1、此等坦蕩蕩的心胸與無畏，試問當(dāng)時(shí)或現(xiàn)今有幾人能及？

2、觀其文“日月之行若出其里，星漢燦若出其中”這等壯志豪情、氣吞山河的氣魄，豈是一個(gè)白臉可以輕易概括？

3、意思是：《詩》三百，用一句話在概括它，“思無邪”就是真情流露、毫不作假的意思。詩三百，思無邪，語出《論語·為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價(jià)詩歌總集《詩經(jīng)》的著名觀點(diǎn)�？鬃忧擅畹剡\(yùn)用這個(gè)現(xiàn)成的句子高屋建瓴概括《詩經(jīng)》的思想傾向，認(rèn)為它們“無邪”，就是沒有不正當(dāng)?shù)牡胤�，即健康純正，符合社�?huì)道德和禮儀規(guī)范�？鬃诱驹谒�自己的立場，給予了《詩經(jīng)》很高的評價(jià)�！八紵o邪”的觀點(diǎn)反映了孔子的文學(xué)批評實(shí)際有它寬泛的一面。《詩》三百的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，它不僅包括大量的民歌，還包括一些統(tǒng)治階級下層人士的作品，此外還有不少統(tǒng)治者的贊歌和頌歌。它的思想也是相當(dāng)復(fù)雜的，有些詩尖銳地揭示了階級的對立，表達(dá)了人民的愿望和要求，有些詩揭露了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和腐朽，因此，就其表達(dá)的思想而言，不好一言以蔽之。

4、三、觀詩文、看歷史

5、一言蔽之，經(jīng)典源自真誠與純正。

6、“思無邪”三字，是孔子對《詩經(jīng)》評價(jià)，他認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的詩歌表達(dá)了一種純正、無邪的思想。而統(tǒng)治者則要善于用《詩經(jīng)》這樣的思想，用之于政務(wù)治理，從而讓政治走上仁道，讓民眾歸于正道。

7、至少歷史被篡改的可能性很大，而詩歌被篡改的動(dòng)機(jī)要小很多�；蛟S，這也是我們相對客觀地看待歷史人物的一個(gè)機(jī)會(huì)。

8、純正，指創(chuàng)作瞬間出發(fā)點(diǎn)的單純與無邪。

9、以賦、比、興，將上古人類思想、情感與今日世人光影相連，

10、從相識(shí)相戀、到相伴偕老，《詩經(jīng)》將人們對愛情的想象，定格在美麗而綿長的時(shí)空瞬間，上古如斯，今日不也是如此。

11、《詩經(jīng)》311首，

12、縱觀古今，這詩三百、思無邪又豈止是對《詩經(jīng)》而言？

13、誠就是真誠，不虛偽�！靶啊痹诠糯�是徐虛的意思，即吞吞吐吐，要說不說，不說還想說，不敢直抒胸臆。而《詩經(jīng)》各篇確實(shí)是真情流露，敢愛敢恨，實(shí)話實(shí)說，毫不矯情，思想感情真實(shí)而不虛假，這是大美至美。這句話對于理解《詩經(jīng)》很有幫助。

14、詩三百，一言以蔽之，思無邪。

15、一是文學(xué)創(chuàng)作理論上，孔子強(qiáng)調(diào)作者的態(tài)度和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。要求表現(xiàn)真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷”。

16、孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”他第一次將文學(xué)與政治聯(lián)系到了一起，提倡用詩來教化民眾，移風(fēng)易俗。

17、詩既可以觀其思，亦可以觀其人，正所謂文如其人。

18、一部《詩經(jīng)》亦道盡千年世態(tài)之變遷、出世入世之艱難，以及亙古不變之天道。生死之間、權(quán)謀之變，亦是千百年來無法逃脫的定數(shù)輪回。

19、二是從思想上說，“思無邪”就是要?dú)w于正誠，如司馬遷在《屈原列傳》中所說：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。”這里要說，孔子認(rèn)為這句詩可以包括全部《詩經(jīng)》意義。邪和正，必要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史新編》第一冊第四章第三節(jié)，說這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“非禮勿視，非禮勿叫，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，還要加一個(gè)“非禮勿思”。實(shí)質(zhì)也是“仁”，孔子說“克己復(fù)禮為仁”，這個(gè)“仁”要比這五個(gè)“禮”所規(guī)定的范圍要廣。

20、以宋詞為例，無論是豪放派、還是婉約派，

21、《論語》第二章第二節(jié)說：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。”《論語今讀》中的注文是：“《詩經(jīng)》三百首，用一句話概括，那就是：不虛假�！弊⑨屩杏终f：“蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意�！彼�以“思無邪”就是真情流露、毫不作假的意思。這是對《詩經(jīng)》的高度概括，是理解《詩經(jīng)》的關(guān)鍵。

22、“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡牟┐笮貞?/p>

23、《詩經(jīng)》中三百多首詩，用一句話來概括，就是思想不邪。

24、以風(fēng)、雅、頌唱，盡民間、宮廷和祭祀的美妙音律與世事悲歡，

25、曹操說“誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也�！�

26、《詩經(jīng)》以四言為主，用聊聊數(shù)字之言，如何能體現(xiàn)古今人類對愛情的共同向往，如何展示宮廷圣典的美不勝收，又是如何重現(xiàn)廟宇祭祀的莊嚴(yán)神圣？

27、“思無邪”三字，源出于《詩經(jīng)·魯頌·駉》原是描寫魯僖公的馬夫?qū)Ｐ酿B(yǎng)馬的神態(tài)，此處的“思”作思想解。無邪，純正，不邪惡。

28、一、詩三百、唱盡世間事

29、“詩三百，一言以蔽之，思無邪”的意思是：《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是沒有邪念，思想純正。詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽：概括的意思。

30、把我們帶入一個(gè)美麗而神奇的世界：

31、“如臨深淵，如履薄冰”的時(shí)局狀態(tài)

32、若沒有此情此景的兒女情深與黯然神傷，哪里來得“多情自古傷離別”“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”？

33、“思無邪”成為后世詩經(jīng)學(xué)的重要范疇，也是后世文藝?yán)碚撎接懕容^多的話。理解這句話的關(guān)鍵是“邪”字。朱熹翻譯說：程子曰：“思無邪，誠也�！�

34、《論語》中一句"詩三百、思無邪"亦道出其中的真諦：這些流傳千古的詩句，無不是源自思想的純正與情感的真誠。

35、青青子衿，悠悠我心

36、感謝千百年來，人類對美好與經(jīng)典的不懈追求，讓我們永遠(yuǎn)保持一份真誠而純正的心。

37、真誠，來自于創(chuàng)作瞬間內(nèi)心情感的真實(shí)流露；

38、《論語?為政》第二章便是孔子對于詩的贊嘆：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�”

39、執(zhí)子之手，與子偕老

40、這句話出自：《論語·為政》第二章，原文是子曰：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪�！薄�

41、詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽：概括的意思。

42、這些膾炙人口的經(jīng)典之作，無不驗(yàn)證著“思無邪”以創(chuàng)造經(jīng)典的三字真言。

43、意思是：《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是沒有邪念，思想純正。

44、“思無邪”主要有兩方面內(nèi)容，一是文學(xué)創(chuàng)作理論上，孔子強(qiáng)調(diào)作者的態(tài)度和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。程伊川說：“思無邪者，誠也�！币簿褪钦f要“修辭立其誠”，要求表現(xiàn)真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷”（《八佾》）。

45、二、思無邪、經(jīng)典源自真誠

46、詩三百、思無邪/經(jīng)典，源自內(nèi)心的真誠，看盡歷史的真相

47、再看《短歌行》中“月明星稀、烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”“周公吐脯、天下歸心�！比魶]有對天地的一番度量與責(zé)任，怎么寫得出如此豪邁的詩詞。

48、曲千奏，一朝為聞之，念起靈。

49、“思無邪”主要有兩方面內(nèi)容:

50、那么，歷史與詩歌哪一個(gè)更真實(shí)？

51、“它山之石，可以攻玉”的利器之說

52、詩三百、思無邪，讓我們把歷史、人性看的更清楚。

53、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲

54、正如曹操在《讓縣自明本志令》中提到的，“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！”以數(shù)萬萬天下蒼生為重，還是以莫須有的漢室血統(tǒng)為重？

55、若沒有一番蕩氣回腸的英雄氣魄與理想抱負(fù)，哪里來得“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，哪來的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，

56、很長一段時(shí)間，曹操被民間稱作白臉，亦為漢賊。

57、二是從思想上說，“思無邪”就是要?dú)w于正誠。邪和正，必要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。