齋月簡介 齋月的風(fēng)俗有什么
齋月簡介
又作三長齋月、善月。指陰歷正月、五月、九月等三個(gè)月份。于此三月,宜持齋食法,慎言行,勤修善業(yè),杜絕惡事,故稱為齋月或善月。據(jù)四天王經(jīng)、釋氏要覽卷下等所載,因天帝釋及四天王等,于正月、五月、九月察人善惡,人當(dāng)持齋以修善福。此亦如來之隨機(jī)攝化善巧方便。梵網(wǎng)經(jīng)卷下(大二四·一○○七中):“于六齋日、年三長齋月,作殺生、劫盜,破齋犯戒者,犯輕垢罪。”
佛陀對(duì)齋戒的開示 《大般涅槃經(jīng)》開示:“當(dāng)于爾時(shí),閻浮提內(nèi),無一比丘為我弟子。爾時(shí)波旬悉以大火焚燒一切所有經(jīng)典。其中或有遺余在者,諸婆羅門即共偷取,處處采拾,安置己典。以是義故,諸小菩薩,佛未出時(shí),率共信受婆羅門語。諸婆羅門雖作是說:‘我有齋戒。’而諸外道真實(shí)無也。諸外道等,雖復(fù)說言有我樂凈,而實(shí)不解我樂凈義,直以佛法一字二字,一句二句,說言我典有如是義。” 現(xiàn)在基督教和伊斯蘭教等外道所謂的'齋戒佛陀在三千年前已經(jīng)如是說。
釋義詞目:齋月
拼音:zhāi yuè
基本解釋
[Ramadan;the month of fast] 佛教用語;伊斯蘭教借用詞匯。所謂伊斯蘭教歷的九月,是穆斯林封齋的一個(gè)月。
佛教齋月
三齋
(一)指三長齋︰又稱三齋月、三長月、三善月,或三長齋月、神通月、長齋。指于每年的正月、五月、九月等三月間,受持八齋戒。相傳天帝釋、四天王等于此三月,以寶鏡照南贍部洲,鑒察人之善惡,故諸經(jīng)典勸誡人們當(dāng)于此三月,慎行、守戒以修善根。如《不空罥索經(jīng)》卷二云(大正20·235a)︰‘當(dāng)于十方一切諸佛神通月修,所謂正月、五月、九月。白月一日至十五日,如法清凈讀誦受持,即得成就。’《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經(jīng)》云(大正20·98a)︰‘若欲受持此陀羅尼者,每以正月五月九月,一日至十五日受持齋戒,著白凈衣,食三白食。’ 我國隋、唐、宋年間,曾有持三長齋月的風(fēng)氣。在這三月間,禁屠殺、人民持齋吃素、誦經(jīng)。開皇年間(581~600),隋文帝即曾下敕倡行。如《歷代三寶紀(jì)》卷十二〈大隋錄〉載開皇三年(583)敕云(大正49·108a)︰
‘好生惡殺王政之本,佛道垂教善業(yè)可憑,稟氣含靈唯命為重,宜勸勵(lì)天下同心救護(hù)。其京城及諸州官立寺之所,每年正月、五月、九月,恒起八日至十五日,當(dāng)寺行道。其行道之日遠(yuǎn)近民庶,凡是有生之類,悉不得殺。’
另據(jù)《敕修清規(guī)》卷一〈善月〉條載,禪宗特定正、五、九為善月,并于前一日,維那令堂司行者覆住持報(bào)庫司,掛善月牌于殿門前,具經(jīng)單輪差僧簿,每日鳴大鐘登殿,看經(jīng)祝贊,終月而畢。
(二)指牧牛齋、尼犍齋、佛法齋(或稱圣八支齋)︰牧牛齋是雖然持齋,但內(nèi)心仍為個(gè)人飲食、產(chǎn)業(yè)等欲望著想。尼犍齋是持齋之日以虛偽之心,詐欺神靈,冀求福佑。依佛法言,這兩種持齋法,皆非正途。佛教徒之所持,應(yīng)是佛法齋。此佛法齋,亦即后世流行的八關(guān)齋戒。依《佛說齋經(jīng)》載(大正1·911a)︰
‘牧牛齋者,如牧牛人,求善水草,飲飼其牛,暮歸思念何野有豐饒,須天明當(dāng)復(fù)往。若族姓男女已受齋戒,意在家居利欲產(chǎn)業(yè),及念美飲食育養(yǎng)身者,是為如彼牧牛人意,不得大福非大明。尼犍齋者,當(dāng)月十五日齋之時(shí),伏地受齋戒,為十由延內(nèi)諸神拜言︰我今日齋不敢為惡,不名有家,彼我無親,妻子奴婢非是我有,我非其主。然其學(xué)貴文賤質(zhì),無有正心,至到明日,相名有如故事。齋如彼者,不得大福非大明。佛法齋者,道弟子月六齋之日受八戒。’
(三)指三齋日︰即于每月之八日、十四日、十五日受持齋戒。
[參考資料] (一)《灌頂經(jīng)》卷一、卷十二;《地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)》;《四分律行事鈔資持記》卷下之三;《釋門正統(tǒng)》卷四;《法苑珠林》卷八十八;《釋氏要覽》卷下;《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三;《禪林象器箋》〈職位門〉。
年三月六持齋
子題:年三、三齋月、齋月、月六、六齋日、齋日、持齋
資持記·釋導(dǎo)俗篇:“年三[齋月]者,正、五、九月,冥界業(yè)鏡,輪照南洲,若有善惡,鏡中悉現(xiàn)。或云,天王巡狩四天下,此三月對(duì)南洲。又云,此三月惡鬼得勢(shì)之時(shí),故令修善。月六[齋日],白黑兩半,各有三日,按智論,初八天王使者下,十四天王太子下,十五天王自下,觀察眾生善惡,二十三、二十九、三十日亦爾。小盡準(zhǔn)布薩應(yīng)用初一。持齋者,或受八戒,或但持齋,中前一食,中后不得妄啖。今多蔬菜,不節(jié)晚食,此雖非齋,猶勝葷血。又有飲水周時(shí),為清齋者,此乃邪術(shù);一切眾生,仰食而住,但勿過中,是佛正教。”(事鈔記卷三九·二一·五)
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