我們從課本里學到的《桃花源記》，是說陶淵明塑造了一個理想型的世外桃源，那里的人豐衣足食、與世無爭，過著詳樂平和的日子。小時候覺得這地方很美好，可隨著后世對陶淵明創(chuàng)作背景與創(chuàng)作意圖的深層次解析，小解這才發(fā)現(xiàn)了隱藏在這個美好故事背后的恐怖真相。

首先，我們來講《桃花源記》最大的一個漏洞。

“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”

這是桃花源人的自我介紹，他們從先秦時遷入此地，直到東晉才被漁夫發(fā)現(xiàn)，也就是說他們已經(jīng)與世隔絕500年有余�？墒�，他們穿的衣服卻與外面的人一樣，曰：“男女衣著，悉如外人。”這就不對了��！

我們知道，魏晉時期少數(shù)民族政權疊起，東晉又罹患五胡亂華，漢人的生活受到了胡人的深遠影響，直到隋唐的執(zhí)政者包括楊廣、李淵等都有少數(shù)民族血統(tǒng)。因此，當時漢人的服飾也逐漸胡化，雖然不完全一致，但也絕不可能與桃花源人穿的秦衣一個樣！

那么，陶淵明的文章里為何會出現(xiàn)這么明顯的矛盾？難道是他邏輯不夠縝密，是他失誤了嗎？小解認為不是，相反這或許是陶淵明特意留下的一個突破口，目的就是為了使讀者揭開他真正想要表達的東西。

目前學者普遍認可的觀點是，桃花源代表的是作者對安寧美好世界的向往，是理想中的烏托邦世界，與當時東晉統(tǒng)治下戰(zhàn)爭連年不斷、百姓民不聊生的現(xiàn)實形成了顯著對比�？墒钱斘覀儞Q一種思路去看待桃花源這個地方時，得到的結果卻是更加合理。

那就是：桃花源并不是人間，而是死后的世界，漁人誤入了死后世界。接下來我們羅列幾點分析。

其一，漁人自桃花源歸來后，是“處處志之”，一路做了標記的，可后來太守領著大部隊再次尋找時，卻怎么也找不到了，難道一群人的搜尋能力還不如一個漁人？這只能說明，桃花源根本就不存在。

其二，漁人最初發(fā)現(xiàn)桃花源時，“便得一山，山有小口，仿佛若有光”，而且這里“初極狹，才通人”，這些特點都非常符合墳墓的特征，圓錐形的外型看起來像一座小山，且入口非常狹窄。

而之后漁人看到的所有景象，都是他的幻覺，他可能被古墓中長期積壓的瘴氣所迷惑，因此才有了后面的故事。并且，在漁人進入之后，發(fā)現(xiàn)這里“土地平曠，屋舍儼然”，土地平整，房屋也排列得相當整齊，這又與大型古墓的內(nèi)部構造相一致。

魏晉時期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，不少人都選擇外逃避難，而且有能力逃跑的都不是普通人，都是家底殷實的大戶人家。桃花源很可能是外逃避難的人修建的墳墓，漁人意外發(fā)現(xiàn)了入口，又中了毒氣，因此稀里糊涂地就進去了。

其三，在接近桃花源時，漁人“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，桃樹在古時候有辟邪的功能，經(jīng)常被當作陰陽兩間的連接，而且桃花飄落的季節(jié)大約在四月前后，正值清明節(jié)，那么這“落英繽紛”究竟是桃花還是紙錢呢？

其四，“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”這么好的事兒，為什么劉子驥一死，就“無問津者”了？連高尚人士都去找了，普通人應該被激勵得更有勁頭才對。

因為死后的劉子驥已經(jīng)去了桃花源！我們不妨來猜測一下陶淵明留這個結尾的意圖是什么，他為什么要提一嘴劉子驥，又為什么說沒有人再去找桃花源？很可能時人已經(jīng)知道了真相。

如果按照這個思路進行下去，似乎也沒什么不妥的地方。志怪短文的思想本來就有很大的開放性，陶淵明寫這篇文章的目的并不能夠被輕易讀出，所以桃花源至于究竟是美好世界還是恐怖真相，那就由每個人自行判斷了。