guān)系。在我們的生活中，有很多人始終處理不好人際關(guān)系，其實(shí)他們也不希望這樣，他們也試圖改善人際關(guān)系；但是，不管你是多么地誠懇，多么地迫切想改善關(guān)系，如果你使用的方法沒有實(shí)事求是，沒有遵守交友的客觀事實(shí)，你的一切努力必將徒勞；當(dāng)然，你也沒有必要郁郁寡歡，心情低落，因?yàn)榭陀^事實(shí)并不會因此而同情你。接下來，我爭對一些我們在學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問題，談一下我們在學(xué)習(xí)中如何做到實(shí)事求是。{實(shí)事求是的生活例子}.

在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會遇到這樣的問題：比如說，有五個人同時去看數(shù)學(xué)書中的同一概念，也許他們的理解各不相同，但是不管你怎么理解，這個概念所表達(dá)的含義將不會改變；理解錯了只能說明你沒有實(shí)事求是，說明你的想法不夠客觀，說明你所學(xué)的知識有限，以致于你還不具有理解這一概念的能力。在考試的時候，你必然會因?yàn)檫@一概念而失去相關(guān)的分值，請你不要埋怨，因?yàn)橹活櫬裨挂矝]有做到實(shí)事求是，你需要做的是學(xué)會不懂的相關(guān)知識，然后弄懂此概念，這才叫實(shí)事求是。在解算一道數(shù)學(xué)題時同樣需要做到實(shí)事求是。一道數(shù)學(xué)題一般會有很多步驟，如果你想要得出正確的答案，你必須步步謹(jǐn)慎，這樣才有希望；但這樣還不能絕對保證你做對此題，這還要看你所使用的方法是否完全正確。這就是你做題時所必須做到的實(shí)事求是。

我們所學(xué)的是科學(xué)知識，每一知識都有其內(nèi)在的不變的規(guī)律，我們不可能因?yàn)檎f了一個“錯”字而改變了某一知識的正確性；也不可能因?yàn)檎f了一個“對”字而改變其錯誤的本質(zhì)。以上所談的主要是在學(xué)習(xí)中如何做到實(shí)事求是，從而取得優(yōu)異的成績。下來談一下在生活中，我們大學(xué)生如何做到實(shí)事求是：

我認(rèn)為為了在生活中實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是，我們首先應(yīng)該做的是提高個人修養(yǎng)，做一個誠實(shí)的人。誠實(shí)就意味著，敢于把對的說成對的，敢于把錯的說成錯的。表面看上去這很簡單，事實(shí)并非如此，老師讓我們獨(dú)立完成作業(yè)，可事實(shí)上有多少人做到了呢？這就體現(xiàn)了我們不誠實(shí)的一面。其實(shí)，誠實(shí)有很多好處，誠實(shí)的人往往更容易做到實(shí)事求是。那些誠實(shí)的人在犯錯的時候往往更能接受自己所犯的錯，從而更有可能去找出自己的缺點(diǎn)不足，從而加以改正。所以，為了事實(shí)求是，讓我們都做一個誠實(shí)的人吧！但是，并不是說誠實(shí)的人就可以做到實(shí)事求是；也就是說，要做到實(shí)事求是并不是那么簡單。在生活中，我們會看到很多人沒有做到實(shí)事求是的例子。下面是我本人因?yàn)闆]有做到實(shí)事求是所受的教訓(xùn)。

淺析實(shí)事求是思想在生活中的運(yùn)用

摘 要：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，無論是對中國革命、建設(shè)和改革，還是對個人的做人與做事都起著至關(guān)重要的作用。實(shí)事求是是一個共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格，也是一個共產(chǎn)黨人和非共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的做人風(fēng)格。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想有利于中國特色社會主義建設(shè)，有利于人與自然、人與社會、人與人的和諧。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；和諧社會

中國共產(chǎn)黨思想路線的核心同馬克思主義中國化理論成果的精髓是完全一致的，都是實(shí)事求是。它是馬克思主義中國化各理論成果得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中最本質(zhì)的東西。從哲學(xué)的高度來理解和把握馬克思主義中國化理論成果的精髓有助于我們更好地把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。

在中國的社會主義建設(shè)過程中，無論是國家領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政與管理，還是普通群眾的實(shí)際生活中，實(shí)事求是路線被很好地運(yùn)用。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、實(shí)事求是思想在中國發(fā)展

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出，“這種態(tài)度（指的是‘馬克思列寧主義的態(tài)度’），就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度�！畬�(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀

聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是 實(shí)事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。

同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無疑問也離不開實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國中離不開實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來解決我們的學(xué)習(xí)和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問題解決。

何為實(shí)事求是？“實(shí)事求是”一詞出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是�！� ‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｋ�以，�?shí)事求是就指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。英譯為“follow a realistic and pragmatic approach”，即“采用實(shí)際可行的方法” 實(shí)事求是是每個人都應(yīng)遵循的世界觀和方法論，而作為一名大學(xué)生，我們要做的就是把自己的主觀認(rèn)識同客觀世界相統(tǒng)一。

大學(xué)生要做到實(shí)事求是，必須有要有以下兩種品質(zhì)。

一、不唯上、不唯書、只唯實(shí) 。

關(guān)鍵是解放思想，開拓創(chuàng)新。實(shí)際情況是不斷發(fā)展變化的，這就要求我們的思想和政策也必須隨著情況的發(fā)展變化而與時俱進(jìn)，不能僵化保守，固步自封。應(yīng)該提倡敢想、敢說、敢干的精神。沒有這種精神，我們就不能前進(jìn)。但是創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會華而不實(shí)。舉個再常見不過的例子：大學(xué)課本里會有些錯誤，老師上課有時也會產(chǎn)生一些口誤等等，在發(fā)現(xiàn)自己的意見和老師、和書本相違背的時候，先不要急著否定自己，因?yàn)闆]有實(shí)踐就沒有真理，敢于證明自己才是真正的實(shí)事求是。

二、全面、比較、反復(fù)。有了堅(jiān)定的唯物論立場，是不是就能做到在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中實(shí)事求是呢？所謂交換